Самаркандскому государственному университету - 600 лет

мещений для занятий обучение осуществлялось или в местах, где было более-менее удобно, или в домах преподавателей. Только начиная с конца XIV века городские власти стали выделять университетам специальные здания.

Медресе Мирзо Улугбека являлось одним из самых крупных высших учебных заведений Мавераннахра и Хорасана (Восточный Иран). Оно имело два этажа, где были расположены 48 специальных помещений – худжр. Каждая худжра была рассчитана на проживание от двух до четырех обучающихся и состояла из трех частей: спальня, учебная комната, комната для хранения продуктов.

В Медресе обучались около ста человек. Им преподавали точные науки самые известные ученые своего времени: Козизода Руми, Мир- зо Улугбек, Шамсиддин Мухаммад Хавафи, Гиёсиддин Жамшид Коши, Алавуддин Али Кушчи и другие. Одновременно они проводили научные исследования в обсерватории, созданной при Медресе и тесно с ним связанной. Кроме этих выдающихся ученых в медресе преподавали крупнейшие деятели и мыслители Фазлуллах Абулайси, Абул-касим Самарканди, Абдурахман Джами. Они читали лекции по логике (мантик), мусульманскому праву (фикх), литературоведению, ха-дисоведению, толкованию Корана (тафсир), истории и другим дисциплинам.

В Медресе был налажен сложный учебный процесс, большое внимание уделялось преподаванию точных и естественных наук. Изучение одного только произведения Махмуда Замахшари «Аль-Кашшаф»

(от арабск. Щ^Ч* «раскрывающий» ) осуществлялось в течение нескольких лет. Это говорит о том, что в центре внимания учеников находилось также и усвоение арабской грамматики (см.: [8, с. 43–54]). Лица, успешно окончившие медресе и сдавшие специальные экзамены, получали удостоверение (диплом), которое называлось «санад».

Первым мударрисом (от арабск. ^лХ преподаватель, аналог современного профессора) Медресе Улугбека являлся крупный мыслитель своего времени Мавлоно Мухаммад Хавафи. Среди ученых и преподавателей Медресе Улугбека особо выделялся Казизада Руми. Он являлся автором ряда научных трактатов, учебных пособий по астрономии, математике, геометрии, ставших настольными книгами учащихся. Его дело впоследствии продолжили его ученики Али Кушчи, Фатхуллах Ширвани [16, с. 47]. Функционирование Медресе Улугбека основывалось на научных традициях, заложенных выдающимися среднеазиатскими учеными, внесшими большой вклад в развитие мировой науки: Мухаммадом Харезми, Ахмадом ал-Фергани, Ахмадом ал-Марвазий, Абу Наср Фараби, Абу Райхон Беруни (см.: [11, с. 77–84]).

В Медресе, созданном Улугбеком, исследованиями занимались более 200 ученых. Поэтому оно считалось не только образовательным учреждением, но и организационным центром по координации ис-следователских работ, направленных на изучение Земли, местоположения и движения звезд. Медресе Улугбека также руководило работой по использованию результатов исследований в процессе обучения в образовательных учреждениях. В организации всей этой работы особо важное место занимала Ра-садхона (обсерватория), ставшая в этот период крупным центром науки и координации научной и учебно-воспитательной работы [8, с. 73], что было редким научным событием для того времени.

Медресе Улугбека

Научная школа в области астрономии, созданная при Медресе Улугбека, внесла большой вклад в развитие науки и не утратила своего значения в последующие эпохи. Под влиянием этой школы в странах Востока, в частности в Индии, были построены новые обсерватории, а на основе проводимых ими наблюдений был подготовлен ряд научных трактатов. Созданные в XVII и XVIII веках «Зичи Шохиджахани» Шахабуддина, «Зичи Мухаммад шахи» Савой Джой-Сингха по своей структуре, поставленной цели и подходам к решению рассматриваемых в них вопросов явно написаны под влиянием книги Мирзо Улугбека «Зичи Курагоний» (см.: [5, с. 80–81]).

Уникальным творением этой научной школы по праву считается построенный Улугбеком астрономический инструмент, при помощи которого с большой точностью измеряли местоположение звезд. Остатки этого инструмента были обнаружены и изучены русским ученым В.Л. Вяткиным недалеко от древного Афрасиаба в Самарканде в 1908 году.

Примечательно, что созданные в научной школе учебные пособия использовались в процессе обучения около пятисот лет. Учащиеся Медресе Улугбека в начале ХХ века изучали астрономию на основе таблицы звезд, разработанной Улугбеком еще в 1437 году [5, с. 39].

Исторические источники свидетельствуют о преемственной деятельности Медресе Улугбека в XV– XVI веках. Согласно произведению «Тазкират уш-шуаро» Давлатшоха Самарканди, в 1465–1469 годах там изучались такие науки, как история, литература, астрономия, медицина, алгебра, математика, хандаса (геометрия), география (см.: [12, с. 34–35]).

При решении астрономических задач Птолемея и связанных с ними математических задач использовались такие учебники, как «Ат-тазкира фи-ль-хаят» Носиридди-на Туси (1201–1274) или «Ат-тухфат уш-шохий» Кутбиддина Махмуда ибн Масуда Ширази. Комментарий Кази-заде ар-Руми к «Шархи Ашколит-тафсис» также был включен в список важных учебников по преподаванию геометрии в медресе Улугбека (см. [8, с. 89, 96]). Успеш- но сдавшие экзамены после завершения учебы во втором отделении могли продолжить учебу в следующем отделении, называвшемся аъло.

Медресе Мирзо Улугбека продолжало свою деятельность и в период Захириддина Мухаммада Бабура. Зайниддин Восифи, побывавший в Самарканде в середине XVI века, в своей книге «Бадоеъ ул-вакоеъ» отмечает, что в этот период в медресе Мирзо Улугбека преподавали и вели научные исследования по различным научным направлениям видные деятели своего времени: Мав-лоно Ходжи Табризи, Мирзойи Хо-разми, Мавлоно Амири Калон (см.: [9, с. 25, 27]). В своей книге «Тари-хи Касира» Роким Самарканди, исследовавший историю Самарканда конца XVI и начала XVII веков, сообщает о том, что Медресе Улугбека и в этот период продолжало свою деятельность (см.: [1, с. 110–111]).

Подъему науки и культуры в регионе, благотворно сказавшемуся на деятельности Медресе Улугбека, способствовало строительство самаркандским хокимом (правителем) периода Аштарханидов Баха-диром Ялангтушбием (1576–1656)

в 1619–1636 годах медресе Шердор и в 1646–1660 годах медресе Тилла-кори. В период правления старшего сына Бухарского эмира Дониялбия (1758–1785) Шахмурада были проведены реформы, благодаря которым в Самарканде оживает деятельность практически всех медресе [2, с. 265].

Основным источником средств, пополнявших бюджет Медресе Улугбека, служила прибыль от деятельности вакуфов, то есть от принадлежащих Медресе земли и недвижимости. Большая часть этого своего рода эндаумент-фонда, аккумулировавшего прибыль от ваку-фов, использовалась для содержания и ремонта здания, а остальные средства распределялись между му-даррисами, другими участниками деятельности медресе, а также выделялись слушателям в виде стипендий [12, с. 44]. Эндаумент-фонд Медресе регулярно пополнялся целевыми пожертвованиями. К примеру, в период династии мангытов (1756–1920) Мухаммад Давлатбий передал вакуфному учреждению Медресе Улугбека более ста принадлежавших ему торговых ларьков.

В 60-е годы XIX века Центральная Азия вошла в состав Российской империи. Возникла совершенно новая система управления, что стало причиной внесения изменений в существующую систему образования, включавшую свыше 200 медресе. В период Туркестанского генерал-губернаторства в деятельности Медресе Улугбека наблюдается некоторый спад, на заведение накладывались отдельные ограничения. Так, губернатор Зерафшанского округа генерал-майор А.К. Абрамов (1836– 1886) под предлогом упорядочения деятельности медресе взял под полный контроль все вакуфные учреждения. Начиная с 1873 года вакуфная собственность самого крупного медресе Самарканда – Медресе Улугбека – отдавалась в аренду не мутавал-лиями (управляющие вакуфов – руководителям медресе) как прежде, а представителями администрации.

Тем не менее Медресе Улугбека успешно продолжало свою рабо- ту. Постановка учебных занятий в нем в конце XIX – начале XX века практически ничем не отличалась от учебного процесса в предедущие эпохи. На всех трех образовательных ступенях медресе (адно, ав-сат, аъло) преподавание дисциплин, как и прежде, шло от простого к сложному. Это говорит о том , что в медресе сохранилось системное обучение, направленное на глубокое усвоение учебного материала (см.: [13]).

В Медресе Улугбека учащиеся первого отделения вкратце изучали законы ислама, грамматику арабского языка и хикмат (философию) на арабском языке и фарси. Сначала они усваивали общий курс с помощью книги «Аввали илм», написанной на фарси. Далее приступали к изучению грамматики и морфологии арабского языка по книге «Бидон», написанной также на фарси. Второй год обучения посвящался изучению морфологии арабского языка по книгам, написанным по-арабски («Занжоний») и по-фарси («Муиззий»). На третьем году обучения глубоко изучалась грамматика арабского языка [7, с. 51].

Из-за сложности усвоения грамматики арабского языка учащиеся изучали ее в течение 2–4-х лет. После ее усвоения учащиеся, находясь на ступени адно , продолжали за-

Обсерватория Медресе Улугбека

нятия и изучали такие дисциплины, как фикхи-кадими (исламское право), мухтасар ул-викоя (основы ислама). Это отделение состояло из двух независимых друг от друга частей: фикх (исламское право) и мушкилот (разные религиозные молитвы, отрывки из произведений древнегреческих и древнеримских мыслителей, логика). На этой ступени учащиеся осваивали произведения ряда средневековых ученых.

В отделе общих знаний одновременно с основными науками изучались метафизика, космография и астрология, написанные арабскими учеными в золотой век развития ислама. Эти книги также содержали сведения о древнегреческой философии. Одним из предметов, изучаемых в медресе, была математика. Освоив четыре основные операции математики, слушатели переходили к геометрии и учились измерять размеры треугольников, прямоугольников. Эти знания были необходимы для измерения площади земли на момент покупки и распределения наследства. В конце XIX века геометрию преподавали также в Медресе Улугбека (см.: [1, с. 54–55]). В последующие годы слушатели медресе изучали также основы средневековой медицины, физику, химию и биологию (см.: [14, с. 62–65]).

Чертеж угломера, применявшегося в обсерватории Улугбека

В этот период, как и прежде, мудар-рисами Медресе Улугбека являлись выдающиеся ученые своего времени. К примеру, с 1909 года мударрисом в нем работал Саидахмад Васлий Са-маркандий (1870–1925) осуществивший ряд реформ системы образования. Примечательно, что Саидахмад

Студенты медресе Улугбека в начале XX века. Фотография С.М. Прокудина-Горского

Васлий и после 1917 года продолжил свою плодотворную педагогическую деятельность. До конца своего жизненного пути он преподавал на курсах подготовки преподавателей при Медресе Улугбека [10, с. 46].

События 1917 года первоначально не оказали серьезного влияния на сложившуюся в Узбекистане систему образования. Требовалось осмыслить новые реалии общественной жизни, потребности развития экономики, науки и культуры. Предпосылки для этого были созданы джадидами – представителями движения исламского обновления, в число которых вошли Махмудход-жа Бехбудий, Абдулла Авлани, Мухаммад Кори, Абдурауф Фитрат, Са-идризо Ализаде, выступившие за реформы в сфере просвещения.

Учитывая научный и культурный потенциал Самарканда и прислушиваясь к предложениям просветителей, Советское правительство приняло решение об открытии в Самарканде в 1920 году двухлетнего высшего учебного заведения – Института просвещения. Новое образовательное учреждение охватило учащихся Медре- се Улугбека и других самаркандских медресе. Через несколько лет, в сентябре 1926 года, на бульваре, который сегодня называется Университетским, состоялся массовый митинг городского населения. Собравшиеся приняли резолюцию об открытии в городе Самарканде высшего учебного заведения нового типа – университета, и строительстве для него современного учебного здания. Участники митинга торжественно заложили первый кирпич в фундамент здания будущего университета.

Еще раньше вопрос о создании в Самарканде высшего педагогического учебного заведения был рассмотрен на правительственном уровне. Впервые он был обсужден 3 марта 1925 года на специальном заседании коллегии Народного комиссариата просвещения Узбекской ССР [15, с. 5–6]. А процесс приема в это высшее учебное заведение развернулся уже со 2 января 1927 года. Примечательно, что первый экзамен у поступавших по узбекскому языку принимал видный представитель движения просветителей–джадидов Абдурауф Фитрат. Наконец, 22 января 1927 года было торжественно объявлено о создании в Самарканде высшего педагогического института.

В 1930 году это высшее учебное заведение, наследовавшее медресе Улугбека, было переименовано в Высшую педагогическую академию Узбекистана, а в 1933 году преобразовано в Узбекский государственный университет. В 1960 году университет стал называться Самаркандским государственным университетом, ему было присвоено имя Алишера Навои.

Наш по необходимости краткий обзор позволяет сделать два основополагающих вывода. Первый из них состоит в том, что реальные исторические факты неоспоримо доказывают реальную историческую преемственность между созданным в 1420 году Медресе Улугбека и ныне действующим Самаркандским государственным университетом имени Алишера Навои. Второй вывод заключается в признании того, что на протяжении шести веков этот университет вносил и вносит свой уникальный вклад в развитие образования, науки, культуры, общественной жизни и экономики Узбекистана, Центральной Азии, сопредельных стран и народов.

Эти выводы разделяют с нами участники международных научных конференций «Историческое наследие ученых, мыслителей средневекового Востока, его роль и значение для современной цивилизации» (Самарканд, 14–15 мая 2014 года), «Центральноазиатский Ренессанс в истории мировой цивилизации» (Самарканд, 28–30 августа 2017 года), «Роль средневековых медресе в развитии исламской цивилизации и системы образования» (Самарканд, 14– 15 октября 2017 года), а также различных международных семинаров, конференций и форумов, прошедших в последние годы в Самаркандском государственном университете. К представленным в настоящей статье выводам присоединилась и международная конференция, посвященная истории Самаркандского университета, прошедшая 16– 17 июля 2020 года в онлайн-режи-ме, в которой приняли участие более тридцати представителей ведущих зарубежных университетов и международных организаций, а также свыше ста представителей научно-педагогических коллективов высших учебных заведений, научно-исследовательских учреждений, государственных, общественных организаций Республики Узбекистан.

Лучшим подтверждением шести столетий преемственного развития нашего университета служит пло- дотворная деятельность сложившихся в его стенах научных школ, действующих в области узбекского литературоведения и языкознания, философии, истории и археологии, молекулярной оптики, физики ядерных и космических лучей, дифференциальных уравнений и математики в целом, физики, ботаники, зоологии, биохимии и аналитической химии и, конечно же, астрономии. Многие из этих школ восприняли традиции научного мышления, идущие к нам от Мирзо Улугбека.

Медресе Мирзо Улугбека возникло и развивалось на перекрестке культур. Здесь взаимодействовали арабская и персидская культуры, ощущалось согдийское и античное наследие, чувствовалось влияние культур Китая и Индии, а с XIX века и России. Ныне Самаркандский государственный университет уверенно и энергично продолжает традицию культурного многообразия, принимает участие в международных образовательных и исследовательских программах, принимает на обучение студентов из зарубежных стран.

Шестисотую годовшину со дня основания Самаркандский государственный университет имени Алишера Навои встретил на высшей точке своего развития. Он занимает лидирующие позиции среди высших учебных заведений Узбекистана и Центральной Азии, приобретает растущий авторитет в мире. Университет подготовил десятки тысяч высококвалифицированных специалистов и ученых. Многие его выпускники занимают ключевые позиции в сфере образования, на- уки и культуры, в экономике и системе государственного управления.

Профессорско-преподавательский коллектив и студенчество университета, обращаясь к прошлому, черпают из него энергию для будущих достижений. Долгосрочная программа развития университета ориентирована на существенное повышение качества подготовки кадров и эффективности научных исследований. Университет призван стать активным центром инноваций Республики Узбекистан и Самаркандского региона, движущей силой научно-технологической революции в своей сфере. И опорой в этой работе служит наше шестисотлетнее наследие.

Подготовка и проведение юбилея помогли нам глубже осознать миссию Самаркандского государственного университета имени Алишера Навои.

Она заключается, во-первых, в сбережении и приумножении наших исторических традиций, представляющих собой неисчерпаемое духовное богатство.

Во-вторых, это подготовка и воспитание молодых специалистов и ученых, способных и стремящихся вносить достойный вклад в развитие страны.

В-третьих, университет призван вносить растущий вклад в развитие самобытной культуры Узбекистана, утверждение нашей национальной идентичности.

Наконец, на современном этапе, как никогда прежде, университет должен выступать своего рода генератором новых научных идей и прикладных инноваций.