Смертная казнь в представлении Чезаре Беккариа

Как известно, преступность, как социальное явление, на сегодняшний момент, в связи с развитием общественных, экономических и других отношений, приобрела глобальный характер. Так, в Российской Федерации на настоящий момент основными источниками роста преступлений являются организованная преступность и терроризм. Конечно, в связи с подобной ситуации актуализируется вопрос о должном наказании. По мнению некоторых таким наказанием вполне может стать смертная казнь как высшая мера наказания. Именно этот вид наказания привлекает к себе наибольшее внимание со стороны общества и общественных деятелей. Несмотря на то, что в России наложен запрет на назначение смертной казни в связи с мировыми тенденциями, формально она еще присутствует в законодательстве, в связи с чем, эта тема, наряду с остальными вопросами уголовного права, является дискуссионной и в настоящее время. Причем обсуждению в научных кругах подвергается не только юридическая, но и моральная и даже культурная сторона смертной казни.

Обращаясь к научным источникам, мы получаем довольно подробное определение этого вида наказания. Так, одни авторы определяют смертную казнь как “исключительную меру наказания, заключающуюся в физическом уничтожении осужденного путем расстрела по приговору суда, на основании и в порядке, предусмотренном уголовным и уголовно -исполнительным законодательством”1. Существует и законодательное определение смертной казни: “смертная казнь как исключительная мера наказания может быть установлена только за особо тяжкие преступления, посягающие на жизнь”2. Отличается же данный вид наказания от всех остальных тем, что имеет принцип исключительности, что в свою очередь означает, как пишет А.Н Тарбагаев, необратимый характер данного вида наказания3. В том случае, если судом будет вынесен приговор и назначена смертная казнь, исправить ситуацию, например, в дальнейшем освободить лицо от отбывания наказания, не получиться. В статье 59 Уголовного кодекса России закреплен перечень ограничений применения смертной казни:

• 1)    Не применяется к женщинам.

• 2)    Не применяется к лицам, которые совершили преступления в возрасте до 18 лет.

В данном случае учитываются возрастные особенности этой категории лиц, например, уровень их сознания, волевые качества, а также незавершенность формирования характера. К тому же, наказание, которые могут быть применены к несовершеннолетним, закреплены в Уголовном кодексе , и перечень их является закрытым.

• 3)    Не применяется к мужчинам, достигшим 65 летнего возраста к моменту вынесения приговора.

• 4)    Не может быть назначена лицу, выданному России иностранным государством для уголовного преследования в соответствии с международным договором России.

Если мы обратимся к Конституции России, то увидим следующие положения, касающиеся смертной казни. В части 4 статьи 20 Конституции предусмотрено, что смертная казнь устанавливается федеральным законом в качестве исключительной меры за особо тяжкие преступления против жизни. Необходимо отметить, что к основным правам и свободам относится и право на жизнь, которое принадлежит человеку от рождения. В связи с этим, вопрос о лишении жизни человека со стороны государства за отдельные преступления, подлежит обсуждению до сих пор.

В России наложен запрет на назначение и исполнение смертной казни. В большинстве стран Европы также не применяют смертную казнь. Но если взглянуть в недавнее прошлое, смертная казнь сохраняла свое положение во многих уголовных кодексах. Что могло повлиять на решение законодателей убрать данный вид наказания? Одним из первых противников применения смертной казни выступил итальянский мыслитель Чезаре Беккариа. Своим главным произведением “О преступлениях и наказаниях” автор заставил обратить внимание на проблему эффективности смертной казни. Труд Беккариа содержит достаточно либеральные для того времени положения, которые в настоящее время заставляют лишний раз убедится в их правильности.

Беккариа с первых строк ставит вопрос о целесообразности смертной казни, о ее влиянии на преступность. От исторических примеров, показывающих, что отмена смертной казни благотворно сказывается на обществе в целом, переходит к некоторым особенностям природы человека. Действительно, для человека сила привычки играет не последнюю роль. Именно благодаря привычке человек учиться ходить, удовлетворять потребности. Автор указывает, что “не суровость наказания, а именно продолжительность воздействия наказания влияет на человека, замышлявшего преступление”4. Слабые и повторяющиеся впечатления отпечатываются на человеке надолго, а сильные, однако одиночные впечатления быстро проходят. Так, впечатление от смертной казни, пусть и сильное, пройдет у людей, на которых она должна оказать воздействие5. Но частый и повторяющийся пример того, как человек, живущий с ними рядом, оказывает в положении пожизненного лишения свободы, заставляет людей взвешивать выгоду от преступления, и последствиями, которые могут наступить за совершенное деяние. Из этого следует, что лишение свободы, как наиболее применяемый вид наказания, оказывает наиболее сильное воздействие, чем редко применяемая смертная казнь. По словам автора, следуя данной логике, чтобы смертная казнь оказывала воздействие на людей, ее следует применять чаще. Однако это недопустимо, поскольку тогда и преступления, за которые смертная казнь может быть назначена, совершались чаще.

Кроме того, многим смерть представляется в виде чего-то туманного и далекого, тогда как пожизненное лишение свободы является более реальным и ощутимым. Для разного рода людей смерть вообще не является препятствием к совершению преступлений, поскольку, как указывает Беккариа, бывают люди фанатичные, тщеславные. Но вот лишение свободы, решетка и другие атрибуты заключения одерживают вверх и над фанатичностью и тщеславием. Такие люди могут выдержать кратковременную боль казни, но у них не хватит сил вынести продолжительное наказание в виде лишения свободы. К тому же, смертная казнь порождает ожесточенность в обществе. Беккариа справедливо пишет, что закон, который содержит предписание о запрете убийств и указывает на последствия в случае совершения убийства, и в то же самое время содержит норму об убийстве, обрамленного в торжественную форму, является абсурдным, поскольку содержит в себе противоречие. К тому же, нельзя забывать, что закон создан, кроме прочего, для смягчения нравов, что никак не соответствует смертной казни.

В целом хочется отметить, что труд Чезаре Беккариа был написан в далеком XVIII веке, и уже тогда содержал весьма либеральные положения о смертной казни, пытках. В настоящее время такие положения восприняты в большинстве стран мира, что еще раз указывает на значимость этого мыслителя и говорит о практичности его заключений, что особенно ценно. Однако остаются не только отдельные люди, убежденные в эффективности смертной казни, но и страны, где она активно применяется за самые разные преступления.

В рамках статьи можно озвучить ряд действий, последовательное выполнение которых позволит исключить смертную казнь из российского законодательства. Если государство задумается об исключении смертной казни, в первую очередь следует внести изменения в Уголовный кодекс России. Следующим шагом должно стать принятия законопроекта о ратификации Протокола N 6 к Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод. Этот Протокол призвал стран-участников к отмене смертной казни кроме случаев, когда само государство может применять смертную казнь во время войны, или условиях, которые грозят ее наступлению. В настоящее время законопроект находится на рассмотрении Государственной Думы. Этого будет достаточно. Факт того, что положения о смертной казни сохраниться при этом в Конституции России никак не повлияет на ее назначение и исполнение. Кроме того, в настоящий момент невозможно убрать положение о смертной казни из Конституции России. В Конституции предусмотрена процедура, согласно которой глава 2 может быть изменена, однако для этого требуется созыв Конституционного Собрания, которое либо подтверждает, что Конституцию не надо менять, или разрабатывает проект новой. Однако до сих пор нет Федерального конституционного закона, регулирующего процесс созыва Конституционного собрания. Именно это и делает исключения смертной казни из Конституции невозможным, по крайней мере, до тех пор, пока не будет урегулирован процесс созыва Конституционного Собрания.