Смартфон и его роль в нашей повседневности

Исследуя трансформацию современного общества, невозможно не обратить внимание на изменения, происходящие под давлением научно-технического прогресса. Скачок в сфере информационно-коммуникационных технологий изменил нашу жизнь до неузнаваемости, столкнув человечество лицом к лицу с искусственным интеллектом. Ещё несколько десятков лет назад подобные технологии можно было встретить лишь на страницах произведений самых смелых фантастов, а сегодня — это наша обыденная реальность.

Новая реальность, как и предыдущие исторические эпохи человеческого прошлого, знаменует собой перемены: новые обстоятельства, социальные нормы и мировоззренческие установки. Большинство исследователей считает, что природа человека на протяжении многих тысячелетий остается неизменной, и главной функцией человека была и есть трансформация окружающей нас реальности, то есть созидание культуры. С этим аргументом сложно поспорить, но мы не можем отрицать тот факт, что инструменты для трансформации окружающей нас реальности в той или иной степени влияют на нашу повседневность, трансформируют

Придёт время, когда за мной не будут следить по телефону. В конце концов мой телефон будет следить за мной.

(Филип Дик)

многие социокультурные аспекты и оставляют неизгладимый след для дальнейшей перспективы развития общества. Английский футуролог Ричард Уотсон утверждает: «Я прекрасно осознаю и принимаю аргумент, что мы тысячелетиями использовали различные технологии, чтобы изменить окружающую нас реальность — мы создали инструменты, а затем инструменты сформировали нас такими, какие мы есть, —но сейчас можно говорить о повсеместности, масштабе и степени влияния этих преобразований» [7, С - 23].

Сегодня мы можем отчетливо увидеть степень влияния современных технологий на нашу повседневность, которая является потенциальным источником обновления культуры. Одним из главных инструментов современной эпохи, который трансформировал нашу обыденность до неузнаваемости, является смартфон.

Новый атрибут повседневности

Каждый период в культуре отождествляется с определенным набором привычек и предметов, которые прививались к нам через обыденность: каждая вещь в вашем доме — это результат непрерывного процесса культурной трансформации. В этом перманентном процессе модификации одни предметы были полностью заменены более усовершенствованными видами, а другие не имеют аналогов в прошлом. К беспрецедентным атрибутам повседневности, которые не имели аналогов в прошлом в бытовой реальности, можно отнести смартфон. О большом влиянии предметов повседневности на культуру писал ещё основатель Школы Анналов, французский историк – Фернан Бродель. Несмотря на то, что исследователь не считал материальную культуру единственной зоной влияния на человеческую бытийность, тем не менее Ф.Бродель отвадил ей солидную роль в формировании общественного сознания.

Сегодня смартфон является неотъемлемой частью нашей повседневности, как отмечает старший научный сотрудник центра по изучению городов Лондонской школы экономики Адам Гринфилд: « Где бы мы не находились, они [смартфоны] захватывают всё больше власти над социальным пространством, становясь уже не столько продолжением наших тел, сколько протезом, пересаженным прямо на них, своего рода сетевым организмом » [3. C - 45]. Такое тесное взаимодействие со смартфоном не могло не интегрировать наши повседневные привычки в цифровой формат: личные фото, религиозные предметы, поздравительные открытки, любимые книги, коммуникации с друзьями и близкими и даже эмоции мутировали в цифровой формат. Адам Гринфилд отмечает, что, в связи с подобными цифровыми преобразованиями, наша повседневность начинает дематериализоваться и все её атрибуты лишаются материальной формы.

Главным датчиком записи нашей биографии является смартфон. Около двадцати лет назад самым страшным событием могла стать потеря бумажника, однако трансформация нашей повседневности указывает на социокультурную модификацию. Сегодня страх потери бумажника не столь велик в сравнении с потерей вашего карманного гаджета, который, помимо денежных средств, хранит в себе намного больше информации, нежели обычный бумажник.

Карманные гаджеты практически полностью изменили структуру повседневности за считанные годы. Власть, которую они имеют над нами, очевидна. Конечно, эти приборы меняют природу социального взаимодействия и одной из главных проблем по мнению профессора социальных исследований в области науки и техники Массачусетского университета – Шерри Тёркл, становится разрыв между реальной и виртуальной жизнью. Для подтверждения своей теории Шерри Тёркл анализирует трансформацию современных методов коммуникации и способов их восприятия. Как утверждает исследователь, в связи с появлением смартфонов – индивид избегает нахождения в «реальном времени» и стремится к времяпрепровождению в своём идеальном цифрвом мире. Профессор отмечает, что прежде всего это ярко отображается на современных студентах, которые, например, избегают прямых встреч с руководителем и предпочитаю лишь электронные переписки, «[…] когда я спрашиваю «почему?», они отвечают, что хотят, чтобы их вопросы были сформулированы идеально для того, чтобы получить идеальный ответ…Но мы не такие. Это алгоритмический взгляд на жизнь» [11]. Исследователь заостряет своё внимание на проблеме виртуальных коммуникаций и замену живого собеседника в пользу экрана мобильного устройства. Как отмечает исследователь, современные коммуникационные технологии призваны для того, чтобы заменить межчеловеческие отношения, на отношения с техническими средствами. Последствия этого не всегда хороши для человека, Самуэль Грингард – писатель, специализирующийся на новых технологиях, отмечает, что смартфоны способствуют снижению продолжительности концентрации внимания, об этой проблеме также писала Шерри Тёркл. Постоянное пребывание между виртуальным и реальным миром в итоге приводит к тому, что мы не способны полноценно оказаться ни в одном из них.

Даже самые ненавязчивые пользователи часто проводят время с вытянутой рукой, заглядывая в светящийся экран. Как утверждает английский футуролог Ричард Уотсон, « мобильные устройства, особенно смартфоны, вторглись в ранее спокойное или частное пространство, и теперь мы больше времени проводим, глядя вниз (на экран), чем вокруг себя (друг на друга). Дружба и даже любовь становятся все более опосредованными, профильтрованными через экраны устройств, а реальный мир воспринимается как секонд-хенд» [7, C - 33]. Мы перекладываем большинство наших повседневных функции на кусок поликарбоната в кармане, отказываясь надеяться даже на свою собственную память — дни рождения родственников и друзей давно перекочевали в календарь телефона, ПИН-коды от денежных вкладов затерялись в заметках электронного органайзера. Без сомнения, можно сказать, что смартфон на сегодняшний день — самый главный атрибут нашей повседневности. Весь мир компактно поместился в одном маленьком устройстве и почти полностью его заменил. Но подобная неразрывная связь настораживает и заставляет задуматься о последствиях такой зависимости.

Как утверждает израильский экономист Дэн Ариэле, прежде всего трансформации, связанные с внедрением коммуникационных технологий, ярко отобразились в нашей рабочей обыденности. Благодаря смартфонам современные компании стараются адаптировать модернизированные социальные нормы даже к взаимоотношениям со своими сотрудниками, и, в первую очередь, это касается смены условий оплаты труда и рабочего времени. До массового распространения коммуникационных технологий наше рабочее место ограничивалось лишь конкретным реальным пространством, где мы занимались той или иной рабочей деятельностью до определенного времени — существовало четкое разграничение между рабочим и нерабочим временем. В современных трудовых реалиях это разграничение перестало носить ярко выраженный характер — грань между рабочим и нерабочим временем практически полностью стерта, «наши руководители хотят, чтобы мы думали о работе и за рулем машины по дороге домой, и в ванне перед сном. Они вручают нам ноутбуки, смартфоны для того, чтобы максимально сократить разрыв между рабочим местом и домом» [1, C- 97]. Наша работа органично проникла в цифровые реалии. Компьютерные приложения были оптимизированы под стандарты компактных гаджетов, и теперь многие документы мы можем создавать и читать не на рабочем месте или даже находясь в отпуске. Безусловно, в этом есть свои плюсы, например, развитие многозадачности, повышение конкурентоспособности, приумножение уровня качества сферы обслуживания. Однако, это также вводит современного человека в состояние постоянной напряженности и тревожности.

В цифровом обществе мобильные устройства становятся обязательным атрибутом повседневности: традиционные таксопарки заменяются мобильными приложениями; целое отделение банка и его сотрудники умещаются в мобильном банке; поход в государственное или муниципальные заведение требует обязательной регистрации в цифровых просторах интернета и т.д. Особенно остро необходимость гаджета в нашей повседневности актуализируется в эпоху пандемии Covid-19, так как без наличия QR-кода о вакцинации на вашем устройстве невозможно пройти в многие городские заведения. Однако, в результате это становится очередной попыткой проникновения в наше личное пространство и реализации некоего контроля даже на расстоянии.

Смартфон – инструмент для манипуляции?

Изначально телефон и его функции не претендовали на абсолютную монополизацию нашей повседневности, то есть мобильное устройство выполняло исключительно коммуникационные функции — голосовые звонки и отправка текстовых сообщений. Однако, по мере расширения мобильного функционала обычное коммуникационное устройство мутировало из телефона (аппарата для передачи и приема звука), в смартфон (умный телефон) — гаджет, дополненный функциональностью мобильного телефона, что уже существенно меняет принцип его работы и роль данного продукта в нашей обыденности.

Одной из главных проблем зависимости от смартфона в наши дни становится стирание границ между публичной и частной жизнью, когда «мы открыто меняем неприкосновенность частной жизни на удобство» [3, C - 43]. Американский учёный в области визуализации данных и биометрических технологий, автор термина «виртуальная реальность» Джарон Ланье, утверждает следующее: «Вещи, которые внезапно стали считаться нормой – тоталь- ная слежка и постоянные незаметные манипуляции – на самом деле негуманны, неэтичны, жестоки и опасны» [5, C- 9]. Телефон, лежащий в вашей сумке, не гарантирует абсолютной конфиденциальности. При скачивании любого приложения, вы подтверждаете, что ознакомились с пользовательским соглашением, которое регламентируется правом передачи ваших данных третьим лицам. Это всегда легко проверить при помощи одного элементарного эксперимента —если вы создадите аккаунт в каком-либо поисковом сервисе и согласитесь с тем, что ваши данные будут считываться алгоритмом, то в скором времени вы заметите целый список предлагаемых вам продуктов: от бытовых (косметика, техника, домашний текстиль, оказание медицинских услуг и т.п.) до интеллектуальных (книги, фильмы, музеи, музыка и т.п.). Алгоритм буквально изучает все ваши предпочтения. Например, если вы являетесь активным пользователем интер-нет-ресурса Яндекс, то, при поиске какого-либо жанра кино, поисковая система выведет целый ряд фильмов, которые в процентном соотношении, согласно ранее изученной истории поиска, подходят вам больше всего.

Такая зависимость от технологий не может не вызывать обеспокоенности. Когда многие процессы в обществе отныне прямо или косвенно связаны с гаджетами и с их производными продуктами, экономика, коммуникации, образование и многие другие сферы нашей жизнедеятельности формируют у человека склонность беспрекословно доверять искусственному интеллекту.

Проблема в том, что данные вашей повседневности ежеминутно считываются огромными корпорациями, которые заинтересованы в коммерциализации повседневности. Бесконтрольное развитие сетевых продуктов является способом максимального извлече- ния выгоды и отсутствия сопутствующих стратегий по защите и безопасности данных. Безусловно, понятие приватности в нашей цифровой обыденности носит очень сомнительный характер, вся наша повседневность хранится в цифровом облаке, которое знает о нас абсолютно всё —предпочтения, вкусы, мировоззрение, политическую позицию, наш бюджет, местоположение, даже размер одежды, а в случае активного пользования — возраст, рост, вес и даже отпечаток вашего пальца. Как утверждает Джарон Ланье, «все, кто зарегистрирован в социальных сетях, получают индивидуально подогнанные непрестанно меняющиеся стимулы, по крайней мере пока пользуются смартфонами. То, что раньше могло называться рекламой, сейчас следует расценивать как управление поведением в огромных масштабах» [5, C - 8]. Джарон Ланье подчеркивает, что проблема заключается не в трансформации поведения как такого, а «в беспощадном, роботизированном, абсолютно бессмысленном изменении поведения в угоду невидимым манипуляторам и бесстрастным алгоритмам». В свою очередь, «бесстрастные» алгоритмы интернета нацелены на заработок. Адам Гринфилд для подтверждения данного факта приводит в пример систему работы приложения Amazon. Он утверждает, что уже после обработки ваших данных, приложение, в зависимости от вашего экономического статуса, предлагает товар в соответствии с ценовой политикой предыдущих покупок. Например, если до этого вы позволяли себе чреду дорогостоящих покупок, то система Amazon будем предлагать дорогостоящие товары, тщательно скрывая более бюджетную альтернативу. Здесь мнение А.Гринфилда частично совпадает со взглядами Д. Ланье, британский исследователь утверждает, что гаджеты — это прежде всего способ эксплуатации повседневности для получения максимальной выгоды и изучения спроса «мы становимся зависимы от доступа к сети при выполнении повседневных задач» [3, C - 38], а в свою очередь «зависимость постепенно превращает вас в зомби, а зомби не обладают свободой воли» [5, C - 27]. Такая нацеленность воспитывает общество потребления, о котором еще во второй половине XX века писал французский социолог Жан Бодрийяр. По мнению Ж. Бодрийяра, в современном обществе не существует человека, который бы самостоятельно осуществил рациональный выбор, чаще всего этот выбор продиктован и создаёт иллюзию рационального выбора и свободы.

Потребительство стало ядром нашей повседневности. Исследователи задаются вопросом: а настоящая ли эта свобода ыили действительно колонизация нашей повседневности и имитация общества изобилия? Немецкий футуролог Герд Леонгард считает, что человечество на пути своего технократизма вступит на тропу «слепой подчинённости» — отказа от самостоятельности, субъективности и критического мышления, в пользу «глобального цифрового феодализма» и мнимой свободы.

Заключение

Целью данной статьи являлась попытка указать на очевидные трансформации в повседневности в связи с распространением современных информационно-коммуникационных устройств. Главным атрибутом современной повседневности, согласно проведенному исследованию, является смартфон. Исходя из анализа литературы по данной тематике, установлено, что повседневность современного человека претерпевает радикальные трансформации в следующих аспектах:

• 1)    Сфера межличностных отношений (трансформация коммуникаций, оцифровывание эмоций и т.д.);

• 2)    Интеграция обыденных атрибутов повседневности в цифровой формат (личные фото, религиозные символы, денежные средства и т.д.);

• 3)    Стирание границ между рабочем временем и личным пространством (постоянное подключение к рабочему процессу с помощью электронных носителей; невозможность полного отлучения от рабочего процесса);

• 4)    Нарушение пользовательской (личной) конфиденциальности в пользу коммерциализации повседневности (стирание границ личного и публичного, « мы открыто меняем неприкосновенность частной жизни на удобство » [3, C - 43]);

• 5)    Зависимость от доступа к сети при выполнении повседневных задач.

Тесное взаимодействием с гаджетами трансформирует обыденные привычки человека и «дематериализует повседневность». Помимо дематериализации повседневности, удалось определить, что человек в условиях современной цифровой эпохи, легко поддаётся влиянию и власти коммуникационных техно- логий, отказывается от самостоятельности, субъективности и критического мышления, в пользу искусственного интеллекта.

Удалось выяснить, что бесконтрольное управление конфиденциальными данными без сопутствующих стратегий воспитывает общество, лишенное воли и свободы выбора, что может быть чревато развитием потребительского общества.

Стоит отметить, что само по себе изобретение смартфона является величайшим открытием человечества. Сегодня мы можем отправиться в любую точку земного шара, держа в руках прямоугольное устройство, подключенное к мировой паутине, изучать точные науки, прочитать любую желаемую книгу и справиться с большинством проблем, просто используя мобильное устройство. Но не все, что легко - полезно. Интеграция наших повседневных привычек в просторы цифры не всегда вызывает положительный эффект. Беспрекословное доверие к карманному гаджету и перекладывание невиртуальных функций на способности телефонного чипа в некотором смысле отрывает человека из мира реального, в котором индивид должен пребывать прежде всего, несмотря на масштабную виртуализацию.