Роль образовательного процесса в формировании культуры мышления

Глобальный и системный кризис, обрушившийся на человечество в начале XXI века в виде экономических, политических, экологических, культурных и прочих вызовов, побуждает к критическому переосмыслению способов деятельности человека. Поскольку образ мыслей определяет образ жизни, то с объективной необходимостью требует своего разрешения проблема метода мышления. В связи с такой постановкой вопроса логически следует, что, во-первых, целесообразно рассмотреть понятие «культура мышления» и ,во-вторых, каким способом формировать её.

Что есть культура? Схематично: всё, что сделано руками человека, есть культура. Что такое разнообразные пластмассы, каучук, резина, современные ткани, бензин, сталь, чугун, наконец? Это – преобразованная в процессе труда природа! Таким образом, культура – это преобразованная природа. Такое преобразование происходит в процессе трудовой деятельности человека. Труд – это преобразовательная, целесообразная и опосредствованная орудиями труда деятельность. Возможность преобразования природных объектов заложена в самой сущности (происхождении) этих природных ресурсов – это обстоятельство есть тот идеальный стержень, на котором и основана техника.

Поскольку ключевым понятием в рассматриваемом сложном понятии является «мышление», то предстоит краткий анализ понятия «мышление».

Рассудок улавливает лишь внешние признаки предметов, не видя их природы, сущности, скатываясь к догматизму, к неподвижным, устойчивым, «абсолютно – истинным» представлениям о предмете, и столь же устойчивым и непререкаемым формам их введения в сознание обучающегося. И это уже стало фактом, на который опирается педагогическое мышление и которым оно оправдывает себя, тем самым консервируя сложившиеся формы учебного процесса. Рассудок (здравый смысл) не только не может ввести понятие в сознание, но даже выявить его и удержать [1].

Бесспорно, учебный процесс призван, в первую очередь, формировать знания обучающихся. Знание - это усвоенная информация. Усвоить информацию значит свободно ею оперировать, подобно принадлежащей тебе вещью. Главное условие усвоения информации - её осмысление. Чтобы сделать мышление предмета свободным, или, что то же самое, быть свободным внутри этого предмета, необходимо предельно раздвинуть смысловое пространство любого предмета, т. е. уловить его всеобщую логику. Эта возможность и необходимость заключена в диалектическом способе познания, представляющем собой нерасторжимое единство формальной и диалектической логики. Мир диалектичен, следовательно, и способ его познания должен быть соответствующим.

Наша школа очень далека от реального процесса усвоения информации. Как говорил Г. Гегель ещё в 18 веке, «...и не овладевая вещью, возможно играть словами. Но в этом виновато не слово, а полное недостатков, неопределённое, бессодержательное мышление...» [2].

Разумное познание проникает в природу, происхождение вещи, схватывая сущность предмета. Мир воспринимается во всеобщей связи, связанным естественными закономерностями, общими принципами, что позволяет человеку свободно ориентироваться в мире, а не быть скованным навыками, которые давно уже представляются идеалом профессионала. Достаточно вспомнить трагедию 17 сентября 2011 года, когда пилот, имевший навык управления ЯК-40, не смог справиться с тормозной системой нового типа Як-42, что привело к крушению самолёта и гибели хоккейной команды.

Содержание образования в первую очередь должно позаботиться о логике формирования конкретно-всеобщего, что задаёт необходимость умного вхождения в содержание предмета, а значит, с необходимостью формирует ум. Научиться формировать теоретическую абстракцию и удерживаться в рамках её определённости - необходимое условие культуры ума. Именно такую мёртвую науку и представляет обучающимся наш образовательный процесс, отчего и происходит деградация общеобразовательной и высшей школы.

Углубить познание материи до познания субстанции: чтобы найти причины явлений, т.е. найти начало предмета, которое в дальнейшем выразилось в многообразии форм. С другой стороны, действительное познание причины есть углубление познания от внешности явлений к «субстанции». Этот метод развития понятий - от абстрактного к конкретному, т.е. от понимания субстанции к пониманию форм её проявления (саморазличения), - как раз и создал возможность научно понять все те очевидные, на поверхности явлений наблюдаемые, факты, которые при ином подходе оставались бы мистически загадочными. Другими словами, в учебном процессе необходимо лишь вывести метод, общий подход к познанию единого и многообразного мира. Выражением единства исходных противоположностей выступает теоретическая абстракция, потому что вырабатывается как средство теоретического разрешения противоречия в развитии предмета. Это объективный предел и граница вещи. И развитие абстракции заключается в её движении от тождества противоположностей к противоречию, к её объективному пределу, за границей которого она уже недействительна. Переход через этот предел означает образование новых абстракций - переход как разрешение противоречия наличной абстракции [3].

Те или иные абстракции должны выводиться в учебном процессе из их объективной природы, т.е. из противоречий природы - иначе они остаются непонятыми и усвоенными лишь формально.

Поскольку сознание объективно отражает окружающий мир, а объективные яв- ления «выводятся» друг из друга в том смысле, что развитие вещей закономерно приводит к новому состоянию противоречия, поэтому в процессе познания мы должны выводить понятия через выявление и разрешение противоречий – логические операции, основой которых являются, в свою очередь, ранее выведенные понятия. Индикатором глубины научного проникновения в сущность предмета служит содержание и объём понятия. Таким методом выступает Способ диалектического обучения, методологическим стержнем которого является выведение понятий (знаний) через призму выявления и разрешения противоречий. Выведенное понятие знаменует собой появление нового пред- мета. Создание нового на основе старого есть творчество, а это, в свою очередь и означает культуру мышления – преобразование мира на основе преобразованного способа мышления. Способ диалектического вооружает человека знанием о способах получения знаний.

Более того человек, владеющий знанием закономерностей окружающего мира, способен прогнозировать экономические, социальные, политические, экологические последствия своей деятельности.

В заключение хочется вспомнить слова А. Лосева: «Диалектика – это хорошие глаза, и куда они проникли, там всё освещается, проявляется, делается разумным и зримым».