Сергей Николаевич Мареев - учёный и педагог

В личности Сергея Николаевича Мареева гармонично сочетались таланты учёного и педагога, простота натуры и глубокая эрудиция. Он был из тех мыслителей, для которых философия не просто профессия, а жизненная позиция. Одну из последних книг, посвящённых своему другу и учителю, он назвал «Э. В. Ильенков: жить философией» [9]. То же можно отнести и к нему самому.

***

• С.    Н. Мареев родился в Москве 2 мая 1941 года, накануне Великой Отечественной войны. Своё детство он провёл в подмосковной деревне Михайловское, где и похоронен теперь на сельском кладбище. Мареев рано пошёл работать на завод. Затем была служба в армии на Северном флоте. Будучи матросом машинного отделения, он исполнял обязанности заведующего библиотекой, что позволяло ему много читать. Его увлекала философская литература, в особенности произведения Карла Маркса.

Сергей Николаевич рассказывал, что за привязанность к книгам капитан корабля называл его в шутку «ницшеанцем». Сразу же по окончании службы в 1964 году он был принят на философский факультет МГУ. Это было время, когда на фоне «оттепели» в научной среде официально признанной версии марксизма уже противостоял так называемый творческий марк- сизм. В те годы воплощением критического духа марксизма на философском факультете МГУ стал молодой преподаватель, бывший фронтовик Эвальд Васильевич Ильенков. Но когда Сергей Мареев стал студентом, уже прошло почти 10 лет с тех пор, как Ильенков был вынужден покинуть философский факультет МГУ в результате дискуссии о предмете философии, в которой его подвергли критике за признание главной проблемой всей философии, включая философию марксизма, – проблему мышления [1].

Сергей Мареев уже на первом курсе стал с интересом изучать «Капитал» Маркса. В своих воспоминаниях он пишет о преподавателе политэкономии В. А. Андриевской, которая советовала студентам изучать первый том «Капитала» в свете того метода, который применил в нём Карл Маркс [9, с. 9]. Позже он познакомился с книгой Ильенкова о диалектике абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса [2]. Таким образом, ещё в университете он определился с главной темой своих исследований – марксистской методологией, восприняв при этом позицию Ильенкова, как он пишет в воспоминаниях, как свою собственную.

Лично Мареев познакомился с Ильенковым только в 1971 году, когда пришёл к нему в Институт философии АН СССР, чтобы показать текст работы о методе «Капитала». Под руководством Ильенкова Ма- реев защитил кандидатскую диссертацию и несколько лет проработал вместе с ним в одном секторе Института философии АН СССР.

Ильенкова не стало в 1979 году, но только в 1990-х годах С. Н. Мареев вместо мемориальных семинаров предложил друзьям проводить Ильенковские чтения. Эта международная конференция, как и философское общество «Диалектика и культура», связанное с творчеством Ильенкова, существует около тридцати лет. Сегодня уже можно говорить об «ильенковском движении», лидером которого многие годы, несомненно, был Мареев.

Особенно привлекали в личности Мареева непосредственность в общении и искренняя преданность той позиции, в которой были органично связаны философские и политические взгляды. Для него марксизм не был идейным «подспорьем» в карьере, как для многих, кто в 1990-е годы поспешил стать яростным противником советской власти. Марксистские убеждения Мареева имели серьёзное теоретическое основание и при этом соединялись с обострённым чувством социальной справедливости, сочувствием к «социальным низам». Мареев не переносил пренебрежительного отношения к нашему советскому прошлому. Он объективно оценивал период «застоя», когда в обществе возобладали интересы бюрократии, для которой принципы социальной справедливости иногда были лишь фразой. Вслед за своим учителем Ильенковым он считал, что принципы социализма были реализованы в СССР во многом не реально, а формально, о чём он пишет, опираясь на взгляды Маркса, в статье «Э. Ильенков и социализм» [8].

В последние годы в связи с юбилеем Февральской и Октябрьской революций Сергей Николаевич много писал о роли личности в истории. Большой интерес вызывают те его работы, в которых он пытается разобраться в объективной роли центральных фигур в политике этого периода – Николая II, Ленина и Керенского. Здесь он следовал не просто логике научного познания, но опирался на метод конкретного историзма, исследованию которого отдал долгие годы. Изучению этой методологии он посвятил как кандидатскую, так и докторскую диссертацию [4]. При этом Мареев умел писать очень увлекательно, художественно воссоздавая объективную логику, противоречия и диалектику объективного и субъективного в историческом прошлом нашей страны [см.: 3; 7].

Очевидно, и по этой причине он пользовался уважением даже у тех, с кем вёл острые споры. Он бывал резок с теми, кто презрительно отзывался о людях, которые искренне строили и защищали социализм. Но даже те, кто отмечали нетерпимость, которую он допускал по отношению к идейным противникам, были вынуждены признавать искренность, принципиальность и честность его позиции и натуры.

В одной из последних книг «Экономическая теория Маркса и её критики» Мареев показывает методологическую слабость критиков «Капитала» [10]. Здесь он различает два подхода к этому произведению Маркса – доктринёрский и методологический, и доказывает, что его основная ценность – в выявлении диалектики исторического процесса. Глубоко разбираясь в экономических взглядах Маркса, он умел отделить отдельные, не оправдавшие себя прогнозы от тех научных принципов, которые позволяют понять противоречия экономической жизни наших дней. В этом смысле особого внимания заслуживает работа Мареева о природе экономических кризисов по Марксу [5].

***

Более трёх десятилетий связывали Сергея Николаевича с Московским государственным институтом культуры, куда он был приглашён для занятий с аспирантами по истории философии и философии науки, а позднее и с ассистентами-стажёрами по философии искусства. Помимо чтения лекций, проведения семинаров и приёма экзаменов, он активно участвовал в организации и проведении научных конференций, «круглых столов», публиковал свои работы в журнале «Вестник МГУКИ» и других научных изданиях МГИК. Совместно с супругой Е. В. Мареевой он издал авторский учебник по философии науки. В последнее время он начал работать над учебником по философии искусства, но, к сожалению, не успел его завершить.

На занятиях по истории философии Мареев умел показать, что история философской мысли несёт в себе предпосылки решения актуальных философских проблем, среди которых главной является проблема сущности человека, его мышления, идеального характера наших чувств. Зачастую экзамены превращались в своеобразный диспут, где аспирант свободно излагал своё понимание проблемы, одновременно расширяя познания за счёт комментариев и дополнений, которыми делился в ходе экзамена Сергей Николаевич. Он неоднократно отмечал, что рассматривает экзамен как продолжение процесса обучения, и в ходе беседы умел объективно оценить уровень подготовки экзаменуемого. С. Н. Мареева отличало глубокое знание истории культуры, особый интерес к классической традиции в искусстве, что, наряду с его общенаучной эрудицией, особо привлекало к нему слушателей. Студенты технических вузов считали, что он окончил технический вуз, гуманитарии – гуманитарный.

Всей своей жизнью Сергей Николаевич доказал верность служению науке и исторической правде, преданность идеалу справедливости. Его стойкость духа и уважение к своему народу, глубочайшая эрудиция отражены в его книгах и, безусловно, навсегда останутся в памяти учеников и коллег. Многие из тех, кому довелось общаться с Сергеем Николаевичем, будут обращаться к его наследию, чтобы разобраться в истории философии, научной методологии, сути марксизма и ильенковской традиции в марксистской философии.