Русские народные праздники

Важная роль в воспитании молодого поколения принадлежит праздникам и обрядам.

Обрядность способствует укреплению связи между отдельным человеком и обществом. В обрядности аккумулируется социальный опыт людей, который она передает новым поколениям. Своеобразие обрядности как средства воспитания проявляются в том, что она оказывает воздействие на сознание человека, как в рациональной, так и эмоциональной форме. Это единство рационального и эмоционального воздействия обрядов на человека позволяет эффективно использовать такое мощное воспитательное средство, как общественное мнение.

Участие в праздниках и обрядах вызывает у личности сознание своего единства с коллективом и воспитывает чувство долга и ответственности перед людьми, обществом.

В древние времена, когда люди жили еще в пещерах, они уже справляли праздники, передавая традиции от одного поколения другому.

Культура сохраняет правила обычаи, традиции. В образах праздника передается информация о чрезвычайно важных вещах, тайна которых давно утеряна. И, отмечая календарный праздник, люди часто не знают причин, побуждающих вести себя именно так, а не иначе.

В образах праздника люди переживали свою изначальную связь с миром.

Во всех праздниках заложено начало искусства и литературы.

От мифа родилась поэзия, от обрядов – театр.

Праздники продолжают жить в наше время. С этой целью создаются различные студии, которые изучают народные обряды.

«Русская березка» — это праздник начала лета. Он перекликается латышским народным праздником лиго (янов день), украинским и белорусским купальскими праздниками (Ивана Купалы).

Исторически эти праздники были посвящены одному и тому же явлению природы, одному и тому же этапу в хозяйственной жизни земледельцев: они приурочивались ко дню летнего солнцеворота, самой короткой ночи и самом длинному дню года, который приходится на 24 июня. В трудовом цикле — это пауза перед началом сенокоса и подготовкой к уборке урожая. Древние славяне посредством различного рода магических приемов украшения березки, связывания верхушек берез, срезания и потопления молодых берез в реке, жертвоприношений — стремились заручиться содействием духов растительности и духов предков в сборе хорошего урожая. Этот древний народный летний праздник носит название «семик». Православная церковь, стремясь придать чисто религиозному празднику троице массовый характер, совместила его с семиком.

Современный праздник начала лета «Русская березка» не имеет ничего общего ни с магией, ни с религией, но в ритуале его сохранены черты старинного народного русского праздника начала лета.

«Олицетворением русской природы, — писал К. Паустовский, — всегда была и остается береза. Недаром и в народных песнях, и в стихах, и в прозе ее сравнивают порой с девушкой, с застенчивой невестой... Можно только приветствовать мысль об установлении нового праздника, знаменующего начало лета, — праздника березы».

Березка в празднике играет роль символа расцвета природы. На селе праздник березки - это праздник трудовой доблести земледельцев, хорошо поработавших весной, заложивших основу богатого урожая и готовых славно потрудиться на его уборке. «Русская березка» - добрый гость и в городских парках, и в пригородных рощах, и на берегах рек, озер, и на лесных полянах. Это праздник и для членов Общества охраны природы, бдительных «зеленых патрулей», работников лесничеств, садоводов, цветоводов. «Русская березка» и семейный праздник, смотр красоты быта, озеленения дворов.

У нового летнего праздника много разных названий. Кроме «Русской березки» его именуют «Зеленым другом», просто «Летом», «Праздником лета». Нет у него пока и четкой сценарной основы, окончательно не сложились его обрядовые элементы. Потребуется, по-видимому, определенное время, чтобы он сформировался окончательно. Но известный положительный опыт в проведении этого праздника уже имеется, и он нуждается в обобщении и распространении.

Главным персонажем летнего праздника является его прекрасная хозяйка - Березка, распорядительница всей программы. Ее помощники -девушки-веснянки, парни-водяники. Березку сопровождают подружки -Рябина, Елочка, Черемуха.

В городе праздник проводится обычно в парке культуры и отдыха. Сюда приходят известные люди города, любители природы, школьники. На эстраде парка устанавливается и украшается лентами и венками деревце березки. Когда все собрались, из-за деревца, стоящего на сцене, появляется хозяйка праздника - живая Березка, а затем и ее помощники. Березка поздравляет собравшихся с праздником, награждает памятными подарками активистов Общества охраны природы, «зеленых патрулей», работников лесничества, садоводов, цветоводов.

Начинается праздничный концерт.

Затем праздник перемещается на полянки и аллеи парка, где кру -жатся в хороводе девушки, состязаются спортсмены, проводятся игры, аттракционы. Непременными участниками и затейниками веселья яв-ляются костюмированные персонажи праздника.

В сельской местности праздник русской березки нередко проходит на лесной поляне. Здесь можно увидеть красивые девичьи хороводы, послушать русские народные песни.

В былые времена на Орловщине, в Калининской области и других областях Центральной России на летние праздники девушки уходили в лес и искали две березки, стоящие неподалеку друг от друга. Вершины ИХ связывались платком или расшитым полотенцем так, что обра-зовывалась живая арка. В средине арки подвешивался венок. Девушки водили хоровод вокруг этой арки с ветвями черемухи в руках.

В Сибири молодую березку обряжали и называли «гостейкою». Ставили «гостейку» в красный угол избы, а вечером выносили на сельскую околицу, поближе к реке, и там вокруг нее плясали. А в Поволжье существовал обычай завивать березку. Девушки находили в лесу самую красивую березку, украшали ее лентами, завивали на ее ветвях венки. После того, как березка была украшена, разрешалось парням прийти посмотреть на девичьи хороводы и самим принять участие в общих плясках и песнях.

Эти старинные обычаи вполне могут быть использованы в нынешнем праздновании начала лета. Магический смысл из этих обычаев давно выветрился, а красивая форма осталась.

И в городских, и в сельских условиях праздник березки часто завершается вокруг костров, которые зажигаются у пруда, озера или реки. Чтобы понять суть любого народного праздника, нужно доискаться до глубочайших его корней, которые, как это почти всегда случается, закрыты от взора более поздними наслоениями. Так и с последним весенним русским праздником, в котором осталась жить березка и связанные с нею обряды и игрища, живут отголоски древних представлений и верований.

«Празднование Семика,— отмечал Николай Михайлович Карамзин,— и народный обычай завивать в сей день венки в рощах, также остаток древнего суеверия».

«Венок почитается залогом бессмертия. Семицкий венок служит к загадыванию о будущей судьбе, о брачном союзе, о жизни и смерти, о счастье и несчастье. Без сомнения, гадание на воде есть остаток от древнего языческого обряда славяно-руссов...» — считает другой знаток отечественной старины И. М. Снегирев.

Латышский праздник лиго (янов день) и купальские праздники у белорусов и украинцев очень схожи по своим источникам и обрядовому оформлению. Разница лишь в названиях и в некотором национальном своеобразии символического и художественного оснащения праздников. В древности они имели магический смысл, но постепенно превратились в форму воспевания природы и труда.

По старинным поверьям, имевшим широкое распространение, в ночь с 23 на 24 июня собираются на шабаш ведьмы, расцветает папоротник, указывая скрытые клады, а травы приобретают лекарственную силу.

В эту ночь молодежь разводила костры и прыгала через них, водила хороводы. Горели смоляные бочки на высоких холмах, а на увитых цветами качелях качались парни и девчата в венках из дубовых веток.

Чтобы вытеснить «языческие игрища», христианская церковь отнесла на 24 июня свой праздник, посвященный Иоанну Крестителю. Однако купальские праздники продолжали жить и соблюдаться.

К празднику лиго в Латвии готовятся в течение нескольких недель. Приводят в порядок дома, улицы, варят пиво, готовят традиционный сыр. В день праздника украшают жилища березовыми и дубовыми ветками, душистыми травами и цветами.

В день лиго двери домов открыты для всех. Две молодые березки по обеим сторонам дверей - знак того, что в этом доме все в янов вечер -желанные гости. Это своего рода приглашение «Добро пожаловать!».

Всем, кто побывал в Латвии на празднике лиго, надолго запомнятся веселая обрядность, добрые, прочно укоренившиеся обычаи: огромные костры, зажженные смоляные бочки на холмах, берегах рек и озер, на побережье Балтийского моря, песни и пляски у костров, множество дубовых венков и цветов, щедрое угощение всех прохожих и приезжих традиционным самоваренным пивом и «яновым» сыром. Вечер 23 и ночь на 24 июня превращаются в массовое народное гулянье. Целыми колхозами и предприятиями люди веселятся на берегах рек и озер, в садах и парках. До самого утра поет и пляшет молодежь

Традиционно праздник лиго - это и смотр красоты быта, чистоты и порядка не только в доме, но и на фермах, в хозяйственных помещениях, в окрестностях сел и деревень.

Ознакомление обучающихся с традициями своего народа имеет ряд преимуществ:

• 1.    Эмоционального воздействия обрядов на человека позволяет эффективно использовать такое мощное воспитательное средство, как общественное мнение.

• 2.    Участие в праздниках и обрядах вызывает у личности сознание своего единства с коллективом и воспитывает чувство долга и ответственности перед людьми, обществом.

• 3.    В образах праздника передается информация о чрезвычайно важных вещах, тайна которых давно утеряна.

• 4.    Во всех праздниках заложено начало искусства и литературы, повышает культуру