Ретроспективный анализ патриотического воспитания в зарубежной педагогике

Проблема патриотического воспитания студентов является одной из актуальных в сфере социально-экономической, духовной и культурной жизни российского общества. Это обусловлено тем, что в современном социуме воспитание подрастающего поколения реализуется в ситуации политического и экономического реформирования. Сегодня значительно преобразовались социально-культурная жизнь молодых людей, основы деятельности молодежных объединений и организаций, образовательных учреждений, средств массовой коммуникации.

Сейчас перед нашим государством стоит задание по формированию у молодого поколения высокого патриотического сознания, чувства верности, любви к Родине, заботы о благе своего народа, готовности к выполнению гражданского и конституционного долга по защите национальных интересов, целостности, независимости России, к содействию в деле становления ее как правового, демократического, социального государства. Несмотря на существенную степень теоретической разработанности, большое значение в решении названных проблем имеет сложный и многогранный компонент процесса воспитания – патриотизм, который является одной из наиболее важных ценностей общества, поскольку интегрирует в себе социальные, исторические, духовные, культурные, этнические и другие императивы. Из этого следует, что данное понятие представляет собой междисциплинарную категорию, т. е. предмет исследования ряда гуманитарно-социальных наук (философии, социологии, политологии, истории, психологии и др.).

Слово «патриотизм» имеет иностранную этимологию. В латинском языке patria изначально означало отчество, от pater – отец, далее – поколение, род, племя, семья, теперь оно переводится как отечество, родина. Смысловая нагрузка лексемы patriot в греческом языке – соотечественник, земляк. Как видим, в двух древних языках понятия тождественны, что подтверждает и столь же древнее возникновение рассматриваемого термина. Впоследствии он распространился во многих языках мира.

Наиболее широко в понятийном и историческом аспектах слово «патриотизм» раскрыто в энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Отмечается, что исторические корни патриотизма, как и любви к Родине, уходят во времена кочевого быта, явление базируется на кровной связи членов рода и племени. В его основе находится совпадение общественной и семейной солидарности. Впоследствии, в связи с переходом племен к постоянному земледельческому быту, патриотизм приобрел специфическое значение любви к родной земле. Однако это чувство было значительно слабее в городском быту, в этих условиях патриотизм обогатился другим элементом – принадлежностью к культурной среде, гражданственности. При этом моральная составляющая понятия выражалась в обязанности и добродетели. Главной обязанностью выступала благодарность родителям [1].

Психоаналитическая теория З. Фрейда толкует гражданско-патриотическую форму поведения личности как проявление биологического бессознательного, которое несколько скорректировано социальными факторами. Последние, по А. Адлеру, заключаются во врожденной способности человека раскрываться в социальных чувствах, социальных интересах – основе гражданско-патриотических действий. В концепции самоактуализации А. Маслоу определяет гражданственность как потребность реализовывать личностный потенциал в социальном, государственном творчестве. В иерархии потребностей психолог ставит ее на вершину пирамиды. При этом он отмечает, что для ее достижения нужно удовлетворить запросы низших уровней: физиологические, безопасности и т. п.

Таким образом, с точки зрения психологии гражданственность пронизана патриотическим стержнем и выражается в готовности личности сознательно принимать и ответственно на добровольной основе соблюдать законы, а также выполнять требования своего государства. Понятие готовности в рамках разных видов конструктивной деятельности связано с педагогическим аспектом патриотизма – формированием его черт у каждого члена общества, поскольку патриотизм не является генетически унаследованным качеством человека, а возникает в результате воспитания.

Смысловая нагрузка категории «воспитание» трансформируется в содержание конструкции «патриотическое воспитание». Данный вид педагогической деятельности в процессуальном аспекте определяется широким понятийным спектром: влияние общества на человека (социализация), целенаправленное педагогическое воздействие со стороны системы учебно-воспитательных учреждений, влияние педагога на личность в целях формирования системы определенных качеств, взглядов, убеждений [2]. Таким образом, патриотическое воспитание – это социальное явление, направление педагогической деятельности и фактор общественной жизни.

В воспитании патриотизма большое значение имеют правдивое освещение истории и культуры, возврат к культурным ценностям прошлого, открытие неизвестных страниц исторического наследия. Развивая идеи патриотического воспитания, заложенные в трудах педагогов прошлого, современная педагогическая наука определяет патриотизм как осознание своей исторической, культурной, национальной и духовной принадлежности к Родине.

Идея патриотического воспитания была одной из фундаментальных основ в истории философии и педагогики. Хотя само понятие «патриотизм» появилось значительно позже, с началом формирования новых буржуазных государственных образований, философы прошлого, задумываясь над человеческими жизнью и сущностью, построением государства, так или иначе поднимали вопросы, связанные с патриотизмом как моральным и социально-политическим качеством.

Первые успехи в воспитании у детей любви к родной земле, языку, традициям были достигнуты уже во времена расцвета Египта, Индии и Китая. Согласно индуистской педагогике ребенок при обучении должен постичь сущность священного закона, содержание которого выступало в качестве основного средства формирования соответствующих чувств. Конфуций признавал значимость семьи в воспитании детей, ценил роль примера взрослых, отношений родителей и детей, которые должны быть проникнуты человеколюбием и высокой нравственностью.

В недрах философско-педагогической мысли античной Греции был сформирован идеал человека, который представлял собой гармоничное единство физического и умственного развития как главной цели воспитания. Согласно философским взглядам Платона, в качестве действенного средства обеспечения у детей чувства патриотизма выступали игры у святилищ [3]. Аристотель в рассуждениях о проблемах воспитания исходил из того, что этот процесс необходимо делить на физическое, нравственное и умственное развитие [4]. М.Ф. Квинтилиан доказывал важность положительных эмоций при познании ребенком окружающего мира. Плутарх считал, что воспитание гражданина должно начинаться в семье, однако в рамках этого влияния недопустимы жестокие наказания [5].

В конце первой трети XVII в. научные основы процесса формирования у ребенка патриотических чувств и его педагогически целесообразных направлений сформулировал чешский преподаватель Я.А. Коменский [6]. Он доказывал, что уважение к старшим, правдивость, справед- ливость, благотворительность, готовность к труду, сдержанность, терпение, достоинство в ребенке можно воспитывать только в течение первых 6 лет его жизни. Он научно обосновал важность детства для нравственного воспитания, установил суть его принципов, а именно – соответствие цели воспитания педагогическим средствам, единство развития и деятельности ребенка, а также определил значимость всех моральных чувств, включая патриотические, что в дальнейшем нашло реализацию в отечественной научной педагогике.

Французский мыслитель Ж.-Ж. Руссо отдавал приоритет развитию духовного мира ребенка на основе добрых чувств, а в качестве методов их формирования предлагал наблюдения, в частности за картинами человеческого горя, страданий и боли [7]. Кроме того, он считал необходимым развивать у детей способность к позитивному рассуждению, которая может закладываться в процессе изучения истории, ознакомления с биографиями великих людей, что считается актуальным и в современной педагогической науке.

Непосредственное значение патриотизма как элемента процесса воспитания раскрыл И. Песталоцци в известной книге «Как Гертруда учит своих детей» [8]. На наш взгляд, особенно значимы следующие педагогические позиции: чувство патриотизма является составной частью нравственных чувств ребенка; период младшего возраста благоприятен для формирования патриотического чувства, поскольку его ростки экстраполируются на этап совершеннолетия; в структуре нравственного чувства первостепенное значение имеет эмоциональный компонент. Необходимо выделить акцент мыслителя на действенном характере патриотического чувства, что раскрывается и проявляется в способности детей и молодежи творить добро.

Безусловно, и сегодня ценным считаются следующие принципы воспитания: чувство родства, которое должно базироваться на индивидуальном подходе к детям; максимальное удовлетворение всех потребностей воспитанника; создание у него ощущения защищенности и психологического комфорта. Источниками всех нравственных чувств признаются доверие, благодарность, послушание и любовь ребенка к матери.

Философское понимание необходимости нравственного становления личности как последовательного управляемого развития души разделял и известный немецкий педагог XVIII–XIX вв. И. Гербарт [9]. Он пришел к выводам, что нравственное воспитание должно способствовать формированию чувства свободы и становлению характера будущего гражданина общества, а воспитание патриотизма должно основываться на идеях внутренней свободы, совершенствования, дружбы, добра и справедливости. Данные постулаты перекликаются, в частности, с положениями украинской народной педагогики.

На принципах гуманизма базируется теория патриотического воспитания немецкого педагога А. Дистервега. Ведущими в данном процессе он утвердительно провозглашал принципы при-родосообразности («как велит природа»), внутренней свободы, совершенствования, дружбы, добра и справедливости, а доминантой образования – привитие любви ко всему человечеству и своему народу в среде семьи и школы.

Основатель первых детских садов в Европе Ф. Фребель [10] целью воспитания считал развитие природных способностей ребенка, задатков духовных устремлений, чувств, стремлений. Он обосновал необходимость взаимодействия семейного и дошкольного воспитания и роль детского сада как продолжателя линии воспитания ребенка в семье.

В зарубежной педагогике теория гражданского воспитания представлена также в трудах испанского философа, гуманиста и педагога Л. Вивеса. Справедливое высказывание ученого заключается в том, что любовь к Родине и соотечественникам выражается в чувстве благодарности, которое объединяет общество. Ученый указывал на значимость развития гражданственности и патриотизма.

В свою очередь Т. Кампанелла в философском произведении «Город Солнца» изображает детей, наполненных благороднейшими высоконравственными возвышенными чувствами, свойственными членам данной общины. Дружелюбие, единство и содружество выражаются у них во всем [11].

Выдающийся мыслитель А. Смит в произведении «Теория нравственных чувств» выявляет содержание патриотизма, любви к Отечеству. Он считает, что «страна или государство, где мы родились, – это "наимногочисленнейшее" общество, на судьбу которого влияет наше доброе или злое поведение. Так как семья, люди, которых мы любим, составляют часть общества и их счастье зависит от благосостояния государства, то общество для нас очень дорого» [12].

Следует отметить, что патриотизм не только всегда был в центре внимания ученых, но и являлся фундаментальным понятием как в философии, так и в педагогике. Анализ литературы позволяет сделать вывод, что многие педагогические идеи о патриотическом воспитании выступают переработанными гипотезами педагогов прошлого. В связи с этим его формы, методы и средства с течением времени лишь видоизменяются.

Проблема национально-патриотического воспитания детей и молодежи всегда была в центре внимания философов, педагогов, психологов и др. При этом она постоянно находится в поле зрения и современных ученых. Обобщая рассмотренные литературные источники, можно сказать, что патриотизм является многогранным понятием. Он базируется на системе знаний, чувств, убеждений и определяет отношение человека к себе и своему народу.

Ссылки:

• 1.    Джуринский А.Н. История образования и педагогической мысли : научное пособие для студентов педвузов. М., 2013. 400 с.

• 2.    История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. / под ред. академика РАО А.И. Пискунова. 2-е изд., испр. и доп. М., 2001. 512 с.

• 3.    Plato in twelve volumes / translated by R.G. Bury. Cambridge ; London. Vol. 10. 1967. Vol. 11. 1968.

• 4.    Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 1. М., 2014. 550 с.

• 5.    Джуринский А.Н. Указ. соч.

• 6.    Коменский Я.А. Великая дидактика // Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. М., 1955. С. 161–376.

• 7.   История …

• 8.   Там же.

• 9.   Там же.

• 10.    Фребель Ф. Воспитание человека // История дошкольной зарубежной педагогики : хрестоматия / сост. Н.Б. Мчелидзе, А.А. Лебеденко, Е.А. Гребенщикова. М., 1974. С. 190–207.

• 11.    Кампанелла Т. Город Солнца. М., 1947.

• 12.    Смит А. Теория нравственных чувств / вступ. ст. Б.В. Мееровского ; подгот. текста, коммент. А.Ф. Грязнова. М., 1997. 351 с.