Речевая культура и культура речи: сущность и содержание понятий

Одной из актуальных проблем современной педагогики и лингвистики является формирование речевой культуры. Ее формирование является необходимым условием в рамках общего среднего и высшего профессионального образования. Формирование данного профессионального качества будущих педагогов является обязательным условием их подготовки. Уровень его сформированности у будущих учителей филологов является показателем уровня их профессиональной компетентности.

Так, формирование данного профессионально значимого качества является научной проблемой, которая связана не только в поиске эффективных путей совершенствования речевой культуры, но и с вопросами терминологического характера, касающихся сущности понятия. В отечественной педагогике и языковедении существует проблема разграничения таких понятий, как «речевая культура» и «культура речи». Прежде чем осуществлять требования со стороны современного общества к системе образования, в том числе и в формировании речевой культуры обучающихся, следует разобраться в сущности вышеуказанных понятий и принципах их соотношения.

Даная проблема получила свое отражение в исследованиях ученых-классиков: В.В. Виноградова, Л.В. Щербы, Г.О. Винокура, С.И. Ожегова, Д.Э. Розенталя и других. Актуальна она и в исследованиях современных авторов, таких как Е.М. Тазиевой, Л.А. Введенской, А.Н. Пленкина, А.Н. Ксенофонтовой и ряда других ученых.

На основе изученной специальной литературы, под сущностью понятия культура речи следует воспринимать конкретную реализацию языковых средств и коммуникативных возможностей в условиях повседневного общения [2]. Многие исследователи расширяют данное толкование термина культура речи. В педагогике понятие культуры речи определяется как соблюдение общеязыковых норм, содержательность речи, логичность, лексическое богатство, образность и выразительность [5]. Из этого следует, что культура речи это высокий уровень владения и употребления речевых средств. Эту мысль разделяет и М.В. Буланова-Топоркова, характеризуя данный феномен как соответствие речевых проявлений литературным нормам орфоэпии, словоупотребления, грамматики; способность следовать речевым идеалам в своей индивидуальной речи [4].

Однако Г.О. Винокур более широко характеризует данное понятие, подчеркивая, что «культуру речи можно толковать в двояком смысле, в зависимости от того, будем ли мы иметь в виду только правильную речь или также речь, но искусную. Искусная речь предполагает умение говорить не только правильно, но в принципе и мастерски, как пишут и говорят мастера художественной речи» [1, c. 10]. Учитывая вышесказанное, под культурой речи стоит понимать грамотное правильное изложение мысли устно и письменно.

Проанализировав определения, данные учеными, можно прийти к выводу, что в традиционной научной литературе до последнего времени понятие «культура речи» отождествлялось с правильностью речи. Наряду с понятием «культура речи», широко использовался и термин «речевая культура».

Однако, анализируя современную педагогическую и лингвистическую литературу, очевидно, что такой подход не разделяют многие исследователи. По мнению Н.А. Пленкина, правильность речи нельзя воспринимать в качестве критерия нормы, так как язык обладает свойством к изменению и совершенствованию. Так, элементарная грамотность не может отождествляться с понятием культуры [6]. Правильность речи является лишь одной из составляющих культуры речи, которая говорит об уровне владения личностью лингвистическими знаниями и умениях употребления речевых средств. Речевая культура – это свойство личности, благодаря которому она реализует свою индивидуальную культуру через языковые обороты. Умение не только правильно, но и уместно подбирать языковые средства характеризует речевую культуру личности.

Данное качество зависит не только от уровня владения нормами литературного языка, но и от воспитания личности, ее нравственноморальных качеств, ее принципов поведения. Говоря о широте понятия речевая культура, следует указать две ступени ее формирования:

• 1.    Соблюдение литературных норм и их восприятия в качестве речевого идеала.

• 2.    Речевое мастерство, заключающееся в умениях выбирать из богатства языковых средств максимально точный в содержательном отношении, стилистически уместный вариант языковых средств [3].

Резюмируя вышесказанное, сущность понятия «культура речи» не совпадает с термином «речевая культура». Второе понятие является более широким. Оно связано с возможностями всей языковой системы, с помощью средств которой можно выразить конкретное содержание, используемое в определенной ситуации речевого общения.

Речевая культура заключается в развитии умения отбирать и применять языковые средства в процессе речевого общения в зависимости от цели и характера коммуникативной ситуации. Также речевая культура способствует воспитанию сознательного отношения к употреблению языковых средств в речевой практике.

Речевая культура проявляется в таких личностных качествах, как высокая степень развития коммуникативных способностей и уровень владения языком, в умении достигать необходимого коммуникативного эффекта в профессиональных, социальных и личностных ситуациях. Эти характеристики позволяют воспринимать речевую культуру в качестве более широкого понятия относительно культуры речи.

Такое качество, как речевая культура, является показателем общей культуры человека, культуры его мышления, восприятия окружающей действительности и поведения. Уровень речевой культуры является показателем качества воспитания личности. Она является важнейшим процессуальным компонентом и одновременно основой содержания речевой деятельности. Однако процесс формирования речевой культуры невозможен без достаточного развития культуры речи.