Религиозные истоки правовой культуры молодежи
Автор: Костюк М.Ф.
Журнал: Евразийская адвокатура @eurasian-advocacy
Рубрика: Актуальные проблемы юридической науки и практики
Статья в выпуске: 5 (70), 2024 года.
Бесплатный доступ
В статье религия рассматривается как мировоззрение, влияющее на поведение человека, анализируются ее функции, причины возникновения и развития. Обосновывается вывод, что религиозные воззрения, составляющие духовную основу культурного кода человека, оказывают воздействие на правовую культуру. Это находит свое отражение в уголовном и гражданском законодательстве, иных отраслях права.
Религия, христианство, мировоззрение, содержание, норма, культура, источник, право
Короткий адрес: https://sciup.org/140307933
IDR: 140307933 | DOI: 10.52068/2304-9839_2024_70_5_199
Текст научной статьи Религиозные истоки правовой культуры молодежи
В настоящее время нет единого подхода к пониманию такого сложного явления, как религия. Это объясняется совокупностью верований, взглядов, символов и других составляющих этого понятия, являющегося составной частью человеческого бытия. Религия рассматривается как мировоззрение и мироощущение, соответствующее поведение, основанное на вере в существование Бога или богов [14, c. 1085]. В философии религия определяется, в том числе, как благослужение [11, с. 477]. Это тот нравственный ориентир, социальный запрос, в котором нуждается человек.
Возникновение религии объясняется бессилием первобытного человека в борьбе с природой, а в дальнейшем бессилием перед стихийными социальными силами [12, с. 1117]. Вместе с тем интерес к этому явлению не утрачивается, хотя многие природные и социальные явления находят свое объяснение, а наоборот, только возрастает. Наиболее ярко это проявляется в ситуациях кажущейся безысходности, неопределенности, риска, иных сложных жизненных ситуациях. Чем существенней представляется проблема, тем более востребованным является обращение человека к Богу, религиозным воззрениям как источнику выхода из сложившейся ситуации.
Являясь формой духовной жизни, религия возникает в ходе объективного процесса становле-
ния человека, общества и превращается в определенный аспект их сущности и существования [11, с. 477]. Содержание религии проявляется в ее функциях, в том числе мировоззренческой, регулятивной, культурной и правовой. Религиозные, правовые, моральные и иные нормы, в зависимости от их восприятия, соблюдаются или нарушаются.
При нарушении правовых норм предусмотрены меры правового воздействия, в иных случаях речь идет об осуждении, что не снижает их регулятивной функции. Ценность нормы состоит в ее реализации, в регулировании поведения людей, защите культурных ценностей. Соблюдение норм и их защита от нарушений образуют основу сохранения и развития культуры.
Ядро формирования правовой культуры составляют религиозные взгляды, истоки которых заложены в воззрениях философов, религиозных догмах, других источниках. Исток рассматривается в нескольких значениях: водная струя, выходящая на поверхность из-под земли; то, что дает начало чего-нибудь, откуда исходит что-нибудь [8, с. 255–256]. Таким началом, истоком, формирующим правовую культуру, является слово, отражающее восприятие человеком окружающего мира. Показательным является ответ Иисуса Христа искусителю, предложившему превратить камни в хлеб: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» [4, с. 3]. В этом проявляется духовная составляющая человеческого бытия, основа зарождения культуры, в том числе правовой.
Религиозные нормы оказывают влияние на правовую культуру молодежи, ее правосознание. Это та духовная основа, которая определяет дальнейшее поведение человека. Оно может быть созидательным, соответствующим общепризнанным правилам и нормам поведения, или разрушительным, когда человек становится на путь саморазрушения.
Религиозные представления о добре и зле, смысле жизни изначально определяли поведение человека, способствовали развитию цивилизации, формированию культурного кода человека. Религия объединяет не только отдельных людей, но и общество, государство, где высшей ценностью является человек, его права и свободы. Это сложившиеся нормы поведения, ценности, традиции, символы и другие составляющие идентичности групп людей, способствующие общению, пониманию и взаимодействию друг с другом. Возрождение религиозных ценностей оказывает положительное воздействие на правовую культу- ру, поведение человека, является важным социальным регулятором.
В Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей отмечается роль христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, являющихся неотъемлемой частью российского исторического и духовного наследия, которые оказали значительное влияние на формирование традиционных ценностей, общих для верующих и неверующих граждан. Особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей принадлежит православию [13]. Наряду с государством, субъектами формирования правовой культуры выступают, в том числе, и религиозные организации, влияние которых среди молодежи является весьма существенным.
Христианство возникло в I веке нашей эры среди евреев Палестины и в последующем распространилось среди других народов Средиземноморья. В IV веке христианство стало государственной религией Римской империи, влияние которой распространялось на другие территории. К XIII веку вся Европа стала христианизирована. На Руси христианство распространилось под влиянием Византии в конце X века [14, с. 1425]. Этот период положил начало переходу древнерусского общества от язычества к созданию на этой духовной основе государства, объединяющего проживающие на его территории разрозненные племена.
Религиозные воззрения христианской религии сложились под влиянием существующих в обществе противоречий, кризиса социальных ценностей, упадка цивилизации, иных негативных явлений. Благоприятной для ее распространения почвой явилось то, что данная религия вселяет надежду на лучшее будущее.
Основными источниками христианства являются Священное Писание – Библия и Священное Предание – догматы, выработанные на соборах, сочинения отцов церкви. В основе культа (праздников, обрядов, таинств) – события земной жизни Христа [11, с. 651]. Предания отражают совокупность письменных и устных источников, которые на протяжении веков передают идеи христианской веры.
Среди источников религиозных норм, определяющих мировоззрение человека и влияющих на правовую культуру молодежи, следует выделить Библию и Коран. В Новом Завете, Евангелии от Матвея, первой книге из четырех канонических Евангелий (от Марка, от Луки и от Иоанна), описывающей жизнь и проповедь Иисуса Христа, со- держатся не только положения, составляющие основу правовой культуры, но и концептуальные основы правовой мысли, которые находят развитие в законодательстве.
Как противодействие подстрекательству следует воспринимать указанные в Новом Завете слова Иисуса Христа: «Не искушай Господа Бога твоего» [4]. Надо заметить, что соблюдение законодательства является показателем правовой культуры. Обоснование этого утверждения содержится в главе V Нового Завета: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (п. 17). Следует отметить, что нарушение закона без его исполнения теряет свой профилактический потенциал, не способствует восстановлению социальной справедливости, исправлению правонарушителя.
Профилактический потенциал содержится в религиозном запрете совершения убийства: «Не убивай, кто же убьет, подлежит суду» (п. 21).
Нарушение данного запрета наказывается уголовно-правовыми нормами, предусмотренными в Особенной части Уголовного кодекса РФ.
Первые попытки определения преступления и наказания, по мнению И.М. Рагимова, находятся в религиозных верованиях и учениях. В Священном Писании отражается суть воззрений древнего человека на убийство, кару и кровную месть. После первого послания Всевышнего – Пятикнижия стал видоизменяться институт преступления и наказания. С этого момента библейской истории начинается формирование религиозной основы уголовного права [9, с. 3].
Вопросы медиации, то есть внесудебного урегулирования споров, своими истоками имеют религиозные нормы. В Новом завете по этому поводу отмечается: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» (п. 25) [4, с. 4–5].
Гражданско-правовые нормы в нынешнем их понимании находят свое отражение в следующих положениях Библии: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отворачивайся» (п. 42). Речь идет о договоре дарения (ст. 572 ГК РФ) и договоре займа (ст. 807 ГК РФ). В их основе лежат имущественные отношения сторон, осуществляемые на безвозмездной основе. Отдельно следует выделить договор безвозмездного пользования (ст. 689 ГК РФ) и кредитный договор (ст. 819 ГК РФ), где законодатель рассматривает основания и условия их осуществления.
Благотворительная деятельность имеет религиозною основу (глава VI Нового Завета): «Когда творишь милостыню, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди» (п. 3). Такая деятельность является значимым фактором развития общества. К числу основных направлений содействия благотворительности относится содействие развитию культуры благотворительности [10]. Благотворительность, в частности, можно рассматривать и как деятельное раскаяние, стремление загладить вред (ущерб), причиненный ранее совершенным противоправным деянием.
Надо заметить, что содержащиеся в Библии положения побуждают человека в трудную минуту к действию. К примеру, «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (п. 7, 8).
Религиозной основой, определяющей поведение человека во взаимоотношении с другими людьми, является содержащееся в Новом Завете положение «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (п. 12).
Отход от основ традиционной религии, ее ценностных ориентиров способствует возникновению религиозных сект, проявлению нетерпимости к другим религиям, экстремизму. Ранее проведенное исследование позволило выявить причины молодежного экстремизма, в числе которых преобладают искажение традиционных религиозных ценностей (31,8 %) и межэтнические противоречия, споры и конфликты на религиозной почве (23,4 %) [7, с. 66–68].
Религиозное мировоззрение, его развитие лежат в основе формирования культуры, выражающей стремление человека к коммуникации, передаче своих ощущений, знаний, опыта изначально в наскальных рисунках, затем в других источниках передачи информации, отражают историю развития человечества.
Культура – понятие многогранное, находит свое развитие применительно к различным сферам деятельности, включая физическое, политическое, правовое и другие ее проявления. Под культурой понимается совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей; высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение [8, с. 313–314]. Изначально этот термин употреблялся применительно к земледелию, возделыванию земли, затем приобрел более широкое и разнообразное значение. Это оценочное понятие, отражающее образованность, вос- питанность и другие проявления личности, характеризующие ее зрелость и духовную жизнь.
Культура, по мнению Н. Бердяева, имеет религиозные основы [3, с. 313–314]. Взаимосвязь религии и правовой культуры состоит в том, что они оказывают влияние на правовое сознание и поведение граждан, являются регулятором общественных отношений. Искажение их ценностей приводит к ошибочному пониманию общечеловеческих ценностей, лежащих в основе взаимоотношений между людьми.
Правовая культура представляет собой систему ценностей, правовых идей, убеждений, навыков и стереотипов поведения, правовых традиций, принятых членами определенной общности (государственной, религиозной, этнической) и используемых для регулирования их деятельности [5]. Она характеризует степень развития права и осуществления правосудия, является составной частью правового государства. Элементами правовой культуры являются уровень правосознания, законности, совершенства законодательства и юридической практики.
Особая роль работы с молодежью по формированию правовой культуры и правового мировоззрения отводится государству, его институтам, идеологии, определяющим конституционноправовые взгляды. В Конституции РФ выражено «определенное мировоззрение, закрепляется политика, направленная на обеспечение достоинства личности, прав и свобод человека, демократических институтов, общечеловеческих ценностей, составляющих основу конституционного строя» [6, с. 127]. Ослабление роли государства в формировании правовой культуры способствует возникновению и развитию субкультуры, особенно среди молодежи. Их поведение отличающиеся от общепринятых в обществе норм, зачастую носит деструктивный, противоправный характер. Это проявляется не только в символах, одежде, моде, но и мировоззрении, поведении.
Существенная роль в формировании правовой культуры принадлежит уголовному законодательству. Нормы уголовного права основаны на христианских идеях добра, приоритете общечеловеческих ценностей. Они представляют собой общеобязательные правила поведения, принимаемые в установленном законом порядке, отличающиеся разнообразием. Возникновение правовых норм, которые выполняют охранительную, регулятивную и иные функции, является следствием существующих в обществе противоречий. Чезаре Беккариа указывает на три существующих источника нравственных и политических начал, управляющих людьми: божественное откровение, естественные законы и добровольные общественные соглашения [2, с. 85]. Правопослушное поведение, характеризующееся сознательным соблюдением требований закона, основано, в том числе, на религиозном воспитании.
Правовые и религиозные нормы меняются под воздействием внешних и внутренних факторов, отражающих тенденции развития законодательства, практику его применения, восприятие наказания с позиции его соответствия тяжести совершенного преступления и других факторов.
Религиозные нормы и нормы права, наряду с христианскими взглядами на понимание добра и зла, призваны разрешать социальные противоречия в различных сферах деятельности. Человек – это высшая социальная ценность, поскольку только человек, обладающий свободой воли и способностью к свободному моральному выбору, является источником добра, объединяющего общество [1, с. 210–211]. Идеи добра и зла ассоциируются с преступлением и наказанием. Это два важнейших института, представляющие интерес с позиции христианства и уголовного права. При этом религиозные воззрения на их понимание и содержание оказали воздействие на уголовное право, нормы которого подвергались изменениям и дополнениям.
Список литературы Религиозные истоки правовой культуры молодежи
- Бастрыкин А.И., Исмагилов Р.Ф., Сальников В.П. Идея Добра в творчестве Ф.М. Достоевского и ее влияние на развитие философии права (к 200-летию Ф.М. Достоевского) / Вступит. сл. проф. А. Александрова; Следственный комитет Российской Федерации. СПб.: Фонд «Университет», 2021.
- Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях / сост. и предисл. В.С. Овчинского. М.: ИНФРА-М, 2024.
- Бердяев Н. Философия неравенства. М.: АСТ, 1990.
- Библия. Книга священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. В русском переводе с параллельными местами и словарем. М., 1999.
- Большой юридический словарь [Электронный ресурс]. URL: https://juridical.slovaronline.com/4639-PRAVOVAYA_KULTURA.
- Витрук Н.В. Верность Конституции. М.: РАП, 2008.
- Жариков Ю.С., Костюк М.Ф. Экстремизм в молодежной среде современного российского общества: проблемы уголовно-правового воздействия и предупреждения: монография / под ред. д-ра юрид. наук, проф. А.А. Фатьянова. М.: ИНФРА-М, 2023.
- Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Азбуковник, 1997.
- Рагимов И.М. Преступление и наказание в мировых религиях. Исторические, религиозные, правовые и философские аспекты. СПб.: Ассоциация «Юридический центр», 2023.
- Распоряжение Правительства РФ от 15.11.2019 № 2705-р «О Концепции содействия развитию благотворительной деятельности в Российской Федерации на период до 2025 года» // Собрание законодательства РФ. 2019. 25 ноября. № 47. Ст. 6703.
- Словарь философских терминов / под науч. ред. В.Г. Кузнецова. М., 2011.
- Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1987.
- Указ Президента РФ от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».
- Универсальный энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 1999.