Развитие представлений об идеальном нравственном «я» у студентов

В статье рассматриваются результаты исследования проблемы представлений современных студентов о нравственном человеке, нравственных качествах личности, нравственном «Я». В процентном соотношении показаны итоги констатирующего и экспериментального этапов исследования. Полученные данные подтвердили эффективность предложенного автором обучающего эксперимента по развитию у студентов представлений об идеальном нравственном «Я».

Представления человека о собственных нравственных характеристиках дают ему возможность контролировать свои действия и поведение в системе нравственных отношений. Обобщенная характеристика нравственного «Я», возникшая на основе отдельных качеств и свойств, содержит представления о I своей нравственной сущности, нравственных ценностях Возникая и формируясь в практической деятельности личности, общении с другими людьми, представления о нравственном «Я» включаются в регуляцию поведения субъекта. Они являются отражением нравственного сознания человека, показателем его нравственной рефлексии.

Это обстоятельство активизирует поиски конкретных технологий и приемов работы педагогов с юношами и девушками в направлении нравственного становления. Как показали результаты психологических экспериментов, наиболее эффективным средством развития личности является специально организованное обучение, предполагающее синтез научного и художественного познания психики человека. Широкий культурный контекст представляет собой необходимое условие глубокого усвоения знаний из различных областей науки и культуры. Развитие личности обучающегося активно стимулируется посредством «вхождения» его в художественную реальность, что дало основание предположить следующее: способы организации учебной деятельности, концептуальной основой которой является положение о междисциплинарной интеграции в процессе преподавания психологических дисциплин, оказывают влияние на развитие нравственных представлений студентов.

В контексте изучения названной проблематики нами был проведен формирующий эксперимент по развитию нравственных представлений студентов посредством художественной перцепции. Эксперимен тальное обучение осуществлялось в рамках преподавания психологических дисциплин в ГОУВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. К. Л. Хетагурова».

Целью исследования на констатирующем этапе было изучение представлений студентов о нравственном человеке, нравственных качествах личности, нравственном «Я». В качестве диагностического инструментария использовались методика свободных описаний, а также методика частного семантического дифференциала. Исследование было направлено на выявление специфики представлений студентов о нравственных характеристиках другого человека и своих собственных. В контрольную выборку входили как студенты, обучаемые в дальнейшем по экспериментальной программе, так и студенты других факультетов.

На обучающем этапе нами была внедрена экспериментальная программа по реализации идеи междисциплинарной интеграции: психология — философия — искусство. Этот этап эксперимента был осуществлен посредством специальной организации обучения и воспитания в рамках преподавания базовых психологических курсов по «Общей психологии», «Возрастной психологии», «Педагогической психологии», спецкурсу «Современные теории нравственного развития личности», а также во внеаудиторных занятиях: интеллектуальных психологических играх, тренингах, педагогической практике, написании курсовых работ, поисково-исследовательской работе студентов на факультетах русской филологии, естествознания, психологии Северо-Осетинского государственного университета им. К. Л. Хетагу-рова. Использование материала, обеспечивающего синтез научного и художественного познания нравственной сферы личности, варьировалось в зависимости от специфики психологической дисциплины и определя-

лось задачами конкретного раздела психологии. Фиксация изменений, произошедших в ходе обучающего эксперимента, осуществлялась на контрольном этапе путем анализа результатов методик, сравнения их с данными контрольной выборки. В этой публикации излагаются результаты исследования представлений студентов об идеальном нравственном «Я».

Качественный анализ свободных описаний «„Я" как нравственная личность* выявил, что студенты контрольной выборки стремятся к тому, чтобы: «стать увереннее» (57 %), «не расстраиваться по пустякам* (43 %), «стать смелее* (31 %), «повысить свой интеллектуальный уровень* (27 %), «научиться общаться* (14 %). Данные характеристики свидетельствуют о поверхностном и в некоторой степени неадекватном отражении идеального нравственного «Я» контрольной выборкой. Полученные данные являются свидетельством недифференциро-ванности нравственных и волевых, нравственных и коммуникативных, нравственных и интеллектуальных качеств и свойств в представлениях респондентов. Очевидно, что, имея множество точек соприкосновения, названные характеристики обладают собственной спецификой. В 44 % ответов указание на идеальное нравственное «Я* отсутствует.

Проявления внутренней целостности и последовательности нравственного «Я* в экспериментальной группе выражаются в указании расхождений между реальным нравственным к идеальным нравственным «Я*, описании составляющих идеального «Я». Смысловые конструкты, отражающие идеальное «Я* испытуемых данной выборки, характеризуются когнитивной сложностью, иерархичностью, семантической емкостью. Представления об идеальном «Я* включают в себя стремления руководствоваться в жизни собственными нравственными мотивами, целями (68 %), потребность в гуманном отношении к другим и себе (47 %), соблюдении справедливости (32 %), разделении ценностей самоактуализирующихся личностей (28 %). Наиболее значимыми характеристиками идеального нравственного «Я* являются: честность, (63 %), ответственность (48 %), требовательность к себе (42 %), верность внутренним нравственным принципам при любых обстоятельствах <38 %), сострадание (35 %), забота о других людях (35 %), самоуважение, препятствующее совершению безнравственных поступков (32 %), благородство (21 %), способность жертвовать собой ради других (12 %), нравственная чистота (29 %).

В 66 % ответов экспериментальной выборки выражается желание походить на тех людей, которые в представлении респондентов являются нравственными: «...мне хотелось бы также сочетать изысканную утонченность внешнего облика и внутреннюю безграничную доброту и простоту ее души* (Г. Зарина). «Я хотела бы развить у себя качества, присущие княжне Марье (Л. Толстой „Война и мир“): благородство, альтруизм, порядочность. Для меня важно, что поступки героини соответствуют ее нравственным целям и мотивам* (В. Мадина). «Задумываясь над тем, к чему я стремлюсь как нравственная личность, вспоминаю главного героя фильма „Сибирский цирюльник" Самыми важными характеристиками в идеале для меня, являются такие, как у Андрея Толстого: высота души, порядочность, уважение к женщине, нравственная чистота* (Д. Алан).

Приведенные фрагменты типичных для экспериментальной выборки описаний указывают на стремление студентов обогатить именно нравственную сферу, свидетельствуют об осознании испытуемыми возможности и необходимости дальнейшего нравственного самосовершенствования. Сравнительный анализ результатов биполярного шкалирования идеального нравственного «Я» показал, что предпочтительными шкалами для оценивания у испытуемых контрольной выборки оказались гностические шкалы. Наблюдается тенденция игнорирования метафорических шкал у испытуемых названной выборки.

Для испытуемых экспериментальной выборки характерно оценивание как по гностическим, так и по эмоционально-оценочным шкалам, что свидетельствует о расширении представлений об идеальном нравственном «Я* у студентов в процессе обучения, возникновении эмоциональных смыслов, осознанию множества составляющих идеального нравственного «Я*. Выявлены также статистически значимые различия (U-кри-терий; р < 0,01) по ряду шкал, отражающих идеальное нравственное «Я* студентов. Шкальные показатели контрольной выборки характеризуются крайней полярностью: испытуемые выбирали самые высокие оценки практически по всем шкалам. (Исследованиями Ф. Фидлера, занимавшегося вопросами оценочной биполяризации, установлено, что чем более выражена полярность оценок, тем более категоричен субъект в решениях и суждениях.) В экспериментальной выборке наблюдается вариативность оценок, позволяющая говорить о снижении ригидно- сти представлений об идеальном нравственном «Я», большей осмысленности объекта познания.

Факторный анализ результатов биполярного шкалирования в экспериментальной выборке продемонстрировал увеличение ортогональных факторов, усложнение их структуры. Это обстоятельство свидетельствует о возрастании когнитивной сложно-

Поступила 28,02.11.

сти при отражении идеального нравственного «Як

Полученные данные подтверждают эффективность обучающего эксперимента по развитию у студентов представлений об идеальном нравственном «Я». Выявленные закономерности могут быть использованы для оптимизации учебно-воспитательного процесса в вузе.

ТВОРЧЕСКОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ В УСЛОВИЯХ КОНФЛИКТНОЙ СИТУАЦИИ*

М. М. Кашапов

Психологической основой творческого мышления профессионала является надситуативное мышление, которое характеризуется набором ключевых интеллектуальных качеств личности, необходимых для преобразования себя как субъекта деятельности. Для успешной реализации такого мышления важно научиться подниматься над уровнем сиюминутных требований конфликтной ситуации, обнаруживать надситуативную проблемность, ставить цели, избыточные с точки зрения исходной задачи. Надситуативно мыслящие профессионалы, анализируя характеристики конфликтных л-е ■ ■ -пч * Г* ■ Г е ■ И 11 г, 1 г 1 I ГТ n I/^m ГХ/--ГЧПГ ГГТП ГТГПТ >1 rmA/^mn Л1 1TTL Г/1 ГЧГХГЧГГЧЛТТ ГГ^Г-ГХ П ГГ/^Г^ГтА/^ТГТ < Г/Т^ Г*Л.П ПТТ ^Г'1 *1 Т i 1 Мт г VH Г JclllH H , ПДЧНПНИЛ исиопаоаыл И CWVlOVlinULC pCLj^CVl, 11V VJl^WV io\vi ^rv-wixi^^nrii-ji субъектом творческого разрешения установленной им проблемности.

Сердце человека, по мнению С. Л. Рубинштейна, все соткано из его человеческих отношений к другим, людям; то, чего он стоит, целиком определяется тем, к каким человеческим отношениям человек стремится, какие отношения к людям, к другому человеку он способен устанавливать. А отношения к другим людям составляют ядро подлинно жизненной психологии. В его концепции мышление исследовалось как живой процесс, основным механизмом которого является анализ через синтез, как движение мысли от сущности к явлению, от всеобщего к единичному. ^Мышление как бы объективируется в своем продукте. Поэтому оно может быть понято только в единстве деятельности и продукта» [10, с. 342]

^Динамическая тенденция» (С. Л. Рубинштейн) направлена на создание оптимальных условий для самостоятельного развития личности, его творческой самодеятельности. С практикой связано всякое мышление, различен лишь характер этой связи. Это зависит от специфики конкретной ситуации. Практическое мышление осуществляется в ходе решения практических задач, а творческое мышление направлено на решение задач, опосредованно связанных с практикой.

С. Л. Рубинштейном разработаны основные положения творческого мышления как процесса, включенного в непрерывное взаимодействие человека с миром: 1) мышление не может быть сведено к функционированию уже готовых знаний. Задачей психологии

Работа подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (проект № 07-06-002?9а).