Сборные поясные привески с элементами из когтей медведя в средневековом мужском костюме Пермского Предуралья

Как известно, «конечный результат исследования в археологии – это реконструкция в той или иной мере исторических процессов, объектов и фактов» [Мартынов, 2002, с. 4]. Особый интерес вызывает реконструкция костюма, поскольку именно он позволяет лучше представить внешний облик людей прошедших эпох. Исследование, посвященное воссозданию костюма средневекового населения Пермского Предуралья на основе источников XIX–XX вв., уже предпринималось [Крыласова, 2001]. Погребальные комплексы, которые легли в основу реконструкции, дают весьма скудную информацию об одежде, обуви и головных уборах. Сохраняются преимущественно небольшие фрагменты текстиля, кожи и меха, позволяющие лишь оценить материалы, из которых они изготавливались. В совокупности с немногочисленными средневековыми изображениями это дает возможность только в общих чертах представить основу костюма. Но разнообразные дополнительные его элементы, изготовленные, как правило, из неорганических материалов, изучены достаточно хорошо. Выделен их основной состав, определено конкретное место в костюме, прослежены различные вариации сочетания аксессуаров и украшений, характерных для женских и мужских костюмных комплексов.

За два первых десятилетия XXI в. круг источников для реконструкции костюма значительно расширился за счет многолетних исследований ряда средневековых могильников. Причем вновь полученная информация является более детализированной, поскольку сделанные ранее выводы о его особенностях побуждают археологов быть внимательнее к малейшим нюансам и более точно фиксировать в ходе раскопок взаиморасположение различных элементов. При объективной ограниченности наших знаний о средневековом костюме особый интерес всегда вызывают ранее неизвестные его элементы, в особенности обнаруженные в погребениях in situ, в полном комплекте, иногда даже на остатках органической основы. Так, при раскопках Рождественского могильника в ряде мужских захоронений были выявлены о статки текстильных поясных лент с бронзовыми шаровидными привесками по нижней кромке. Эти ленты шириной до 10 см, длиной почти до колена крепились к поясу слева. Вероятно, они были окрашены и служили ярким декоративным элементом мужского костюма, в целом значительно уступавшего женскому по количеству украшений [Крыласова, 2019]. Кроме того удалось проанализировать состав низок из металлических пронизей и бусин, которые использовались в качестве поясных привесок, элементов накосных и височных украшений [Крыласова, Данич, 2020]. Зафиксированы устойчивые традиции сборки таких низок, выявлены дополнительные компоненты в их составе. В частности, в женских комплексах в составе низок, на которых крепились подвески-накосники, кроме металлических бусин зачастую присутствуют цветные стеклянные и каменные. В мужских погребениях обнаружены поясные привески с элементами, вырезанными из когтей медведя. Характеристике этого оригинального мужского украшения, известного пока только в материалах ломоватовской археологической культуры, посвящена данная статья.

У средневековых жителей Пермского Предуралья, как и у других финно-угров, мужской костюм содержал значительно меньше дополнительных деталей и украшений, чем женский. Среди мужских аксессуаров наиболее выразительным являлся пояс. Он был не только утилитарным предметом, но и самой нарядной деталью мужского костюма. Пояс кроме пряжки и наконечника снабжался набором металлических накладок, привесками в виде ремешков с накладками и коротких низок из бронзовых бусин с колокольчиком на конце. К поясу могли крепиться ножны с ножом, кошелек с кресалом и кремнем, футляр с шилом, гребень и прочие предметы, в частности амулеты, связанные с хозяйственной и промысловой магией [Крыласова, 2001, с. 205].

Амулеты-натуралии, к которым принято относить различные части животных, птиц и рыб (челюсти, зубы, когти, позвонки, отдельные кости), а также раковины моллюсков, занимали в культуре финноугорских народов особое место. Они обычно использовались без какой-либо обработки, за исключением просверленного отверстия для подвешивания. Специальных исследований, посвященных таким амулетам, пока немного, но даже по имеющимся данным понятно, что существовали определенные территориальные и хронологические различия в составе комплекса амулетов, обусловленные особенностями хозяйственной деятельно сти и идеологическими представлениями населения. При этом практически всеобщее распространение в финно-угорской среде имели амулеты из костей бобра (таранные кости, зубы, челюсти) и медведя (зубы и когти).

Почитание медведя прослеживается почти во всем ареале обитания этого зверя [Тянина, 2011, с. 164]. Среди находок, как правило, преобладают амулеты из его клыков, которые сочетали в себе функцию оберега от нечистой силы, порчи, сглаза и благопоже-лательное значение приумножения здоровья и достатка. Территория Пермского Предуралья являлась, по мнению Л.А. Голубевой, основанному на анализе металлических украшений-амулетов с изображением медведя, центром распространения культа этого животного [1979, с. 26–28, 62]. Ведущие исследователи средневековых культур региона из всего ассортимента амулетов-натуралий упоминают именно медвежьи клыки [Голдина, 1985, с. 151; Оборин, 1999, с. 280], хотя в действительности данный вид был далеко не самым распространенным.

В отличие от клыков, амулеты из медвежьих когтей на поселенческих памятниках встречаются крайне редко. Единичные находки известны на городищах Родановом [Талицкий, 1951, рис. 32, 11 ] и Рождественском [Белавин, Крыласова, 2008, рис. 194, 11 ] в Пермском Предуралье, Иднакар в Удмуртии [Иванова, 1998, рис. 80, 11 ]. Аналогичная ситуация прослеживается и на поселенческих памятниках Руси. Так, к примеру, в Новгороде собрано 188 амулетов-натуралий, среди которых всего 2 экз. из когтей медведя [Тянина, 2011, с.164]. Но в погребальных памятниках славян и их соседей финнов Поволжья такие амулеты чрезвычайно широко распространены. Когти медведя – характерная находка в женских погребениях веси в курганах Юго-Восточного Приладожья X–XI вв. [Голубева, 1997, с. 157]. Е.А. Тянина отмечает семантическое единство амулетов из когтя медведя с другой известной категорией культовых предметов – глиняными «медвежьими лапами», которые известны по финно-угорским и славянским захоронениям

Рис. 1. Поясное украшение из Загарского могильника Х в. (по: [Спицин, 1902]).

IX–XI вв., и считает, что они относятся исключительно к погребальному обряду [2011, с. 164].

Особый интерес представляют сборные поясные привески, найденные в девяти погребениях Баянов-ского (IX – первая половина X в.) и Рождественского (конец IX – конец XI в.) могильников. В их состав входят элементы, изготовленные из передней стенки когтя медведя (определение канд. биол. наук П.А. Косинцева). Эти элементы, очевидно, нельзя безоговорочно поставить в один ряд с упомянутыми выше амулетами из когтей медведя. Отличительной чертой последних является отсутствие обработки, за исключением просверленного отверстия, а элементы рассматриваемых привесок представляют собой тщательно вырезанные изделия стандартной формы. Хотя выбор такого необычного материала для их изготовления, как когти медведя, позволяет предполагать, что они могли иметь особое символическое значение.

За весь предшествующий период археологических исследований на территории Пермского Пред-уралья единственное подобное украшение было найдено в разрушенной части Загарского могильника Х в. [Спицин, 1902, табл. VII, 16] (рис. 1)*. Судя по тому, что А.А. Спицин, описывая материалы из известной археологической коллекции Теплоуховых, упомянул эту привеску при характеристике украшений шеи [Там же, с. 32], она была найдена вне контекста или находчик умолчал об обстоятельствах обнаружения. Поскольку долгое время подобная находка оставалась единичной, никто из исследователей специально не акцентировал на ней внимания. Не был определен и материал, из которого изготовлены дугообразные планки. Вероятно, опираясь на мнение А.А. Спицина, Р.Д. Голдина использовала эту находку как основание для своего суждения о том, что медвежьи клыки входили в состав ожерелий [1985, с. 151], хотя в действительности все известные амулеты из клыков медведя в погребениях обнаружены в области пояса.

Характеристика привесок с элементами из когтей медведя

Вырезанные из когтей медведя элементы сборных поясных привесок представляют собой дугообразную планку толщиной 0,5–1,0 см, длиной 4–7 см. Ее внешняя поверхность сохраняет структуру когтя, а на внутренней прослеживается ровный срез (рис. 1, 2). На подавляющем большинстве изделий в центральной трети просверлено по паре отверстий. Исклю-

*> fe

Рис. 2. Мужские поясные привески с элементами из когтей медведя (за искл. № 10 с клыком медведя). 1–8 – Баяновский могильник: 1 – погр. 76, 2 – погр. 128, 3 – погр. 357, 4 – погр. 434, 5 – погр. 442, 6 – погр. 459, 7 – погр. 468, 8 – погр. 479; 9 , 10 – Рождественский могильник: 9 – погр. 216, 10 – погр. 388.

чение составляют нижние планки отдельных привесок, имеющие дополнительные отверстия по центру (рис. 2, 5 , 6 ). Необходимость последних обусловлена особенностями фиксации концов шнуров, на которые собиралось украшение.

Планки из когтей медведя нанизывались на пару шнуров наподобие «веревочной лесенки» выгнутой стороной вверх. Привески подвешивались к поясу вертикально. Количество костяных планок в разных украшениях со ставляет от 3 до 12, хотя, учитывая плохую сохранность костей в средневековых могильниках Пермского Предуралья, нельзя утверждать, что во всех случаях представлен их полный набор. При обнаружении первых таких украшений первоначально возникла версия об использовании для изготовления планок когтей с двух лап одного медведя (вероятно, передних, судя по длине планок). Однако у медведя лапы пятипалые, а в наиболее хорошо сохранившихся привесках (см. рис. 1; 2, 1, 2, 7) присутствует 11–12 элементов из когтей. Очевидно, их количество определялось какими-то особыми соображениями. Пока по причине ограниченного круга источников выдвигать какие-то предположения по этому поводу представляется преждевременным.

Лишь в двух случаях (погр. 357 и 434 Баяновско-го могильника) в наборе основной части украшения были использованы только планки из когтей медведя, без разделительных элементов (см. рис. 2, 3 , 4 ). Во всех остальных привесках между костяными планками на шнуры нанизывалось по одной-две бронзовые шаровидные бусины или по одной пронизке в виде короткой трубочки с парой округлых вздутий (см. рис. 1; 2, 1 , 2, 5–9 ).

Верхняя часть привесок, судя по наиболее полно сохранившимся образцам, оформлялась следующим образом: над крайней планкой на шнуры нанизывалось или по одной-две бронзовые бусины, а выше – спиралевидные пронизки (см. рис. 2, 1, 7 ), или набор бронзовых бусин (см. рис. 2, 2 ). Верхние концы шнуров закреплялись на поясном ремне. Привески обычно помещались на поясе спереди слева (см. таблицу ).

Нижние концы шнуров в одних случаях пропускались вместе через отверстие по центру последней планки, и далее на них нанизывались бронзовые бусины или спиралевидные пронизки (см. рис. 1; 2, 1, 6). В других случаях концы шнуров продевались сквозь пару отверстий в нижней планке, на каждый нанизы- вались бусины или спиралевидные пронизки, затем шнуры соединялись и пропускались через несколько бусин (см. рис. 2, 2, 4). У одной привески сразу под планкой шнуры сведены вместе и к ним привязана подвеска-лунница (см. рис. 2, 8). У другого также единичного экземпляра шнуры не соединены, на каждый из них нанизано по три бронзовые бусины, а внизу эти низки зафиксированы пронизками-колокольчика-ми (см. рис. 2, 7).

В завершении привески, располагавшейся в костюме вертикально, был необходим какой-то фиксирующий элемент. В самом простом виде это мог быть обычный узел из связанных между собой шнуров. Но для носителей ломоватовской археологической культуры такое примитивное крепление не характерно. Они обычно применяли для маскировки фиксирующего узла какие-либо объемные пронизки, чаще всего колокольчики (см. рис. 2, 7 ), или привязывали снизу подвеску (см. рис. 2, 8 ); в самом позднем погребении второй половины XI в. встречен крестопрорезной бубенчик (см. рис. 2, 9 ). В тех же случаях, где на конце низки ничего не сохранилось, логичнее предположить, что там был привязан какой-то костя-

Данные о погребениях, где обнаружены привески с элементами из когтей медведя

Погребение	Возраст погребенного	Место расположения привески на поясе	Номер изображения на рис. 2	Сопутствующий материал в погребении
БМ76	20–30 лет	Слева	1	Маска, два височных кольца, браслет, перстень, три пряжки, пояс с накладками, нож, кресало с кресальными кремнями, топор, наконечник стрелы
БМ128	40–60 лет	Справа (?)	2	Маска, два височных кольца, подвеска-всадник, фрагмент ремня с бронзовой пряжкой и фрагментом сумочки, нож, сабля, три костяных и два железных наконечника стрел, удила
БМ357	18–25 лет	Слева	3	Маска, два височных кольца, браслет, два перстня, пояс с накладками, пряжкой и наконечником ремня, нож, кресальный кремень, сабля, пять наконечников стрел, удила, фрагмент деревянного сосуда
БМ434	? (судя по размерам, юноша)	»	4	Маска (монеты), два височных кольца, браслет, стеклянная бусина, пронизки, пояс с накладками, пряжкой и наконечником ремня, нож, наконечник стрелы
БМ442	15–20 лет	»	5	Маска, два височных кольца, браслет, перстень, пряжка, пояс с накладками, нож, кресало с кресальными кремнями, сабля, топор, три наконечника стрел, удила
БМ459	2–4 года	»	6	Маска, браслет, пряжка, пояс с накладками, нож, два наконечника стрел
БМ468	5–6 лет	»	7	Маска, два височных кольца, подвеска-всадник, браслет, перстень, нож, топор
БМ479	?	»	8	Маска, два височных кольца, браслет, пояс с пряжкой и накладками, нож, оселок, сумочка, четыре кресальных кремня, топор, наконечник стрелы, подпружная пряжка
РМ216	Взрослый	»	9	Поясной набор с накладками, кресало, кресальный кремень, топор, шило, резец-ложкорез, оселок, два керамических сосуда, два зуба лошади