Школа имени В. О. Ключевского: уроки самопознания



слога: правильный — неправильный, нежный — грубый.

Исследователи XIX в. обычно относили красноречие к изящным искусствам, которые требуют «великого» образования, ума и душевных способностей, видели в нем искусство выражать свои мысли на письме или устно правильно, ясно и сообразно с целью пишущего или говорящего. Риторики того времени требовали единства формы и содержания речи, так как только в этом случае можно создать настоящие произведения искусства. Появление многих теоретических работ, изучение законов речи способствовали развитию практического красноречия.

История ораторского искусства, несомненно, составляет одну из самых замечательных страниц истории культуры человечества. Задачей риторики как теории ораторского искусства является всестороннее изучение красоты, энергичности и разумности человеческого слова, соотношения свойств слова с чувствами, волей и разумом человека.

Знакомство с историей ораторского искусства, знание его традиций, освоение опыта выдающихся ораторов прошлого позволяют повысить риторическую культуру, что сегодня стало насущной необходимостью.

Поступила 25.02.03.

ШКОЛА ИМЕНИ В.О. КЛЮЧЕВСКОГО:

УРОКИ САМОПОЗНАНИЯ

Н.М. Инюшкин, зав. кафедрой мировой и отечественной культуры Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г Белинского, профессор

Предоставление регионам права выбора своей образовательной стратегии, создания собственной программы развития образования в соответствии с региональными социально-экономическими, природно-географическими, культурноисторическими, национально-демографическими и другими условиями при сохранении и развитии единства образовательного пространства России побуждает к инновационному поиску новых моделей образовательной деятельности. Ученые Пензенского института повышения квалификации и переподготовки работников образования предложили свой ответ на вопрос, каким образом учет региональных культурно-исторических традиций может способствовать развитию личности учащихся. Решение этой проблемы они видят в разработке модели «именной» школы, ключевой идеей которой является создание в ряде образовательных учреждений области условий для воспитания и развития личности в ее соприкосновении с именем другой, выросшей на той же земле, но опередившей свое время, личности, оставившей яркий след в культуре не только Пензенской области, но и России и мира в целом.

В начале XXI в. в региональной системе образования есть семнадцать школ, где имя стало своеобразным символом, знаком, следуя которому школа ведет поиск оригинального содержания образования, оригинальных педагогических технологий, форм внеурочного взаимодействия, стилей педагогического общения.

Наиболее удачной «наблюдательной площадкой» в плане единства концептуальных замыслов и практики их воплощения является Воскресеновская средняя школа им. В.О. Ключевского Пензенского района. Аргументов в пользу такого выбора несколько, и они взаимосвязаны.

• 1.    Село Воскресеновка является родиной В.О. Ключевского. Здесь в храме, где служил его отец, Осип Васильевич, будущий ученый был крещен. В Воскре-сеновке прошли его младенческие годы. В столетний юбилей ученого в селе были открыты первый и единственный в России памятник и филиал Пензенского музея великого историка.

• 2.    Воскресеновская школа расположена в особой историко-культурной сре-

  © Н.М. Инюшкин, 2003

• 3.    С 1992 г. школа является базой теоретической разработки и практической апробации исследования, проводимого кафедрой мировой и отечественной культуры ПГПУ и учительского коллектива под научным руководством профессора Н.М. Инюшкина. Проект «Системное исследование культурно-исторической среды в педагогическом процессе», о некоторых результатах которого доложил в феврале 1996 г. на заседании Президиума Российской академии образования старший сотрудник, учитель истории В.Н. Гуськов, был одобрен этой авторитетной инстанцией.

• 4.    Успеху работы в именной школе В.О. Ключевского способствует не только научно-методическая, но и материально-техническая база, сформированная за годы существования лаборатории. В нее включены постоянно пополняющаяся экспозиция музея, фонд видеофильмов по истории Пензенского края, специально снятый видеофильм об эколого-краеведческой тропе и специально изданный путеводитель, историко-краеведческая библиотека. Издана и используется в учебном процессе книга В.Н. Гуськова «Историко-топонимический словарь села Воскресеновка».

• 5.    Немаловажную роль играют многочисленные личные научные контакты с Воскресеновской школой видных ученых-историков, изучающих наследие В.О. Ключевского. В их числе — академик С.О. Шмидт, доктор исторических наук Р.А. Киреева и ряд других специалистов.

• 6.    Сложившаяся атмосфера единства педагогического и ученического коллектива во многом способствует успешному воплощению инновационных методик, оригинальных культуротворческих акций.

де. Село возникло более 310 лет назад. Земли, дарованные в XVII в. основателям города-крепости Пензы, видели набеги кубанцев, здесь проходили отряды Е. Пугачева. Ближайшие окрестности Воскресеновки связаны с именами первого пензенского губернатора Ф.Л. Ви-геля, его сына Ф.Ф. Вигеля, выдающегося мемуариста XIX в., героя русско-японской войны 1904—1905 гг. В.Т. Рябова, художника И.С. Горюшкина-Сорокопудо-ва и многими другими.

В Воскресеновском ареале располагается Валяевский храмовый комплекс с часовней иконы Божьей Матери живоносного источника, памятники архитектуры XVIII—XIX вв., мемориал «Защитникам Отечества от благодарных потомков». Рядом с селом находятся охраняемые государством памятники природы — Ардымский шихан и Ольшанские склоны. Село богато местными традициями и обычаями.

Плодотворным и отвечающим требованиям времени был признан главный постулат деятельности сельской научнопедагогической лаборатории. Он гласит: активное системное изучение и освоение историко-культурной среды региона, органически включенные в учебно-воспитательный процесс, учитывающие возрастные особенности школьников, есть эффективный путь познания и непосредственного эмоционального переживания окружающего мира на основе ощущения субъективной причастности к прошлому, настоящему и будущему, осознания социальной и нравственной ценности эстафеты поколений.

Историко-культурная среда, окружая ребенка, способна раскрыть перед ним огромный мир духовных связей и явлений, воспринимаемых наиболее зримо и доступно, помогает увидеть, как культура, история края становятся органической частью отечественной и мировой культуры и истории. «Переживаемое время» и «переживаемое пространство», ощущение живой связи с прошлым, активное участие в изучении, освоении и сохранении традиций позволяют ребенку чувствовать себя действенным субъектом истории.

Одобрение получили и конкретные акции лаборатории: проведение социологических исследований; организация и использование единственной в области эколого-краеведческой тропы; система внеклассных мероприятий, направленных на познание и сохранение этнокультурных традиций села; конкурсы юных историков с вручением премии им. В.О. Ключевского; звуковые рефераты на основе магнитофонных записей старожилов села и т.д.

Все перечисленное объясняет не только правомерность привлечения внимания к данной сельской школе, но и обоснованность присвоения ей вместе с именем выдающегося российского историка статуса федеральной экспериментальной площадки. Такая общественная фиксация значительности накопленного в ходе многолетнего развивающегося научно-педагогического поиска опыта позволила содружеству ученых педуни-верситета, педагогов школы и учащихся сделать важные и практические шаги по пути современного осмысления наследия В.О. Ключевского.

Практика именной школы в Воскре-сеновке позволяет утверждать, что идеи, высказанные ученым-педагогом в XIX в., плодотворны при их творческом усвоении и ныне. При таком подходе региональный компонент образования не оказывается самодостаточным, а органически соединяется с федеральным; привычная и часто формализованная практика взаимодействия семьи и школы обогащается благодаря подсказкам мудрого знатока национальной истории; открывается поле для размышлений о соединении этического и религиозного; формируется понимание важности выхода активного просветительского процесса за пределы школы.

Методологическое значение в именной школе имеют принципы обращения к истории, которыми пользовался В.О. Ключевский. Это не только свойственные ему рассмотрение явления в развитии, в связях с другими, критическое сопоставление различных его оценок, но и особые, присущие именно выдающемуся исследователю и педагогу, умение видеть при анализе диалектику единичного и общего, способность воссоздавать материал истории не из совокупности отвлеченных формул, а из «повседневной сутолоки жизненных явлений». Для Воскресеновской школы, накопившей за годы работы сельской научно-педагогической лаборатории опыт использования конкретного историко-культурного материала, обращение к местным вариациям исторического процесса, к своеобразию местной истории особенно актуально. Ориентация на живые примеры, наглядные образцы, на возможность соединения рационального и конкретно чувственного материала получает продолжение и усиление.

Воплощению данного тезиса служат различные формы развития творчества 96

школьников, изучение этнографических памятников и их живая реконструкция, запись фольклора и воспоминаний старожилов села, попытки сохранения и возрождения памятных знаков времени (зданий, ремесел, элементов ландшафта). Все это призвано способствовать тому, что так ценил В.О. Ключевский в методе своего учителя С.М. Соловьева. Тот оказывал на своих учеников сильное методологическое влияние, будил и складывал историческое мышление. «Мы сознавали, — вспоминал В.О. Ключевский, — что не только узнаем новое, но и понимаем узнаваемое, и вместе учились, как надо понимать, что мы узнаем. Ученическая мысль наша не только пробуждалась, не чувствуя на себе гнета учительского авторитета: думалось, как будто мы сами додумались до всего, что нам осторожно подсказывалось» (Ключевский В.О. Собр. соч.: В 9 т. М., 1990. Т. 7. С. 322).

Органическим элементом деятельности именной школы являются свойственные наследию В.О. Ключевского как педагога стремление к пробуждению творческого начала в своих учениках, использование в практике обучения и воспитания таких фундаментальных эмоций, как интерес, удивление, радость.

Исходной точкой пробуждения интереса как фундаментальной деятельной эмоции являются действительно деятельные личности во всем богатстве взаимоотношений. Но данный тезис обретает дополнительную потенцию, если эта личность или личности ощущаются как непосредственно конкретно-чувственно соотносимые с тобой, твоим родом, этносом, местами, знакомыми и близкими тебе, твоей органической средой.

Нет нужды доказывать, что такая ситуация буквальной сопричастности никак не исчерпывает множественности вариантов зарождения антропологической ориентированности. Здесь важно другое — обретение ребенком вкуса, ощущения именно себя продолжателем рода, этнической и исторической общности людей. Важен первотолчок, после которого фантазия и знания, питаемые интересом, начинают оживлять прошлое, населять его не отвлеченными представителями эксплуатируемых и эксплуататоров, а до сих пор неизвестными тебе твоими предками, соплеменниками, земляками, исполненными страстей и веры, страданий и радости, свято соблюдавшими ныне полузабытые обычаи на свадьбах, крестинах, похоронах, украшавшие свои жилища нарядными орнаментами — следами древних мифологических символов. В этот момент происходит включение заинтересованного познания вместе с эстетической радостью и особым эстетически окрашенным удивлением.

Данное обстоятельство следует выделить особо, поскольку непременным условием решения задачи историко-культурного воспитания является постоянное обращение к художественно-эстетической среде. Эту ее специфическую особенность тонко чувствовали еще византийские теоретики и практики искусства. Ощущая своеобразие такой информации, они осмысливали ее как результат божественного откровения (она даже на человеческий язык не переводится!), т.е. воспринимали ее как важный источник «непонятийного»знания.

Обращение к столь отдаленным суждениям не случайно. Византийская культура — наследница античной — была одним из источников русской художественной традиции, воплотившейся в храмовой архитектуре, иконописи, музыке, декоративно-прикладном искусстве. Исключенный по идеологическим соображениям из повседневности, полуунич-тоженный пласт культуры, питавший сознание многих поколений россиян эстетикой «непонятийного» знания, должен быть возвращен в лоно духовных ценностей наших современников, порождая чувства радостного сопричастия высокой гармонии.

Акцентирование данных моментов именно на концептуальном уровне вовсе не означает отрицание традиционных форм преподнесения школьникам историко-культурной или экологической информации. Оно важно для уяснения реальной неразделимости абстрактно-логического, рационального и конкретно-чувственного, эстетически насыщенного типов познания. Тем не менее именно примат рассудочности, многолетнее принижение последнего типа познания в педагогической практике отечественной школы во многом виноваты в том, что живые очеловеченные образы Родины оказались формализованными и засушенными. (В противовес вспомним знаменитые характеристики исторических деятелей у В.О. Ключевского.)

Чрезвычайно важна способность участников педагогического эксперимента направлять разбуженные фундаментальные эмоции школьников в русло их собственного творчества. Основой интересного дела может быть творческая фантазия, способность вообразить и соотнести историко-культурные и природные элементы среды в сегодняшнем виде с тем, что было когда-то, как бы оживить прошлое. Следующий шаг — попытаться не только сохранить памятный знак времени (здание, образ, ремесло, растение, элемент ландшафта), но на новом этапе возродить его, реконструировать, как бы вписать в контекст современной жизни, современных ценностей.

Успехи воскресенцев в значительной степени зависят и от усилий учительского коллектива, и от творческой активности, заинтересованности детей. Здесь важнейшим отправным моментом являются живая практика, живая деятельность, живая память людей, заложенная в историко-культурной среде и образующая ее основу. На каждом возрастном этапе ученик находит для себя соответствующие интересы. Так, для младших школьников объектом одновременно изучения, интереса, удивления и радости являются игры, сказки, легенды, бытующие в семье, селе, округе. Для учащихся постарше — обычаи, обряды, рассказы бывалых людей о трудовых, ратных делах. Ряд этот можно продолжить, но организаторы эксперимента обращают внимание и на другое: в чем, как, какими путями можно воплотить отмеченное, да так, чтобы снова работали в единстве стимулирующие активность фундаментальные эмоции.

Один из таких путей проявляется в типичном для нашего времени интересе школьников к современным техническим средствам информации. Известен парадокс: увиденное непосредственно в жизни порой воспринимается молодыми людьми с меньшим интересом, чем зафиксированное на фото или видеопленке. Вывод очевиден: именная школа должна быть оснащена набором аудиовизуальных средств, с помощью которых ре- бята вместе с учителями смогут фиксировать и накапливать разнообразную информацию. Начало этого процесса уже положено в рамках работы научно-педагогической лаборатории.

Детская творческая активность поднимается на более высокую ступень, когда сами школьники, изучив некий этнографический памятник (танец, игру, песню), реконструируют его, а затем показывают реконструкцию в клубе или на сельском празднике, фиксируя все это на пленке. Такой опыт в Воскресеновской школе также есть. Более того, здесь работает школьный театр исторической миниатюры. Трудно переоценить воздействие на детей подобной формы деятельности, да еще с учетом того, что в зрительном зале кроме школьников находятся и взрослые сельчане, специально приглашающиеся на такие культурные акции. В сценарий и режиссуру, конечно, вкладывают свой труд взрослые специалисты, при этом стилистика и композиция спектаклей таковы, что в действие оказываются вовлеченными не только юные исполнители на сцене, но и зрители. Именно так было во время оригинальной интерпретации фонвизинского «Недоросля» — любимой пьесы В.О. Ключевского. Заранее обозначив ее отличие от классического оригинала уже в названии — «Митрофан Простаков. Репетиция», — создатели представления попытались перебросить мостки между давним прошлым и современностью. В этом же роде построена работа и над фантазией на темы пьесы В.Г. Белинского «Дмитрий Калинин».

Активному восприятию культурного наследия способствуют и другие инновации в воспитательной и просветительной работе, которые в определенной мере вызваны необходимостью приспосабливаться к условиям существования сельской школы. Так, проблематичность поездки школьников в картинную галерею, расположенную в областном центре, подтолкнула к реализации идеи, которая оказалась весьма эффективной. Это периодическое проведение в Воскресеновке «Дня одной картины». По договоренности с Пензенской картинной галереей при соблюдении всех правил транспортировки из ее собрания доставляется на несколько часов оригинал одного из живописных полотен. Первой на такую встречу с сельскими школьниками и местными жителями отправилась картина И.С. Горюшкина-Сорокопудова «Князь Игорь». Выбор работы именно этого художника не случаен — многие годы мастер творил в соседнем селе Ивановка. Эстетическому восприятию картины помогли заранее подготовленные выступления школьников о герое «Слова о полку Игореве», опере «Князь Игорь», просмотр видеофильма о И.С. Горюшкине-Сорокопудове.

Важно отметить, что методики, соединяющие традиционные и современные средства донесения информации, широко представлены в учебном процессе. Пример тому — разработка интегрированного видеокурса «История и культура Пензенского края», который ведет педагог-экспериментатор В.Н. Гуськов. Органически вписываясь в учебную программу, не подменяя другие гуманитарные дисциплины, эта часть регионального компонента образования не только зримо обнаруживает родство культуры края с культурой мира, но и обогащает межпредметные связи. Содержательной основой педагогической новации является «Пензенская видеоэнциклопедия», включающая более 40 фильмов. Специальная интерактивная методика ее использования, разработанная совместно с кафедрой мировой и отечественной культуры ПГПУ, ориентирует на осознание роли исторического наследия, понимание преемственной связи деятелей прошлого с современностью. Социологическое исследование, проведенное среди старшеклассников, показало, что они высоко оценивают возможность расширения форм краеведческой информации, которая органически включается в освоение многих учебных дисциплин.

Творческое познание идей В.О. Ключевского позволяет эффективнее реализовать его завет: «Успех придет к тому, кто любит свой предмет и любит тех, кому он преподается».

Поступила 20.01.03.