Роль чувства юмора в сфере интеграции образования

Информационная ситуация в современном мире кардинально отличается от ситуации, например, полувековой давности: ежедневно в мире появляются тысячи новых книг и миллионы компьютерных сайтов. Количество оцифрованной информации исчисляется терабайтами; эмпирические данные в разных областях науки перешли все возможные границы, достаточные для их осмысления. Только официально признанных наук в современном мире - более пяти тысяч.

Профессиональная подготовка в таких условиях неизбежно ведет к все более узкой специализации,односторонности,к нарастающей изоляции исследований. Появляются глобальные философские теории о человеке и Вселенной, не берущие в расчет последние достижения естественных и точных наук; псевдоисторические концепции, замыкающиеся, например, на особой роли России в рождении мировой циви лизации, понять смехотворность которых можно даже поверхностно ознакомившись с достижениями сравнительной лингвистики или этнографии. Таким образом, узкая специализация, игнорируя сферы других наук, в процессе все большего дробления области исследования приводит к недостоверным результатам, считаясь между тем в традиционном рационализированном сознании образцом научности.

Координация исследований, несомненно, выступает единственным реальным путем развития науки в целом. В образовательном пространстве не важнейшим, но достаточно продуктивным фактором такой интеграции является чувство юмора, используемое в процессе преподавания различных наук.

Критическая функция юмора. Академическая наука, к сожалению, имеет свойство застывать в иллюзии своей непогрешимости, выдавая свои теории за раз и на-

всегда данную истину. Образование, ориентированное только на накопление таких общепризнанных знаний и заучивание формулировок, далеко не полное. Все значимые изобретения человечества основаны на сомнении в правомерности догматического знания и попытках его преодоления. В процессе образования воспитание критического отношения к миру обязательно, поскольку умение критиковать старые, отжившие теории (как научные, так и идеологические) является началом пути к созданию собственных теорий, к изобретениям, развитию, прогрессу.

Юмор - один из способов вычленить недостатки и несоответствия в разнообразных теориях и гипотезах, показать аудитории их абсурдность и нежизнеспособность, облекая их в нарочито гиперболизированную, алогичную форму. Здесь, однако, важна некая грань, за которую опасно выходить - «голое отрицание» ничего, кроме разрушения, не приносит. Ценность критического отношения к научной теории - в ее созидательности, в желании противопоставить нелепости свое, более обоснованное и логичное, видение сути предмета. Следует добавить, что в современном информационно ориентированном обществе критическая функция юмора помогает не только по-иному взглянуть на общепринятые теории, но и отсеять из огромного потока поступающей со всех сторон информации нечто действительно важное и относящееся к делу.

При рассмотрении критической функции чувства юмора не менее важным аспектом в процессе образования и воспитания является проблема самокритичности. Человек, который способен и умеет признавать свои ошибки, является более перспективным специалистом в своей области, чем тот, кто с упорством отстаивает доводы, абсурдность которых очевидна. Самокритичность, связанная с юмором, - показатель того, что человек не «стоит на месте». Юмористическое отношение к собственным ошибкам важно и в другом плане - корректное признание недостатков, сделанное с улыбкой, помогает сохранить репутацию и добиться симпатий в отличие оттого же признания, сделанного с «вымученной» миной. Здесь важен правильно выбранный тон, поскольку человеку с корректным и самокритичным чувством юмора трудно не симпатизировать.

Развлекательная функция юмора В непосредственном процессе вузовского образования существует, как уже говорилось, проблема «информационной загруженности»: количество информации может достичь «точки пресыщения», при которой исчезают практически все стимулы для обучения и возникает устойчивый психологический барьер на пути восприятия материала. Смех снимает возникшее напряжение, сбрасывает негативную энергию. Обычная шутка может разрядить атмосферу усталости и вернуть слушателей к активному восприятию материала.

Несомненно и то, что чувство юмора -лучший способ борьбы со скукой на занятиях. Полушутливые и комические примеры и сравнения запоминаются намного легче и объясняются намного доступнее, чем сухие дефиниции; вовремя сделанный эмоциональный акцент на ключевой проблеме позволяет слушателям более точно понять ее суть. В современном научном стиле на Западе подобный прием довольно широко практикуется, во многих серьезных исследованиях используются юмористические примеры и сравнения, что идет чаще всего не в ущерб, а во благо исследованию. Что бы ни говорили, но увлекательность не может быть противопоставлена фундаментальности. Научный стиль в современном русском языке обладает более жесткими рамками, что объясняется скорее не косностью, а традиционностью; тем не менее расширение его границ уже происходит: появляются научно-популярные работы, школьные учебники, написанные в юмористическом ключе.

Особенно плодотворен данный процесс в плане кооперации различных научных сфер: поданные в доступной, интересной форме рассуждения о новейших достижениях различных наук, грамотно представленная терминология, обилие запоминающихся примеров способны дать неспециалисту в изучаемой сфере большое количество материала для размышления и сопоставления данных. Юмористика, конечно, не может полностью заменить многоплановые монографии, но вполне способна дать общее представление о новейших проблемах, подготовить читателя к более серьезным трудам и, главное, заинтересовать неподготовленного человека в дальнейшей работе в выбранном направлении и расширении своего научного кругозора.

Кроме монотонной серьезности в подаче материала нужно отметить и другую крайность - пресыщенность комическими примерами. Большое количество шуток и юмористических сравнений может вызвать эмоциональную пресыщенность и, как следствие, притупленность реакции. Между смешным и серьезным должен существовать своеобразный паритет - юмор становится юмором только на фоне серьезности, а нечто серьезное кажется более значимым на фоне развлекательности.

Объединительная функция юмора. Уже Цицерон в своем трактате «Об ораторе» подчеркивает важную роль комических приемов в процессе установления контакта с аудиторией. Чувство юмора - необходимое качество и в работе преподавателя. Оно во многом способствует установлению положительного психологического климата в коллективе, порождает заинтересованность в преподаваемой дисциплине. Юмор помогает в борьбе со скованностью, отчужденностью слушателей, заставляет их включиться в общий процесс обучения. Преподавание в подобных условиях превращается из односторонней подачи материала в диалог: появляется обратная связь, выступающий чувствует эмоциональный отклик аудитории, реакцию на сказанное.

Совместный смех объединяет не только преподавателя и аудиторию, но самих членов аудитории. Издавна «со-смеяние» играло социальную функцию сплочения разрозненных индивидуумов в единый коллектив: не случайно существует специфический профессиональный, сословный, национальный юмор. Коллективный смех всегда требует единомышленников; «чужие» здесь выступают не субъектами, а, скорее, объектами смеха. Создание атмосферы сопричастности и единства - один из важных факторов успешного обучения и воспитания. Чувство плеча, гордость за свою школу, группу, университет - признаки успешности образования и высоких рейтингов образовательных учреждений.

Общекультурная функция юмора. В проблеме воспитания чувства юмора важная роль должна отводиться его общекультурным основам: этически и эстетически значимый смех противостоит банальной, низкопробной юмористике. Произведения ряда признанный российских и зарубежных писателей, поэтов, музыкантов, художников, скульпторов представляют собой ту базу, на которой формируется и развивается хороший вкус личности. Понимание тонких оттенков и обобщений, сделанных классиками мирового искусства, позволяет явно и четко определить грань между чувством юмора и многочисленными подделками под него. Такая эстетическая граница присуща, как правило, человеку образованному; она не позволяет смеху превратиться в грубость, вульгарность, дешевый популистский прием.

В процессе воспитания личности значимую роль играет этическая составляющая юмора. Настоящий смех не может быть грубым и разрушающим. Во все века критерием истинности и ценности смеха была именно созидательность. Цель смеха - исправлять нравы, т. е. побуждать человечество стремиться к моральному совершенству.

Смех также тесно связан с национальной культурной спецификой. Юмор представляет собой необходимый компонент национального характера, тем более важный для изучения, что раскрывается он как на рациональных, так и на эмоциональных уровнях мировоззрения, разносторонне отображая понимание этносом норм, традиций и ценностей. Многие шутки принципиально не переводимы с одного культурного кода на другой, поскольку они подразумевают тонкую связь ассоциаций, характерную для определенных языков, традиций, норм общения. В процессе изучения чужой культуры понимание национальных особенностей, в наглядном виде представленных в этническом юморе, способно дать исследователю намного больше, чем многочисленные трактаты о ментальности того или иного народа. Юмор, естественно, искажает реальность, гиперболизируя осмеиваемые явления, однако суть этих явлений схватывается точно и наглядно -например, остроумие французов, пунктуаль- ф ^М^^ ИНТЕГРАЦИЯ ность немцев, сдержанность англичан. Национальный юмор, конечно, в какой-то мере мифологичен, но в нем не больше мифов, чем в основе самого национального характера.

Творческая функция юмора. Чувство юмора отображает способность человека замечать точки соприкосновения разнородных понятий, реалий и совмещать их в единое суждение (3. Фрейд называл этот процесс сгущением). По сути дела, схожим образом работает и творческое мышление: большинство изобретений, изменивших историю человечества, были сделаны людь- ми, которые сумели совместить то, что до них казалось несовместимым. Общие механизмы чувства юмора и научного творчества позволяют сделать вывод об их определенной зависимости. Действительно, «физики шутят» не хуже чистых гуманитариев, а мировая мысль всегда пополнялась юмористическими афоризмами, шутками, историями и даже книгами (как, например, у математика Л. Кэрролла) известных ученых. Поощрение юмора, таким образом, одновременно является и поощрением творческого мышления.

СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПРИЧИНЫ ИХ ДЕГРАДАЦИИ

Цель данного исследования - показать причины деградации способностей человека с точки зрения дианетики. Его новизна состоит в выявлении влияния бессознательной области на снижение способностей. Практическая значимость исследования связана с восстановлением и повышением способностей, побочным продуктом при этом является решение проблем, связанных с психосоматическими заболеваниями.

Прежде всего необходимо определиться с тем, что является способностью. Я понимаю ее как одаренность (пригодность) ума чувствовать, излагать и решать специальные и общие проблемы. Изначально природа всем этим наделила человека, но в течение жизни он растрачивает свои способности. Что происходит с разумом? Какие причины влияют на сознание? Над этими вопросами работало много философов и ученых, занимающихся разумом человека. Было открыто, что падению способностей предшествует пренатальное* развитие (см.: Хаббард Л.Р. Дианетика. Современная наука душевного здоровья. М., 1993). Еще в старые времена пожилые женщины говорили об «утробном влиянии» и отмечали, что его след остается в детях. Многие такого рода интуитивные мысли основаны на действительных наблюдениях. Например, дети, рожденные вне брака, часто несчастливы, особенно в обществе, которое пристально следит за соблюдением морали.

Исследуя как психоаналитик пренатальный опыт, я убедился в гениальности открытия 3. Фрейда о наличии бессознательного (см.: Фрейд 3. Психология Бессознательного. М., 1989), о том, что ребенок делает множество записей еще в утробе матери: «Мама чихнет, а зародыш получает удар, который погружает его в “бессознательность" Мама слегка задевает угол стола, и голова ребенка оказывается вмятой внутрь. Папа бьет маму - ребенок получает “инграмму”» (Хаббард Л.Р. Указ, соч.). Полученные записи в последующем негативно влияют на работу разума.

Сначала существовало мнение, что зародыши записывают данные с помощью «обостренного слуха», те. в моменты опасности и особенно «беспамятства». Известно, что пренатальные инграммы2 проще всего найти, если в них содержится много боли. В работах Л.Р. Хаббарда, Д. Стивенса (Анализ ума. Киев, 1998), Ф. Фанча (Общие модули процессинга.. Киев. 1996), Т. Деф-летсона (Ученые утверждают: человек может жить вечно! // Невероятное Легендарное Очевидное. 1996. № 11 (32)) доказано, что боль записывают клетки реактивного банка, а не аналитического ума человека. А реактивный3 инграммный банк4 состоит исключительно из клеток. Инграм-