Смысл войны в классических философских учениях
Бесплатный доступ
В статье представлена характеристика классических учений о смысле войны, созданных в античной и русской религиозно-философской традициях. По мнению Платона, истинным государственным деятелем является философ-правитель, смыслом жизни которого является достижения идеи Блага посредством знания добродетелей. Идеальный, всеобщий мир между государствами возможен, и является результатом воплощенного в истории идеального знания добродетелей, которое соответствует метафизическому образцу мироустройства, выраженного первоверховной идеей Блага. В концепции Вл. Соловьева, основанной на объективном идеализме Платона, в истории человечества происходит «собирание» вселенной в единое нравственно-совершенное государство, как процесс созидания Богочеловечества. По мнению русского философа, до тех пор, пока человечество находится в процессе развития и становления, пока идеальная цель воплощения добра недостижима в обозримой перспективе будущего, а государства далеки от цивилитарной идеи гражданского единства, война является необходимой и оправданной. Аристотель, в отличие от Платона, определяет необходимость существования войн в качестве естественного средства для достижения поставленных целей, высшей из которых является счастье. Оно возможно, как реализация этических добродетелей. Продолжая учение о добродетелях античного мыслителя, русский философ Н.А. Бердяев считает, что в истории человечества война является средством для воплощения нового Богочеловеческого мира. Реализация этого замысла свершится через прогрессирование природы человека, которая, в своей сущности основанная на свободе, в акте творчества явит все свои лучшие качества, которые в учении Аристотеля именуются добродетелями.
Война, смысл, справедливость, идея блага, богочеловечество, счастье, добродетели, эсхатология, история
Короткий адрес: https://sciup.org/14137869
IDR: 14137869 | УДК: 179
The meaning of war in classical philosophical teachings
The article presents the characteristics of the classical teachings on the meaning of war, created in the ancient and Russian religious and philosophical traditions. According to Plato, a true statesman is a philosopher-ruler, the meaning of his life is to achieve the idea of the Good through the knowledge of virtues, the implementation of which is possible in military operations. An ideal, universal peace between states is possible, and is the result of the ideal knowledge of virtues embodied in history, which corresponds to the metaphysical model of the world order, expressed by the supreme idea of the Good. In the concept of Vl. Solov'ev, based on the objective idealism of Plato, in the history of mankind there is a «gathering» of the universe into a single morally perfect state, as a process of the creation of God-manhood. According to the Russian philosopher, as long as humanity is in the process of development and formation, while the ideal goal of embodying good is unattainable in the foreseeable future, and states are far from the civilitarian idea of civil unity, war is necessary and justified. Aristotle, in contrast to Plato, defines the need for the existence of wars as a natural means to achieve goals, the highest of which is happiness, which is possible as the realization of ethical virtues. Continuing the doctrine of the virtues of the ancient thinker, the Russian philosopher N.A. Berdyaev believes that in the history of mankind, war is a means for the embodiment of a new God-human world. The implementation of this plan will be accomplished through the progression of human nature, which, in its essence based on freedom, in the act of creativity will manifest all its best qualities, which in the teachings of Aristotle are called virtues.
