Шахматы в Тыве

Шахматы среди кочевников Монголии и Тывы , наряду с их традиционными видами соревнований , являются особо популярной настольной игрой , как во время общенарод ных празднеств , так и в домашних условиях . В Тыве эта древняя интеллектуальная игра входит в число основных трех игрищ в на циональном празднике Наадым , уступая по своей значимости и зрелищности лишь ту винской борьбе ( тыва хүреш ) и конным скачкам ( аът чарыжы ). Шахматы – неотъем лемая часть тувинского Нового года по буд дийскому лунному календарю – Шагаа и других не менее значимых для тувинцев праздников , в том числе семейных .

Любовь к шахматам отразилась в героическом эпосе и народных сказках тувинцев, что может говорить о ее значительной древности. Так, с помощью искусной игры в шахматы добрые герои восстанавливают справедливость среди своего народа, укрепляют веру и надежду в силу Добра. В сказании «Танаа-Херел, имеющий коня Даш-Хурена» хан за право женитьбы на его дочери устраивает состязания – стрельбу из лука, конные скачки, игру в шахматы [Гребнев, 1960. С. 14]. В тувинской сказке «Үш чүүл эртемниг оол» («Парень с тремя знаниями») герой с помощью своей безупречной игры в шахматы побеждает злого хана, тем самым избавляя свой народ от его тирании. Должно быть, интерес людей к этой интеллектуальной игре связан с ее схожестью с человеческими судьбами. Каждый ход в шахматах полностью менял ситуацию на доске точно так же, как время меняет жизнь и судьбу правителей и их подданных.

Появление в культуре народов Евразии достижений индийской цивилизации , вклю чая шахматы , справедливо связывается с распространением буддизма . Во времена правления в Индии знаменитого царя Ашо ки ( в III в . до н . э .), когда буддизм , полу чивший государственную поддержку , нахо дился в зените своего могущества , в городе Паталипутра состоялся III буддийский со бор . На нем было принято решение пропо ведовать учение Будды за пределами Индии во всем обитаемом мире [ Мкртычев , 2002. С . 12]. Вскоре буддизм стала исповедовать часть населения Греко - Бактрийского царст ва (III–II вв . до н . э .) и Кушанской империи (I–IV вв . н . э .).

При кушанском царе Канишке ( правил в 101–120 гг . н . э .), который принял и рас пространял буддизм , границы и сферы влияния кушанской культуры в Восточном Туркестане и Средней Азии значительно расширились . Вместе с другими элементами древнеиндийской культуры в Среднюю Азию и Восточный Туркестан попали и

ISSN 1818-7919

Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2010. Том 9, выпуск 5: Археология и этнография © У. Т. Ховалыг, 2010

шахматы . Самые древние археологические артефакты , свидетельствующие о распро странении шахмат , происходят именно из этих регионов . Особый интерес представ ляют шахматные фигурки быка - зебу и слона из Дальверзин - тепе ( Средняя Азия , II в . н . э .) [ Мешкерис , 2004. С . 55]. Шахматные фигу ры VII–VIII вв ., найденные в Самарканде и Фергане , несомненно , восходят уже к иран ской культуре [ Финкенцеллер и др ., 2003. С . 24]. Эти фигуры очень малы , их средняя высота около 3 см . Они являются одними из самых ранних дошедших до наших дней шахмат [ Вильямс , 2006. С . 15]. Скорее все го , именно через Среднюю Азию , Иран и Восточный Туркестан шахматы из Индии проникли в культуру кочевников Монго лии и Тывы еще в Средние века , возможно , через уйгуров Восточного Туркестана , от которых , как и многие элементы буддий ской культуры , игру в шахматы заимствова ли их соплеменники из Монголии и Тывы . По крайней мере , из руин древнего города Кочо – « руины К » в Восточном Туркестане ( другие названия этого города в разные исторические эпохи – Гаочан , Идикут - Ша - ари , Кара - Ходжа ) происходит шахматная фигура из слоновой кости . Альфред фон Лекок отмечает грубую работу и не восточ нотуркестанский стиль [ Восточный …, 1995. С . 198].

Действительно , после разгрома и пресле дований со стороны енисейских кыргызов в середине IX в . древние уйгуры Монголии и Тывы , в основном , переселились в северо восточную часть Восточного Туркестана . Энергичный уйгурский хан Пугу - цзун к 874 г ., одержав победу над тибетскими пле менами , занял Южное Притяньшанье с за пада на восток от Кучара до Хами , а на юге до Хотана , и на этой обширной территории создал свое государство – Турфанское иди - кутство (866–1369 гг .) [ Тихонов , 1966. С . 41, 43]. Именно северо - восточную окраину Восточного Туркестана вплоть до XV в . кашгарцы называли Уйгуристаном [ Чвырь , 2006. С . 22–23]; так же она названа и в « Сборнике летописей » Рашид ад - Дина в XIII–XIV вв .: «…[ области ] от Бишбалыка и Кара - Ходжо , составляющих владение Уй - гуристан …» [ Рашид ад - Дин , 2002. Т . 2. С . 64]. Кроме того , в китайской летописи « Сунши » государство в Турфанской впади не названо « страной уйгуров »: «… в этих местах появилось много уйгуров [ эти места ]

также называют хуй - ху ( т . е . Уйгуристан . – У . Х . )» [ Малявкин , 1974. С . 87]. Именно в это время в Кочо , Турфане и Хотане учение Будды , имевшее тесные связи со Средней Азией , получив народное признание , нахо дилось в зените своего могущества .

Однако существует и другая версия про исхождения шахмат в Тыве , относящая это к более позднему времени . Так , известный этнограф и археолог С . И . Вайнштейн пред положил , что игра проникла к тувинцам из другой буддийской страны – Тибета , через монголов : по - тибетски шахматы называют ся « чадараки » или « шатара », по - монголь ски – « шатыр ». Древнейшее упоминание шахмат у монголов относится к XVI в . Ви димо , в то время игра была известна и ту винцам [ Вайнштейн , 2009. С . 247]. Конечно , о близком времени заимствования шахмат тувинцами и монголами могут говорить не только общие названия фигур и старинные правила игры , но и традиционное изображе ние фигур . Об этом упоминал во время по ездки в Западную Монголию летом 1908 г . монголовед Б . Я . Владимирцов : « Шахма ты – “ шатыр ” у дэрбэтов встречаются само дельные , деревянные , причем особенно це нится изображения хана , верблюда , коня , т . е . наших короля , офицера , коня , и метал лические . Последняя привозится от урян хайцев ( от тувинцев . – У . Х . ), сами лить дэрбэты не умеют » [ Владимирцов , 2002. С . 88].

Г . Е . Грум - Гржимайло отрицал возмож ность заимствования тувинцами шахмат из Китая , исходя из того , что у китайцев эта игра не пользуется широкой популярно стью , а фигуры тувинских шахмат на китай ские не похожи – слон китайских шахмат заменен на верблюда , пешки на зайцев или гусей и т . д . [1926. С . 104].

Шахматы были игрой в войну и не имели другой цели, кроме имитации на доске реальных сцен боя. Древнее санскритское слово «чатуранга» (catur – четыре, anga – часть) означает четыре рода войск: пехота, кавалерия, колесницы и слоны. В эту «праматерь шахмат» фигурами четырех цветов – красными, зелеными, желтыми и черными, играли четверо игроков на доске с 64 клетками. Предназначение фигур теперь может показаться странным. У каждого игрока их было по восемь: король, слон, конь, ладья (в форме корабля или колесницы) и четыре солдата. Они передвигались в соответствии с ко- личеством очков, выпавших на одной из четырех игральных костей. Цель игры – занять «трон» чужого короля. Игра велась в парах, и победителями являлись те, кому удавалось захватить обоих королей противников или хотя бы заключить их в кольцо осады [Фин-кенцеллер и др., 2003. С. 14–15].

Имеются сведения о том , что с VII в . парная игра в шахматы без игральных кос тей встречалась в Персии [ Там же . С . 16]. В связи с этим в первую очередь следует отметить , что тувинские шахматы ( по - ту вински « шыдыраа ») гораздо ближе к ста ринной иранской игре и ее модификациям , нежели чем к описанной выше древнеин дийской игре – играли за одной доской только два человека и ходили поочередно без использования игральных костей .

Во-вторых, мастера изготовления шахмат из доисламского Ирана, Средней Азии и Восточного Туркестана изображали фигурки наиболее реалистичными и похожими на их прототипы. Когда арабы в VII в. захватили Иран, они переняли многие законы и обычаи подчиненного ими народа, среди которых был и шатрандж (так по-арабски называются шахматы) [Вильямс, 2006. С. 16]. Из-за запрета изображения людей и животных на мусульманском Востоке прекратили делать шахматы по старинным традициям, тогда как в буддийских странах они сохранились. Тувинцы также шахматные фигурки производят в реалистичной манере, хотя и несколько стилизованно и с национальной спецификой (рис. 1–2). Ф. Я. Кон, В. А. Ошурков, жена Г. Н. Потанина – автора труда «Очерки Северо-Западной Монголии» А. В. Потанина, во время путешествий по Тыве оставили ценные заметки о традиционной культуре тувинцев XIX в., в том числе и о тувинских шахматах [Кон, 2002. С. 94–96; Ошурков, 2002. С. 41; Потанина, 2002. С. 38].

Если сравнивать названия фигур и пра вила игры у иранцев времен Фирдоуси [ Дьяконов , 1985. С . 88, 130, 131, 133] и в тувинских шахматах , то становится ясно , что они не претерпели значительных изме нений . У древних иранцев ( по Фирдоуси ) – шах , у тувинцев – « ноян », у европей цев – король ; визирь – « мерзе » ( наставник ) у тувинцев , ферзь у европейцев ; два слона –

Рис . 1 . Современные тувинские шахматы ( шахматное поле из дерева , фигуры из агальматолита )

Рис . 2 . Современные тувинские шахматы ( шахматное поле и фигуры из агальматолита )

«тевелер» (верблюды), «слоны»; верблюды – «тевелер»; два коня – «аъттар» (кони), кони; птицы-рух – «тергелер» (колесницы), ладьи; пешая рать – «оолдар» (мальчики), пешки [Дьяконов, 1985. С. 132–133]. Ладья – по-тувински «терге» (телега), могла иметь и вид колеса, и так называемого «бесконечного узла» – орнаментального символа счастья [Вайнштейн, 2009. С. 249]. Нередко фигурки ладьи тувинцы изображали в виде мифической птицы Хаан-Херети, аналог которого был у древних иранцев – птица-рух. Есть и другие особенности названий фигур, и правил игры. Например, при нападении на короля слово «шах» (по-тувински «ша») произносилось лишь тогда, когда ему угрожали ферзь, конь или ладья, но если это слон, то произносилось «ту», а если пешка, то «сот». По этнографическим заметкам Ф. Я. Кона, по правилам тувинских шахмат до первой половины XX в. «Королева имеет только ходы туры (ладьи. – У. Х.), а ходы офицера (слона. – У. Х.) ограничены только ближайшими полями. Пешка вначале может быть передвинута только на одно поле, а не на два, как у нас. Единственное исключение составляет первая пешка, которой начинают игру обыкновенно d2–d4. Битья en passant нет. Рокировок не знают» [Кон, 2002. С. 96]. По правилам Международной шахматной федерации (ФИДЕ) тувинцы начали играть только с вхождением в состав СССР Тувинской народной республики (ТНР) в октябре 1944 г.

Шахматные фигуры и доски тувинцы де лали из мягкого камня – агальматолита ( чо - нар - даш ) и дерева ( см . рис . 1–2). Фигуры отливали и из металлов – меди ( чес ), брон зы ( хүлер ), сплава олова с серебром ( хола ) и свинца ( коргулчун ) [ Вайнштейн , 1974. С . 87]. Несмотря на переход игры по прави лам ФИДЕ , традиция изготовления тради ционных тувинских шахмат до сих пор раз вивается . Искусство мастеров - камнерезов ( чонар - дашчылар ) стало известно не только в Тыве , но и за Саянами . Это такие извест ные мастера из села Көөп - Сөөк ( в переводе на русский « много костей »), как Хертек Тойбу - Хаа , Хертек Хуна , Салчак Владимир и др .

Исходя из изложенного материала, можно полагать, что, несмотря на близость тувинских шахмат монгольским, объясняемую, в том числе, поступлением к монголам шахматных фигур от тувинцев, на территорию Тывы эта игра могла проникнуть задол- го до монгольского времени. Скорее всего, такое заимствование произошло еще в конце I тыс. н. э. и сюда через народы Афганистана, Средней Азии и Восточного Туркестана поступил иранский, более упрощенный вариант игры, усвоенный и несколько измененный местным населением в течение многих столетий увлечения шахматами.