Ролевой набор индивида как фактор структурирования коммуникативного пространства города

ПРОСТРАНСТВА ГОРОДА

Коммуникативное пространство города является интердисциплинарным объектом исследования и располагается на пересечении двух отраслевых социологических наук – социологии города и социологии коммуникации. Сам термин «коммуникативное пространство» предполагает социологический подход к рассмотрению города как коммуникативной площадки и способа связывания индивидов в городском пространстве. Одним из значимых факторов, влияющих на формирование коммуникативного пространства города, представляется основной ролевой набор индивида.

Существует несколько трактовок коммуникативного пространства города, которые разнятся в зависимости от степени конкретизации термина «коммуникация». Исходя из наиболее широкого представления – коммуникации как способа связывания материальных объектов и людей, коммуникативное пространство можно приравнять к городскому. Коммуникативное пространство в такой интерпретации подразумевает любые способы связи и мобильности индивидов в городе, включая транспортные системы. При данном толковании городское пространство и есть коммуникативное пространство.

Если придерживаться подхода к коммуникации как социальному взаимодействию, осуществляемому посредством обмена сообщениями [1, p. 38], то под коммуникативным пространством города следует понимать аспект городского пространства, который выступает социальным фоном для интеракции и общения людей. При такой трактовке само физическое пространство города играет второстепенную роль по отношению к интеракции составляющих его акторов [2, с. 31]. В данном исследовании коммуникативное пространство города рассматривается в рамках обозначенного подхода.

Пребывание индивида в коммуникативном пространстве города сопровождается постоянной сменой коммуникативных ролей, которые могут быть кратко- или долгосрочными. Так, отечественный филолог и лингвист М.В. Китайгородская выделяет три основные группы коммуникативных ролей горожанина.

• 1.    Роли, связанные с перемещением в городском пространстве:

• –    временные: пассажир, пешеход, горожанин;

• –    постоянные: водитель такси, работники городского транспорта, приезжий.

• 2.    Роли, связанные с целеориентированным общением:

• –    временные: клиент, пациент, посетитель;

• –    постоянные: работники сферы услуг, медперсонал, госслужащие.

• 3.    Роли, связанные с разными видами свободного времяпрепровождения:

• –    временные: посетители культурных и развлекательных учреждений, клиенты;

• –    постоянные: работники культурных и развлекательных учреждений, официанты [3, с. 110].

Актуализация тех или иных городских ролей связана с временными и пространственными аспектами муниципального образования. С точки зрения временного фактора М.В. Китайгородская особое внимание обращает на два момента: будни/праздники и рабочее/нерабочее время. Будние дни в повседневной жизни горожан максимально стандартизированы и протекают по схожему сценарию. В период праздников существенно трансформируются обыденный ритм жизни, а также внешний облик города. Каждодневные социальные практики жителей сменяются праздничными. В праздничные дни улицы украшаются, появляется вечерняя иллюминация, организуются концерты в парках и других общественных местах, устраиваются специальные мероприятия, акции, ярмарки [4, с. 107]. В период праздников раскрывается «сакральный» смысл центра города, где и проводятся основные праздничные гуляния.

Пространственные аспекты актуализации городских ролей связаны с непосредственным нахождением индивида в конкретных зонах городского пространства. Например, роль горожанина и пассажира актуализируется в открытых городских пространствах (на улицах, в транспорте), а роль посетителя – при потреблении формальных или развлекательных услуг. Таким образом, существенной детерминантой актуализации и смены городских социальных ролей индивида являются пространственно-временные факторы.

В целом М.В. Китайгородская считает, что наиболее значимое разграничение в типах коммуникативного общения в городе целесообразно осуществлять исходя из двух ключевых социальных ролей индивида: семьянина (дом, семейные отношения) и горожанина (члена формальных трудовых/образовательных организаций, потребителя услуг).

Идея разделения коммуникативных практик на домашние и внедомашние получила развитие в концепции третьего места американского социолога Р. Ольденбурга. В одноименной работе исследователь выделяет три основных компонента общественной жизни индивида в городе и соответствующие им социальные роли.

• 1.    Первое место – приватная сфера неформального круга общения человека. К данному кругу относятся дом, семья и близкие люди. Индивиды обустраивают свои дома для максимально комфортного пребывания в них. Первые места являются своего рода социальной защитой от других, чуждых областей коммуникативного пространства города. Иными словами, первые места по сути выступают в качестве приватной сферы. Последняя становится неким «убежищем от социального террора публичной сферы, которая стала рассматриваться как низшая с моральной точки зрения» [5, с. 159]. Приватная сфера включает в себя ряд устойчивых социальных ролей (супругов, родителей, детей, друзей) и соответствующие им обязательства.

• 2.    Второе место – сфера труда. К ней относится рабочее место, на котором люди проводят большую часть своего времени. Р. Ольденбург под подобной локацией понимает не только место трудоустройства, но и другие обязательные практики индивида, в частности обучение в школах и высших учебных заведениях. Вторые места включают в себя набор ролей, которые человек актуализирует как агент или реципиент вторичной социализации: работник, работодатель, ученик, студент, учитель, преподаватель, сотрудник и т. д. Сфера труда также максимально стандартизирована с точки зрения должностных обязательств и материальной и дисциплинарной ответственности. В известной мере пребывание индивида в других областях коммуникативного пространства города зависит от обязательств, которые определяются принадлежностью субъекта к тому или иному трудовому/образовательному учреждению.

• 3.    Третье место американский теоретик определяет как компонент городского пространства, существующий отдельно от первых и вторых мест. Третьи места связаны с досуговой и рекреационной деятельностью человека. К данной сфере относится широкий спектр публичных мест: кафе и рестораны, торговые центры, кинотеатры, парки культуры и отдыха, библиотеки и т. д. Р. Ольденбург выделяет следующие критерии, которым должны отвечать третьи места: доступность в финансовом отношении, уютность, территориальная близость к привычной для индивида локации из первого места (дома) или второго (офиса, учебного заведения) [6, с. 79]. «Здесь всегда можно встретить как новых, так и старых знакомых, а еда и напитки играют для гостей второстепенную роль» [7, с. 213]. Из названия работы исследователя становится понятным, что третьим местам он уделяет главное внимание. Эта область подразумевает множество

ролей, которые варьируют от клиента паба до посетителя социального государственного учреждения. В той или иной мере пребывание в сфере третьих мест сопровождается потреблением услуг, досуговых или формальных.

Несмотря на то что организующими началами образа жизни человека являются первые и вторые места, Р. Ольденбург считает, что третьи выполняют значимые социальные, политические и экономические функции. Социальная функция заключается в том, что третьи места являются основной площадкой для неформальной коммуникации и поддержания социальных контактов. Иными словами, третьи места выступают неотъемлемым компонентом вторичной социализации и важнейшим сегментом городского коммуникативного пространства.

Следует отметить и такой важный аспект в формировании городских ролей, как идентичность. Городская идентичность является составной частью социальной идентичности и формируется посредством самоопределения человека с той или иной городской общностью [8, с. 136]. Городская идентичность формирует городские сообщества, разделяющие сходные социальные нормы и образ жизни.

Принадлежность к конкретному городскому сообществу обусловливает формирование городских ролей, которые могут быть описаны диадой «ингруппа» и «аутгруппа». Американский социолог У. Самнер разработал соответствующую концепцию [9], согласно которой индивид имеет склонность оценивать окружающий мир сквозь призму культурных представлений своей социальной или этнической группы. Аналогично в городских сообществах существует разграничение ролей на свои и чужие. Критерии для определения «чужака» [10, с. 187] могут быть разнообразными: от внешней атрибутики до этнической/классовой принадлежности. Таким образом, еще одним значимым фактором, оказывающим влияние на структурирование коммуникативного пространства города, является городская идентичность.

Важным аспектом, воздействующим на вовлеченность в коммуникативное пространство города, также представляется образ жизни человека. Одним из первых социологов, рассматривавших городской образ жизни, был представитель Чикагской школы социологии Л. Вирт. В фундаментальной работе «Урбанизм как образ жизни» американский исследователь выделил ряд значимых признаков городского образа жизни (урбанизма): ослабление первичных межличностных связей, преобладание вторичных формально-ролевых отношений и усиление анонимности общения [11]. Урбанизм как интерсубъективный паттерн образа жизни в городе оказывает значимое влияние на актуализацию городских ролей в коммуникативном пространстве.

На основании проанализированных вопросов необходимо сделать некоторые выводы. Во-первых, коммуникативное пространство города воспроизводится как проекция ролевого набора индивида. Во-вторых, структура подобного пространства включает в себя три ключевых компонента: приватную сферу, формальную сферу и сферу третьих мест. Каждой из этих областей соответствует определенный набор социальных ролей. В-третьих, актуализация социальных городских ролей детерминирована пространственно-временными факторами. Наконец, в-четвертых, существенное влияние на восприятие коммуникативного пространства оказывают городские идентичность и образ жизни.

Ссылки: