Символические признаки концепта "звезда" в русской языковой картине мира

С древнейших времен человек стремился к символизации окружающего его мира, и символ выступает специфическим элементом кодирования культурного пространства. Будучи бесконечно воспроизводимым в речи, означенный в языке символ наиболее эффективно осуществляет мнемоническую функцию культуры, воспроизводя в речи некий культурный смысл, не давая ему исчезнуть, развивая и обогащая его теми или иными оттенками значения в различных речевых практиках.

Языковые символы имеют архетипическую природу. Они объединяют разные планы реальности в единое целое в процессе семантической деятельности в той или иной культуре [5].

У символа богатый спектр воспроизводимости как в устной, так и в письменной речи и фактически нескончаемые границы смысловой интерпретации. Перспективность видения символа в контексте оборачивается широтой смыслового варьирования.

Символическими принято называть такие признаки, «которые восходят к существующему или утраченному мифу, или ритуалу и могут воспроизводиться в идее метафоры, аллегории или культурного знака. Миф сохраняет ранее распространенное в народе представление о мироустройстве» [6, с. 431].

Концептуальные исследования на данном этапе развития науки о языке показывают интересные результаты, представляющие языковую картину мира в особом свете. Теоретическую основу методологии анализа концептов можно увидеть в работах В.В. Колесова, В.А. Масловой, М.В. Пименовой и др. [4, 5, 6]. Рассмотрим народные мифологические и мифопоэтические представления о звездах, отображенные в русской языковой картине мира.

Звезда является одним из древнейших символов, находящим свое отражение во многих религиях и культурах. С давних времен люди смотрели на небо и пытались мифологически интерпретировать это явление. Мифопоэтиче- ские представления народа о небе и небесных объектах представляют интерес для когнитологов, описывающих концептуальные структуры с позиций символических признаков. Методика описания этих признаков в данной статье основывается на концептуальном анализе репрезентантов анализируемого концепта и на этимологическом анализе слова, вербализующего концепт звезда. Методика концептуального анализа подробно раскрыта в: [2; 4; 7].

• 1)    Человек/звезда

Мифологические представления о звездах говорят о том, что звезды неразрывно связаны с судьбой человека. Звезд на небе столько, сколько людей на Земле; с рождением человека «зажигается» звезда (или Бог, ангелы зажигают «свечку» ~ укр., пол., серб.); она растет вместе с человеком, а затем падает на землю или гаснет, как свеча, когда он умирает [8, с. 290] ( Как упала звезда поднебесная, Что угасла свеча воску ярого, Не стало у меня млада царевича!» А. К. Толстой. Князь Серебряный). Огонь звезды-души может потушить Бог, и тогда звезда падает на землю ( К утру звезда золотая / С божьих небес вдруг сорвалась и упала, / Дунул господь на неё, / Дрогнуло сердце моё . Некрасов. Мороз, Красный Нос).

Согласно древним представлениям, каждый человек рождается под определённой звездой, которая дарует ему счастье или несчастье в его жизни [9; 10; 11]. Она оберегает и хранит человека ( Лучше думать не о смерти, а о том, что тебя хранит судьба или твоя счастливая звезда. Галина Сидорова, Владимир Чеботарев. Корона в воздухе), предрекает ему несчастия ( Такова судьба моя! Я родился под несчастною звездою. Между тем как сверстники мои, ничтожнейшие люди, преуспевают во всем, живут в довольстве, в почестях, приобретают деньги и власть, — я один остаюсь позади всех, затертый глупцами. Д. С. Мережковский. Воскресшие Боги). Звезда может вести человека по жизни или по определённому отрезку его жизненной дороги (ср.: путеводная звезда ). ( Я вернулся, Лидочка, навсегда вернулся. Любовь вела меня как путеводная звезда. — Вернулся... Борис Васильев. Дом, который построил Дед).

• 2)    Звезда/смерть/рождение

  В народе до сих пор бытует мнение, что падение звезды и появление звезды обозначают смерть. Душа человека после смерти появляется на небе в виде звезды ( Как мог, слепец, я не видать тогда, / Что жизни ночь над нами лишь сгустится, / Твоя душа, красы твоей звезда, / Передо мной, умчавшись, загорится . Фет. Светил нам день, будя огонь в крови...). Появление звезды-души на небе ассоциируется с дорогой на тот свет ( Дух окрылён, никакая не мучит утрата, / В дальней звезде отгадал бы отбывшего брата ! Фет. В долгие ночи, как вежды на сон не сомкнуты…). Сильный звездопад черногорцы считают знаком гибели целого государства. Болгары рассказывают, что перед сербско-болгарской войной 1885 г. целые потоки звезд устремлялись на землю ( Народу совсем никого нету... То-то! Вон — звезда упала. А когда придёт конец миру — они — снегом, звёзды-то, посыпятся с неба . Максим Горький. Городок Окуров)

Наравне с этим существуют совершенно противоположные поверья. В народе бытует мнение, что появление новой звезды на небе связано с рождением младенца: сколько людей на земле, столько и звёзд на небе. Падающая с - 24 - неба звезда символизирует рождение человека (Когда она родилась, упала звезда над домом; на груди было у ней родимое пятнышко, похожее на крест в сердце. И. И. Лажечников. Басурман).

Души общаются со звёздами ( Но там, за этим царством вьюги, / Там, там, на рубеже земли, / На золотом, на светлом Юге / Ещё я вижу вас вдали: / Вы блещете ещё прекрасней, / Ещё лазурней и свежей – / И говор ваш ещё согласней / Доходит до души моей ! Тютчев. Давно ль, давно ль, о Юг блаженный…). Образ души-звезды чрезвычайно устойчив в русском языковом сознании [9, с. 321-322]. Отождествление души со звездой имеет давнюю традицию, основанную на древних мифологических воззрениях. Об этом писал А.Н. Афанасьев: «душа представлялась звездой, что имеет близкую связь с представлением её огнём; ибо звёзды первобытный человек считал искрами огня, блистающими в высотах неба. В народных преданиях душа точно так же сравнивается со звездой, как и с пламенем; а смерть уподобляется падающей звезде, которая, теряясь в воздушных пространствах, как бы погасает» [1: 198]. Угасание – метафора старости и кончины человека. Угасшая звезда – символ смерти ( Может быть, нет вас под теми огнями: / Давняя вас погасила эпоха; – / Так и по смерти лететь к вам стихами, / К призракам звезд буду призраком вздоха . Фет. Угасшим звездам).

• 3)    Звезда/религия

Происхождение звезды в народно-христианском мировоззрении связывается с легендой о Христе, который, будучи ребенком, спускался на Землю, чтобы поиграть с вылепленными из грязи шарами; отец Бог заставил его бросить их высоко над землей, после чего самый большой шар превратился в Солнце, а остальные – в звезды (болг.), ср. пол. краков. поверье о том, что звезды – игрушки святых. По другим версиям, звезды возникли в результате состязания Бога с дьяволом, бросавшими в небо камни (БМ:144); произошли из слез плачущего над миром Иисуса (пол. Любельщина) [8, с.290].

Находим отголоски культа звезды в языковом материале заговоров, например: «…встахомъ заутра и помолихсе Господу Богу и дьнниц'Ь» [1, с.73]. До сих пор считается, что исполнится желание, высказанное во время падения звезды с неба [10, с.290] ( Вечером все выходили в сад – подсмотреть падающую звезду и загадать желание . Аромштам. Мохнатый ребенок).

3везды представляются как «глаза» Бога или отверстия, «окна» на небе, через которые ночью Бог наблюдает за событиями на Земле, ангелы следят за поднебесным миром и укрощают злых духов, праведники смотрят из рая на землю [11]. Расположение звезд на небе означает присутствие божества, верховенство, вечное и неумирающее, высшее достижение, ангела – посланца Бога, надежду (сияющую во тьме), глаза ночи [9] ( Восходят звезды – Божьи глаза – глядят, мигая, на землю и радуются чистым детским радостям, печалятся мимолетным детским печалям. Новиков. Золотые кресты).

• 4)    Звезды/живые существа

Звезды так же, как месяц (Луна) и солнце, персонифицируются: звезды могут прыгать ( Он отхлебывает горячего до слез, в глазах вместо ламп прыгают звезды … А. Г. Малышкин. Люди из захолустья), прижиматься ( Или это смех и пение и запах старой смолы перед рассветом, когда догорают свечи и звезды прижимаются к стеклам , чтобы блестеть в глазах у Марии Черни .

К. Г. Паустовский. Ручьи, где плещется форель), бегать (И пролетел поезд, и насыпь пустынна, и первая звезда в окне ― бежит за поездом , не отставая ни на шаг. В. Ф. Панова. Ясный берег), кружиться ( Звёзды низко кружились в небе, а одна холодная, синяя звезда зацепилась за сосну и остановилась прямо против домика Ослика. Сергей Козлов. Правда, мы будем всегда?), играть ( Черно и плоско с зубчато-неровным черным же краем, из-за которого играют звезды , стоят горы, и, кажется ― за ними пустынно, край света, ничего нет. А. С. Серафимович. Скитания), петь ( Потому что как ни поют звезды в небесах , какие бы от них ни текли мелодии, суть этих мелодий, песен и самих звезд ― гармония . Ф. И. Шаляпин. Моим детям), шептаться ( Сама дача была черная, а вокруг нее, над крышей, светились звезды, пошевеливали лучиками, подмигивали и шепотом переговаривались друг с другом: Елена и Валерий Гордеевы. Не все мы умрем), думать ( Юноша представлял себе, как по пыльной, мягкой дороге, устланной чёрными тенями берёз, бесшумно шагает одинокий человек, а на него, задумавшись , смотрят звёзды , лес и глубокая, пустая даль — в ней где-то далеко скрыт заманчивый сон . Максим Горький. Жизнь Матвея Кожемякина), гулять ( По его смутным подозрениям, именно там частенько прогуливались звезды разной величины. Яна Зубцова, Мария Перова. Cartier: время покорять), смотреть ( Что-то мешало уснуть... Может, зеленые, голубые и золотистые звезды? Они всю ночь смотрели на меня сквозь ветки шалаша. Вадим Бурлак. Хранители древних тайн), целовать («Те леса ― не леса… волосы, поросшие на косматой голове деда» (Страшная месть); «те луга ― не луга… зеленый пояс ― перепоясавший небо» (Страшная месть); и пруд тот-не пруд: «как бессильный старец, держал он в холодных объятиях своих далекое темное небо, осыпая ледяными поцелуями огненные звезды »… Андрей Белый. Гоголь) и т.д.

• 5)    Звезды/Астрономия

Среди космических объектов: звезд, планет, комет и т.п. – созвездия составляют группу совершенно исключительную. Несмотря, на свою очевидную связь с небесными телами, в частности со звездами, созвездия по существу не имеют с ними ничего общего. «Факторы, обусловливающие образование созвездий, можно, очевидно, свести к ‘следующим: человек, во-первых, познает их посредством органов зрения (он способен их видеть) и, во-вторых, он видит их под тем углом зрения, который обеспечивает человеку его пребывание на Земле... В действительности звезды, объединяемые в созвездия, обычно не имеют между собой ничего общего... Но то обстоятельство, как их видит человек, позволяет ему группировать звезды в вышеназванные созвездия. Следовательно, между действительным бытием звездного неба и осознанием его бытия человеком включается предпосылка, которую можно назвать «земным видением» [3].

Созвездия – это космические объекты, созданные «земным видением», существование которых становится невозможным при рассмотрении с иной, не земной позиции, причем сама природа созвездий предполагает строгую односторонность их восприятия [12].

В языках народов, еще недавно находившихся на низком уровне общественного развития, наблюдается интересная закономерность: универсальный для названий Млечного пути образ пути выражен здесь через понятие «следа» - 26 -

(след доброго духа, «культурного героя»). Ср. кет. Doyde qot «след Доха», манс. Мось-хум-ёсанг-лёнгх «лыжный след мужчины из племени Мось», нен. Ембу ламбэтома «лыжня Ембы», саам, таснэ-тоалл «занесенный снегом след саней», эвенк. Манги ян^гкан «лыжный след Манги», Кингиттен «он шел на лыжах», Манги кингнэденен «след лыж-голиц Манги», якут, танара уола саты-лабыт суола «след доброю духа, когда он шел по небу на лыжах»; наконец, интересно эст. jлп п и -tee-rada «след птичьего пути» как более старая форма современного Linnutee «птичий путь». Думается, что именно в эстонских формах оказалась зафиксированной эволюция названия от семемы «след...», к более опосредованному «путь». Звездное небо представляется древним огромным темным полем с оставленными на нем следами [12].

• 6)    Звезды/предметы

Особую группу формируют предметные признаки звезд. В космологических представлениях звезды уподобляются «гвоздям» на имеющем плоскую или куполообразную поверхность небе ( Серебром сияли гвоздики звезд , вколоченные во множестве в огромное черное небо. Лукин; Катали мы ваше солнце) .

Яркость звезд уподобляет их драгоценным камням, бисеру, серебру ( Небо всё засыпано звёздами. Они знакомы Алексею Петровичу: маленькие сияющие бисеринки , сами по себе висящие в чёрной пустоте . Толстая. Ночь).

3везды – это «свечи», лампады Бога, которые ему светят или же созданы им для освещения Земли ночью ( Ночь наступила, на небе зажглись, как большие лампады , звезды , везде наступила полная тишина, только в пещере, у яслей, полных соломой и сеном, стояли животные - ослы и коровы и смирно жевали свою пищу. Лухманова. Девочки).

• 7)    Топология звездного неба

Еще одну группу образуют категориальные ландшафтные признаки. В представлениях народа пространство над землей есть небесный океан, в котором плавают звезды ( А Навк долго смотрел, как звезды Пцеры плывут по небу. Алексей Иванов. Корабли и Галактика). По иным представлениям – небо обладает собственным ландшафтом, например, по небу может течь звездная река ( Мы стали подниматься по ней во тьме, едва светя себе фонарем, а над нами текла узкая звездная река, по ней плыли сосновые черные ветви и по очереди закрывали и открывали звезды . Юрий Казаков. Осень в дубовых лесах).

Звездное небо предстает как отражение земной поверхности, о чем говорят названия отдельных звезд и созвездий, соотносимых с рельефом земли, людьми, орудиями труда, а также легенды и поверья: «Бог украсил небо звездами, как землю – цветами» (пол.), велел кроту нарыть столько холмиков на земле, сколько 3. на небе (укр. харьк.), и др. 3. символизируют неисчислимое множество мелких предметов (горох, просо, зерно, орехи, ягоды, пчелы и пр.) [11: 290].

• 8)    Звезды/ гадания/приметы

Множество звезд ассоциируется с неисчислимым количеством каких-либо предметов в загадках, приметах, гаданиях об урожае, ритуалах, связанных с плодовитостью скота и пр. В загадках звезды уподобляются рассыпавшимся по всему миру мелким предметами, например: Рассыпался горох На 12 (на 70) дорог; Никому не собрать: Ни попам, ни дьякам, ни серебреникам. Несчетному числу скота: Поле не меряно, овцы не считаны, между ними пастух рогатый – Небо, звезды, месяц. У русских 15 февраля существовал ритуал «окликать звезды» – пастух в звездную ночь произносил заговор, который включал заклинание: «...Как по поднебесью звездам несть числа, так бы у раба (имярек) уродилось овец более того».

Многочисленные приметы связаны с наблюдением за звездным небом в различные праздники, преимущественно под Рождество и Новый год: большое число звезд на небе предвещало богатый урожай зерна, гороха, картофеля, овощей, фруктов, ягод, грибов, а также и яйценоскость кур, дойность коров, приплод скота, хорошее роение пчел. ( Аристотель рассказывает, что когда мудреца Фалеса достали упреками в нищете, то он угадал по звездам будущий урожай маслин, за небольшие деньги взял заранее в наем все маслобойни в своей стране, стал монополистом и сказочно разбогател . В. В. Бибихин. Каменный Розанов). С символикой множественности звезд связаны и некоторые приметы о погоде, например, большое количество звезд на небе предсказывает дождь звездопад зимой – к снегу, а летом – к дождю.

• 9)    Пятиконечная звезда/символизм лучей

Еще одна группа символических признаков представлена символом лучей звёзд. Символизм лучей звезды многозначен. Пятиконечная звезда, обращенная вверх, символизирует вдохновение, свет, духовное образование ( На вершине ёлочки иногда прикрепляли свечку, иногда Рождественского Ангела или Вифлеемскую звезду . Феоктистова. Новогородняя ёлка). Пятиконечная звезда, обращенная вниз, означает зло, колдовство, черную магию ( Культ сатаны, перевернутая пятиконечная звезда , намалеванная на стене… Савельев. Аркан для букмекера). Шестилучевая звезда – это знак Творения и Печать Соломона. Это комбинация мужского и женского треугольников, а также огня и воды (Шестиконечная звезда здесь читается как Вифлеемская ― знак Божественного дара поэту . Иосиф Будылин-Шумовский. Священный холм).

Заключение

Проведенный анализ показал, что концепт звезда отражает донаучные, мифологические представления народа о мире, обладает ценностными характеристиками и множеством различных образных фольклорно-символических признаков, значимыми для носителей русской лингвокультуры.

SYMBOLIC SIGNS OF THE CONCEPT «STAR»