Религиозная ситуация в Бурятии в условиях пандемии COVID-19

Общество, в т.ч. и религиозные организации, на первых порах восприняли пандемию как слухи о какой-нибудь очередной не столь серьезной хвори. Недостоверная информация, или фейк-ньюс, зачастую распространяется в медийномпространствераньше,чемдостоверныеданные.«ПандемияCOVID-19 и социально-психологический эффект пандемии, возникший как реакция общества на стремительное распространение смертельно опасного вируса и выражающийся в информационной “истерии”, усилении иррациональных компонентов общественного сознания, отрицании очевидного и неспособности осознания последствий, привели к нестабильности и кризису в экономике, напряженности в политике, вызвали ускорение темпа изменений в образовании и во всех областях культуры» [Гаврилова, Жиронкина 2020]. Предвзятость в убеждениях (ложных) помогает человеку «игнорировать или отвергать официальную информацию, если она не совпадает с этой предвзятостью. В этом случае аудитория, (ложно) убежденная в своей правоте, высокомерно считает, к примеру, что все государственные массмедиа и медиа, принадлежащие крупным частным корпорациям, ангажированы, всегда врут, скрывают подлинную информацию от народа и т.п.» [Федоров, Левицкая, Новиков 2020: 6]. К тому же в религиозных кругах священников и верующих всех конфессий присутствует суждение, что «зараза бессильна против божьей благодати»1. Такое понимание ситуации существовало до той поры, пока пандемия находилась в начальной стадии.

Позже противостояние пандемии затронуло всю Россию и ее конфессии. Лидеры религиозных организаций ответственно отнеслись к этой общей угрозе и приняли все меры защиты. Участие религиозных организаций в противостоянии COVID-19 показало, что они отнюдь не архаичны и способны отвечать на социальные вызовы современности. Как показывают результаты интервью, все священнослужители продолжили свою религиозную деятельность, и она осталась их основным делом. «Вводимая повсеместно практика чрезвычайных запретительных мер, самоизоляции, социального дистанцирования повлекла за собой и запрет на публичные богослужения, который в дальнейшем трансформировался в сложную и строгую систему санитарно-эпидемиологических условий отправления религиозных служб, отпуска треб и т.д.» [Шиманская 2020: 92].

«Острота ситуации потребовала от властей быстроты в принятии решений, а от верующих – принципиальности, твердости убеждений, терпения, доверия церкви и священноначалию» [Язькова 2020: 166]. Меры, защищающие верующих от COVID -19, начинаются с ограничения численности людей на религиозных службах, общественных молебнах и культовых обрядах. Духовные лидеры, вопреки призывам некоторой части верующих, приостановили доступ в молитвенные здания или уменьшили посещаемость. «Религиозные организации в кризисной ситуации борьбы с коронавирусом оказались способны пожертвовать самым важным – публичными богослужениями, которые и составляют основу жизни в любых конфессиях и религиях. Для большинства этот отказ стал испытанием на прочность, поскольку отсутствие совместных молитв вживую – это разобщение деятельности отдельных приходов, а также лишение части доходов» [Лункин 2020: 107].

Ограниченная возможность молиться в храмах и в других домах моления в условиях пандемии привела к востребованности онлайн-молебствий. «Виртуальная религиозность активируется в момент кризиса или нестандартной ситуации, как, например, пандемия и изоляция. Люди не могли свободно посещать церковные службы, поэтому стали популярны онлайн-богослуже-ния; возможность молиться была ограничена – произошел всплеск онлайн-просьб о молитве» [Киссер 2020: 121].

Массовые религиозные мероприятия в Бурятии также подпадают под определение «массовые мероприятия» и под ограничения Роспотребнадзора. Главный государственный санитарный врач по Республике Бурятия Сергей Ханхареев обратился к жителям: «Убедительно прошу Вас ограничить сейчас проведение молебнов, обрядовых мероприятий с участием верующих. В республике продолжают действовать ограничительные мероприятия, режим самоизоляции»1. В связи с этим религиозным организациям, осуществляющим деятельность на территории республики, необходимо пройти регистрацию на интернет-портале «Работающая Бурятия» и получить одобрение заявки2. Это позволит работникам религиозных организаций, присутствие которых необходимо, следовать к месту работы и обратно. От посещения молельных домов и храмов, культовых объектов, паломничества по святым местам также придется отказаться.

Лидеры многоконфессиональной республики и верующие не отступают от принципов своих этнических конфессий. В Бурятии на конец 2019 г. зарегистрированы 250 религиозных организаций3. В первое время после объявления карантина люди стали более серьезно относиться к своему здоровью. В целом, как отмечают респонденты, число прихожан снизилось вдвое. К концу 2020 г. посещаемость богослужений прихожанами постепенно восстановилась. Люди свыклись с необходимостью придерживаться карантинных мер для собственной безопасности. Однако были и нарушения. Так, на шаманском обряде в с. Шулуты Тункинского района 9–10 июня присутствовал 31 чел. Впоследствии выяснилось, что среди них находились две местные жительницы с официально подтвержденным диагнозом коронавируса. В с. Могсохон Кижингинского района нулевым пациентом стал лама – буддийский священнослужитель, который общался с земляками, удовлетворял религиозные потребности верующих, провел обряд на похоронах, где присутствовало много народа, нарушая условия самоизоляции. Глава сельского поселения Тамирское Кяхтинского района нарушил режим самоизоляции. Будучи контактным, он посетил церковь, где проводил службу священник и находились прихожане.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Всемирно распространяется страшная инфекция. ‹…› Очень важно, чтобы эта болезнь, этот страх смертный послужил нам в исправление»1. Официальная позиция Синода РПЦ и патриарха Кирилла состоит в том, чтобы увеличить меры предосторожности во время служб в храмах. Церкви на время эпидемии закрыты не будут, но патриарх Кирилл призвал не посещать храмы и молиться дома.

Председатель Синодального отдела внешних торговых связей митрополит Иларион заявил, что «в некоторых монастырях не очень внимательно отнеслись к тому, что говорили архиереи, и было такое шапкозакидательское отношение. Говорили, что мы не должны ничего бояться, Бог нас спасет. Некоторые из этих священнослужителей уже лежат в гробу, другие лежат под аппаратом искусственной вентиляции легких»2.

В заявлении Священного синода РПЦ говорится, что «во времена эпидемий Русская православная церковь всегда несла свое свидетельское служение, не отказывая никому в духовном окормлении и полноценном участии в ее Таинствах. Мы призываем к сдержанности, сохранению трезвомыслия и молитвенного спокойствия, обращаем внимание на то, что верующему человеку не следует поддаваться панике и страхам, связанным с распространением непроверенной информации об инфекции, пренебрегать врачебными предписаниями, игнорировать профилактические меры, подвергая опасности заражения себя и окружающих»3.

РПЦ продолжает богослужения. Церковь обозначила следующие рекомендации для священников: надевать маски; не подавать руку для целования; в период пандемии закрыть воскресные школы; протирать иконы для касания губами и т.д. Ужесточились санитарные правила при совершении таинств – крещения, причастия и соборования. Введены одноразовые ложки для причастия. Священники проводят в режиме онлайн на площадках Zoom воскресные школы и просветительскую работу с населением. Кроме богослужений, священники пытаются остановить коронавирус хождением крестным ходом и колокольным звоном. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил тексты молитв от коронавируса. Эти возношения начали читаться на литургических службах православия России с 22 марта.

Будучи м итрополитом Бурятским и Улан-Удэнским, Савватий Антонов,

кроме принятых мер защиты прихожан, сказал, что при необходимости можно вызвать священника на дом. Он призвал пожилых верующих беречь себя. Заменивший владыку Савватия в Бурятии новоназначенный митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф объехал столицу республики с чтением молитв с образом святителя Иннокентия с частицей его святых мощей. Вся епархия молилась вместе с владыкой за избавление от коронавируса. Владыка Иосиф попросил жителей региона выполнять предписания врачей, не ходить в храм, а «хранить мир в сердце».

Духовный наставник буддистов Далай-лама XIV Тензин Гьятсо заявил о наступлении в мире эпохи болезней, но призвал ученых, врачей, а также всех людей сохранять мужество в борьбе с пандемией COVID -19. Эта пандемия коронавируса – «результат плохой кармы, которую мы накопили в предыдущих жизнях»¹.

Буддийская традиционная сангха России с распространением COVID -19 с 18 марта 2020 г. ввела во всех дацанах меры повышенной безопасности. Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев сказал, что они не могут запретить посещение дацанов. Только при этом и ламы, и хувараки, и сотрудники дацана, безусловно, должны быть более бдительными и внимательными². Алтайские и бурятские священнослужители провели совместно семидневный молебен против распространения коронавирусной инфекции³.

По словам респондентов, проводятся особые хуралы, направленные на защиту от коронавируса. По заказу верующих отправляются онлайн-молеб-ствия разной востребованности. Используются также различные мессенджеры – Viber , WhatsApp , Telegram . По просьбе военнослужащих молебны по видеосвязи во время самоизоляции от коронавируса продолжил единственный в России буддийский капеллан Баир-лама⁴. Настоятель Курумканского дацана Еши Намжил лама провел онлайн-молебен⁵. В дацанах постоянно проводятся окуривания антисептическим натуральным составом «санзай», в основе которого – измельченный можжевельник, имеющий очищающее свойство.

Один из лидеров сибирских шаманов Кара-оол Допчун-оол призвал отечественных шаманов всех регионов одновременно начать камлать против коронавируса, чтобы его победить. Шаманы Алтайского края провели трехдневный обряд против распространения коронавируса. МРОШ «Тэнгэри» в Бурятии в ходе еженедельных обрядов обращается к духам с просьбой защитить людей от болезней, в т.ч. и коронавируса6.

Глава местной религиозной организации шаманов «Тэнгэри» Баир Жамбалович Цырендоржиев считает, что «новая инфекция, как и любая болезнь, расплата за то, что материальное в людях взяло верх над духовным. Всякая болезнь несет какие-то кармические особенности нашей планеты. Она всегда приходит именно в тот момент, когда материальное начало преобла- дает над духовными постулатами человека, человечества, в том числе именно в нашей России»1.

Исследование буддийских и шаманских культов указывает на некоторую соприродность духовных состояний лам и бурятских шаманов. Разница в том, что ламой может стать любой, а шаманом – только тот, кто имеет генетический шаманский корень – удха; лама контактирует и общается с буддами и существами иного мира опосредованно, через чтение буддийских трактатов, а шаман прямо, непосредственно вступает в контакт с духами, божествами и богами, читая наизусть шаманские гимны-дурдалга [Зомонов, Зомонов 2013: 94]. В шаманских социально-культовых обрядах при отправлении вместе с шаманом участвуют помощники, а также некоторое число родственников. Сегодня в связи с коронавирусом число участвующих в основных действиях обряда и присутствующих в качестве родственников и друзей сокращено. МРОШ «Тэнгэри» каждое воскресенье отправляет обряды с просьбой к духам о защите людей от болезней и коронавируса.

Древлеправославные, старообрядцы, которых в Бурятии часто называют семейскими, представляют собой ряд течений в рамках Русской православной церкви, не принявших церковные реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. Глава Всемирного союза староверов Леонид Севастьянов предупредил о необходимости особых мер предосторожности. Он выразил несогласие с теми, кто считает, что через причастие заразиться нельзя. «Причастие само по себе не обладает дезинфицирующими свойствами. Сама дезинфекция означает уничтожение бактерий и вирусов, которые также являются творением бога, а просто так бог не будет уничтожать то, что он сотворил. Поэтому люди должны сами заботиться о дезинфекции и закалять иммунитет. Человек относится к окружающей природе так же, как вирус: люди уничтожили вокруг себя больше видов животных, чем какой-либо вирус за всю историю. Поэтому, когда природа платит человеку взаимностью, не стоит обижаться»2.

В.В. Путин сказал: «…представители всех религий вносят вклад в борьбу с коронавирусом, подчас рискуя собственной жизнью. Вы объединяете вокруг себя неравнодушных людей, которые вместе с духовенством ведут благородную волонтерскую работу»3. И каждая конфессия приложила все свои силы для эффективного противодействия, чтобы сохранить самое ценное у людей – их жизнь. Это значило сокращение числа верующих в храмах до минимума, проведение молебнов в онлайн-режиме, закрытие святых паломнических мест, запрет крещенского купания и т.д. И несмотря на это, религия так же, как и до пандемии, остается востребованной у общества.

Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований, проект № 20-011-00531 А «Российский буддизм и социальные медиа: цифровая трансформация буддийских сообществ».