Сетевая практическая подготовка как инструмент формирования у будущих учителей воспитательных компетенций посредством философско-культурологического знания

№ 6(95). 30 ноября 2024 ■

Вне всякого сомнения, в любое историко-культурное время и особенно в современную эпоху стремительных перемен в духовной, общественной и социально-практической сферах «образование является необходимой составляющей социокультурных изменений, происходящих в обществе. Оно всегда отражает те процессы и проблемы, с которыми сталкивается человечество в своем историческом развитии. Можно сказать, что образование является наиболее ярким показателем тех существенных трансформаций, которые происходят в общественном сознании и в мировоззрении людей. Если говорить о специфике современного образования, то здесь нельзя не учитывать и смену определенных мировоззренческих установок современного молодого поколения, и характер тех общекультурных процессов и изменений, с которыми сталкивается образование сегодня. Эти два фактора неразрывно связаны с развитием цифровых технологий, интернет-культуры, которые трансформируют и даже делают невозможными, устаревшими традиционные методы преподавания гуманитарных дисциплин» [11, с. 73].

Фундаментальное место среди всех других мировоззренческих социально-гуманитарных учебных дисциплин в системе высшего педагогического образования, подлежащих существенной переработке, вне всякого сомнения, занимает философско-культурологическое знание, формирующее личность будущего учителя. «Современные знания о человеке и созданном им мире культуры нуждаются в обобщении и систематизации, и таким интегративным потенциалом для этого как раз и обладают такие фундаментальные науки, как философия и культурология. Именно в них генерализуются зна- ния, полученные в истории, этнологии, лингвистике, филологии, психологии, искусствоведении, антропологии и множестве других отдельных дисциплин, изучающих человека. Именно они способны из многообразия дифференцированных знаний сформировать целостную гуманитарную научную картину мира. Однако в настоящее время роль философии и культурологии в качестве междисциплинарных генерализаторов и их контекстное значение для всех наук остаются не достаточно понятыми даже среди профессионалов университетского образования, не говоря уже о широком общественном сознании» [10, с. 4].

Значимость философско-культурологического знания сегодня актуальна в первую очередь для формирования воспитательных компетенций выпускника педагогических вузов, т. к. «содержание профессионально-педагогической деятельности включает в себя <…> знание методики воспитательной работы, философско-психологические представления и знания о человеке, о личности, об индивидуальности, о коллективе, о сущности педагогического и профессионального общения» [1].

В этой связи особое значение приобретает выработка форм и методов формирования воспитательных компетенций будущего учителя именно как воспитателя с акцентом на решении проблемы формирования у современной российской молодежи национального самосознания, отечественного менталитета, российского образа мышления, жизненных стратегий и способов поведения, которая отражена в нормативных документах (Федеральный Закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 № 273-ФЗ [9], Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовнонравственных ценностей» [8], «Национальная Доктрина образования» [4] и др.). Названные документы обязывают вносить воспитание в основные образовательные программы, программы воспитания, в планы воспитательной работы всех видов образовательных учреждений и ориентировано на развитие духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства. Направлениями решения данной задачи становятся совершенствование форм и методов воспитания и образования детей и молодежи в соответствии с целями государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей, сохранению культурно-исторической памяти, недопущению фальсификации истории.

Инструментами решения этих задач в вышеназванных документах должно выступать проведение исследований по вопросам, связанным с реализацией государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей на федеральном, региональном и муниципальном уровнях [2]. Анализ этих документов указывает на глобальную государственную значимость данной проблемы и возлагает социальную ответственность на всю отечественную систему образования. Особое значение при этом приобретает поиск новых форм для практического воплощения в педагогической практике этих задач, особенно в условиях подготовки выпускников педагогических вузов страны.

Готовность будущего учителя к воспитательной деятельности складывается из совокупности знаний, умений и навыков, а также сформированного мировоззрения и аксиологических ориентаций, обеспечивающих успешное выстраивание и осуществление процесса воспитания. Это ключевое профессиональное качество педагога, выражающееся в когнитивном, деятельностном и личностном компонентах, иными словами в совокупности теоретических знаний, практических умений и социальных навыков, а также представляющее собой систему личностных эмоционально-психологических, этических, эстетических, мировоззренческих свойств, – сформированных вкусов, идеалов, ценностей, – необходимых для успешной организации и осуществления воспитания учащихся.

Исходя из этого, система подготовки будущих учителей к воспитательной работе должна быть направлена на развитие у студентов всех вышеперечисленных компонентов, а не сводиться исключительно к знаниевым, теоретическим формам образования. Определяющую роль при этом приобретает практическая подготовка [6], которая должна помочь решению многообразных профессиональных и личностных задач, стоящих перед специалистами системы образования и современными родителями.

При этом традиционная система такой подготовки не в полной мере отвечает современным требованиям, предъявляемым к качеству специалиста (например, слабо ориентирована на формирование softskills) и не учитывает фактор цифровизации общественной жизни. Таким образом, в последнее время среди научного педагогического сообщества наиболее эффективной технологией практической подготовки педагогических кадров признается «модель сетевой практической подготовки. Особенность данного формата заключается в тесном взаимодействии всех субъектов образовательного процесса, как институциональных (педагогических вузов, колледжей, общеобразовательных организаций, органов управления образованием и др.), так и персональных (студентов, школьников, преподавателей вузов, методистов, учителей, родителей, представителей общественности и др.) на базе информационно-коммуникационных технологий» [7, с. 72].

В соответствии с этим мы рассматриваем в качестве эффективного инструмента формирования воспитательных компетенций у будущих учителей сетевую практическую подготовку. Она основывается на методе сетевого смешанного обучения, под которым понимается «способ организации совместно-распределенной учебной деятельности в сети на основе единого верифицированного образовательного контента в соответствии с принципами высокой автономности субъектов образовательного процесса и высокой совместности их деятельности» [3] и «представляет собой сетевое взаимодействие студента с другими субъектами образования с целью создания образовательного продукта» [7].

«Основу сетевой практической подготовки составляет единый верифицированный образовательный контент. Именно он определяет необходимое учебное содержание и позволяет выстроить эффективное взаимодействие студентов с другими субъектами образования. Единый верифицированный образовательный контент – это интерактивный онлайн-курс по дисциплине основной образовательной программы (в данном случае по философии), в которой встроено содержание практической подготовки: теоретическое обоснование методов, создание образовательного продукта, его экспертиза, методическое сопровождение профессиональных проб студентов, обратная связь от обучающихся и педагогов и т. д.» [3].

Эта образовательная технология обладает значительными преимуществами, которые делают её эффективным средством формирования готовности будущих учителей к воспитательной деятельности. К этим особенностям относятся:

– Возможность общения и взаимообогащения с другими участниками образовательного процесса (преподавателями-разработчиками. студентами, методистами, учителями – руководителями практик, школьниками), взаимодействующими в сетевой практической подготовке, а также возможность установления обратной связи с преподавателем. Это помогает не только сформировать и развить профессиональные компетенции будущих учителей, но и позволяет продемонстрировать разнообразие возможных философских позиций и концепций, обладающих мировоззренческим и воспитательноаксиологическим потенциалом.

– Поскольку философия представляет собой вид знания о человеке и мире преимущественно абстрактного типа, оформленное как теоретическое построение, усвоение его идеального содержания должно сопровождаться опорой на наглядные материалы, и технология сетевой практической подготовки в формате онлайн-курса применение подобной наглядности безмерно расширяет.

– Интерактивный онлайн-курс содержит больше образовательного и воспитательного контента, чем вмещает в себя очный формат организации обучения.

– В настоящее время любой образовательный или иной контент, виртуальные продукт или технология, с которым современное поколение сталкивается в мультимедийном цифровом пространстве, автоматически в позитивном ключе рассматриваются современным молодым человеком, представляя собой некую положительную аттестацию для поколения, идентифицирующего себя с «бытием-в-сети» и оценивающего любой объект как привлекательный исключительно с позиции его потенциальной виртуализации. В этой связи такой цифровой продукт, как онлайн-курс, сам по себе воспринимается как что-то модное, современное, интересное.

• –    Результатом сетевой практической подготовки является создание студентами в формате сетевой совместно-распределенной деятельности востребованных в школе образовательных и воспитательных продуктов, которые можно использовать как на уроках, так и для организации воспитательной работы с учащимися и их семьями.

• –    Более того, это дает возможность получения практического опыта работы в различных образовательных учреждениях, с разными категориями учащихся и различными методиками воспитания.

В свете вышеизложенного проанализируем опыт реализации вышеперечисленных возможностей сетевой практической подготовки будущих учителей к воспитательной деятельности в ходе разработки онлайн-курса «Философия», освоение которого, согласно учебным планам педагогических направлений подготовки бакалавров, осуществляется в 4-м семестре, тогда же, когда студенты проходят психологическую практику. Соответственно, студенты сначала сами учатся создавать и создают образовательный продукт по отдельным темам и разделам курса «Философия» (субъектами сетевого взаимодействия здесь выступают преподаватели-разработчики со студентами, а также студенты между собой), а потом на практике в школе на основе мировоззренческого и аксиологического потенциала философско-культурологического знания, разрабатывают в формате сетевой совместно-распределенной деятельности (субъектами сетевого взаимодействия здесь выступают студент, учитель, школьники, родители) востребованные в современной школе образовательные и воспитательные продукты (уроки, классные часы, родительские собрания и другие образовательные события).

Онлайн-курс предполагает знакомство с основными текстовыми и видеоматериалами, характеризующими основные положения философского знания – его понятийный аппарат, специфику отдельных разделов «Философии» – онтологии, гносеологии, аксиологии, этики, эстетики, философской антропологии, философии культуры, социальной философии, философии образования. В ходе освоения онлайн-курса слушатели знакомятся с разного рода материалами – медиа-презентациями, текстовыми и аудиовизуальными материалами (отрывками литературных текстов, фрагментами произведений отечественного кинематографа, песенного музыкального искусства, живописи, цифрового экранного искусства – мемов и др.) и пр. Каждый слушатель онлайн-курса «Философия» после прохождения теоретических шагов проходит самоконтроль усвоения учебного материала, выполняя тестовые задания, а также выполняет более сложные творческие задания в формате взаимного оценивания, результаты которых представляются и обсуждаются на офлайн-встречах.

Итак, исходя из всего выше сказанного, онлайн-курс «Философия» разрабатывался на следующих методологических основаниях и принципах:

Во-первых, онлайн-курс включает в себя классическое содержание курса философии. Иными словами, в тематических разделах онлайн-курса «Философия» рассматриваются теоретические основы философии как учебной дисциплины; освещаются структура и функции философского знания; раскрывается содержание центрального для философии понятия мировоззрение и его связь со специфическими цивилизационными особенностями, лежащими в основании национального образа и стиля мышления, способа осознания действительности и установления места человека в нём; изучаются основные категории и понятия онтологии – философского учения о бытии, рассматриваются типы онтологий, варианты решения основного вопроса философии о соотношение сознания и материи; детально прорабатываются подходы к пониманию пространства и времени, движения и развития; раскрываются основы гносеологии как философского учения о познании и ее связи с эпистемологией, логикой, теорией и практикой аргументации; изучаются основные понятия и положения социальной философии и философии истории.

Во-вторых, в онлайн-курсе «Философия», ориентированном на формирование воспитательных компетенций у будущих учителей, особое внимание уделяется философии культуры, философской антропологии и аксиологии, фиксирующим основные ментальные особенности и ценностные основания отечественного типа философствования; детально прорабатываются проблемы этики и эстетики; подробно освещается значимая для педагогических направлений подготовки философия образования.

Особым социально-практическим значением наделяются философия науки и техники, а также философия медиа и цифровой реальности, чрезвычайно актуальные для современного человека в аспекте понимания связей человека с миром, новых «языков культуры» и форм самопознания и самоактуализации.

В-третьих, специфической особенностью разработки онлайн-курса «Философия» являлся акцент на вопросах философского россиеведения (данная научная школа представлена трудами и разработками Г. Гачева, А. Ерыгина, Л. Ионина, А. Сергеевой и др.), т. е. его ориентированность на выявление особенностей отечественного философского мировоззрения в их тесной связи с российским этнокультурным менталитетом, с духовными и ценностными установками российского национального образа мышления и характера, с жизненными стратегиями и способами достижения смысла жизни, с привычками сознания и стереотипами поведения, свойственными отечественным культуре и обществу. Иными словами, воспитательные компетенции будущего учителя, формируемые содержанием учебной дисциплины «Философия», пропитаны патриотическим содержанием с опорой на отечественные систему духовных ценностей, мировоззренческие особенности, образ мышления и характера, на формирование представлений о России, российской культуре, её наследии, менталитете и отечественной философской традиции.

В-четвёртых, содержание онлайн-курса базируется на концептуальных положениях мировой и отечественной философской мысли, а также мировоззренческого потенциала отечественных литературы, искусства, кинематографа. При этом упор делается именно на воспитательные кейсы на основе мировоззренческого и воспитательно-аксиологического потенциала отечественного кинематографа и образовательных технологий кинопедагогики, ещё только формирующейся в настоящее время в качестве целостной практико-ориентированной воспитательной методики.

Педагогические и воспитательно-практические ресурсы отечественного кинематографа в преподавании философско-культурологических учебных дисциплин на настоящий момент еще не достаточно хорошо исследованы. Изучался сам феномен кино, его семиотические аспекты как художественного и медиа-текста, история его развития в рамках истории искусства и социологии кино (Л. Бугаева, К. Разлогов, В. Савчук и др.). Есть исследования в области визуальной антропологии, в том числе связанные с изучением возможностей кинематографа быть своего рода визуальной философией, аксиологической антропологией и средством национального самопознания в проблемном поле наук о человеке и обществе (В. Круткин, П. Романов, Е. Ярская-Смирнова).

В отечественную воспитательно-педагогическую практику методы кинопедагогики начинают внедряться уже с середины ХХ в. «В 1950–1960-х гг. группа педагогов-энтузиастов (О.А. Баранов, С.Н. Пензин, Ю.М. Рабинович и др.) задумались о способах включения игрового кино непосредственно в учебно-воспитательную работу школ. <…> В 1990-х гг. Г.А. Поличко создал целый кинолицей в Москве. В 1980–1990-х гг. сформировались основные направления кинообразования: воспитание средствами кино; использование элементов кинообразования в интенсивном творческом методе воспитания; привлечение игрового кино в качества дополнительного материала в рамках отдельных предметных дисциплин» [5].

Яркими явлениями в области отечественной кинопедагогики с ее воспитательным потенциалом стало создание и осуществление культурно-гуманитарного проекта «О будущем. Киноуроки в школах России и мира», а также разработка «Списка отечественных кинофильмов, рекомендованных Министерством просвещения Российской Федерации для семейного просмотра», которые представляют собой чрезвычайно значимую в настоящее время работу педагогического сообщества России, направленную на воспитание гражданина и патриота Отечества, гармонично развитой личности, стремящейся к самопознанию и самосовершенствованию, к овладению социальными, этическими, эстетическими, интеллектуальными и эмоциональными компетенциями, основанными на аксиологическом потенциале традиционных отечественных духовно-нравственных ценностей.

Таким образом, в самом широком смысле разрабатываемый онлайн-курс «Философия» направлен на не решенную до настоящего времени в социально-гуманитарном знании проблему осознания ценностей своей национальной культуры, часто существующих на подсознательном уровне и довольно слабо поддающихся интеллектуальной рефлексии. Экспликация таких ценностей, которые в российской культуре представляют ее уникальность и самобытность, и в то же время не вполне осознаются носителями культуры, ярче и полнее воплощена и осуществлена в отечественном киноискусстве, на материале произведений которого решаются воспитательные задачи в отношении всех участников сетевого взаимодействия при реализации сетевой практической подготовки – преподавателей-разработчиков и преподавателей, проходящих повышение квалификации, студентов – будущих учителей, школьных учителей и методистов, советников по воспитанию, школьников, родителей и т. п.

Сетевая практическая подготовка в онлайн-курсе «Философия» посвящена решению многообразных «профессиональных и личностных задач, которые стоят перед сегодняшними специалистами системы образования и современными родителями. Это, в свою очередь, становится основой для организации воспитательной работы педагога» [7] с обучающимися и их семьями, в основании которой находится мировоззренческое и ценностное содержание, которое формирует философия. «Поэтому основной целью данного онлайн-курса является содействие становлению профессиональной и личной компетентности слушателей путем обогащения ее предметным содержанием» [Там же] в области мировоззренческих, аксиологических, антропологических элементов философского знания.