Смысловое содержание татуировок для юношей и девушек в возрасте от 14 до 20 лет

1Университет МГУ-ППИ в Шэньчжэне, Шэньчжэнь, Китай, , 2Московский университет МВД России имени В.Я. Кикотя, Москва, Россия, ,

Интернет-сайты и социальные сети заполнены множеством фотографий и видеороликов, показывающих, как люди по всему миру видоизменяют и украшают свои тела. Это достигается с помощью самых разных методов. Диета, бодибилдинг, загар, пирсинг ушей и косметическая хирургия уже давно стали обычными явлениями, а такие методы, как татуирование, пирсинг и скарификация, становятся все более популярными, прежде всего среди молодежи. В то же время известны случаи, когда наличие татуировок является препятствием для поступления в военный вуз (военные вузы стараются не допускать к поступлению абитуриентов с татуировками) или на работу. В связи с этим актуальными являются исследования, направленные на изучение мотивов, побуждающих юношей и девушек наносить рисунки на свое тело, и анализ смысла этих татуировок.

Слово «татуировка» (а также тату, татуаж или tattoo в международном варианте) происходит от полинезийского tatau. Татуировка – не феномен XXI в., это мультикультурное явление, берущее начало в древности. Искусству татуирования около 5 тыс. лет [1, с. 10]. Татуировки в ходе истории существенно менялись не только по внешнему виду и способам нанесения, но и по смысловому значению.

В древности главным способом добычи пищи была охота. С позиции «зооцентризма» рисунки татуировок – это маскировочные средства. Охотники наносили их на свои тела, чтобы быть менее заметными для животных. Также уже в эпоху палеолита и ранней бронзы люди имели представление о биологически активных точках на теле и применяли татуировку для предупреждения некоторых заболеваний. По утверждению археологов, татуировки были распространены на всех континентах [2].

Существование людей на протяжении тысячелетий сопровождалось большим количеством ритуалов при переходе от одного этапа жизни к другому (достижение определенного возраста, присоединение к какой-либо группе, вступление в брак и т. д.). Прошедших эти ритуалы отличали соответствующие изменения в одежде и прическе, а также знаки на теле. Они выступали в качестве своеобразного сакрального текста, отмечающего этническую принадлежность и социальный статус человека. Татуировки отражали не только иерархию внутри группы, но и сплачивали ее членов между собой.

Татуировки были и остаются неотъемлемой частью жизни разных каст в Индии. К примеру, в эпосе «Рамайана» говорится о том, что Кришна наносит 4 знака на лица своих жен, татуировки есть на руках Лакшми. Сегодня в Индии татуировки могут выступать как символ наказания за грехи, а также отражать религиозное очищение и смирение [3].

Начиная с эпохи Великих географических открытий, после контактов европейцев с жителями Океании и Полинезии, татуировки получили распространение среди моряков, а затем среди военных.

• Э . Шрадер соотносит традиции нанесения татуировок на тело преступников с поздними этапами существования Московской Руси и петровскими реформами [4].

В конце XIX – начале XX века татуировки получают распространение среди европейской и российской аристократии. В 1891 г. при посещении Японии цветную татуировку в форме дракона сделал будущий император Николай II [5]. В тот период в России татуировками стали увлекаться не только аристократы, но и «воровские сообщества».

В советское время татуировки в первую очередь вызывали ассоциации с уголовным миром. Тюремные (уголовные) татуировки несут в себе множество смыслов, основной из которых – указать на статус человека в уголовном мире. Татуировка развивалась как подпольное искусство и не имела декоративности и эстетики. Татуировка уголовника – это знак принадлежности к особой касте, знак верности ее законам [6].

В СССР были распространены также армейские (военные) татуировки. Чем сложнее была служба, тем снисходительнее относились к татуировкам. Армейские татуировки рассказывали о владельце: когда и где он служил. На них можно было встретить группу крови (массово – во время войны в Афганистане). При этом долгое время в нашей стране в общественном сознании татуировки отождествлялись преимущественно со стигмами уголовной среды. В конце 1980-х гг. тату получили распространение среди молодежных субкультур. В 1990-е гг. ситуация в мире изменилась, татуировки постепенно вошли в повседневную жизнь. Появились татуированные в музыкальной и артистической среде, стали открываться тату-салоны. Весной 1995 г. в московском клубе «Эрмитаж» прошла первая тату-конференция [7]. Татуаж в настоящее время признан особым видом искусства, является объектом выставок и арт-шоу [8].

По данным опроса Нarris Poll, в 2015 г. примерно три из десяти американцев (29 %) имели хотя бы одну татуировку по сравнению с двумя из десяти (21 %) в 2011 г. [9]. Татуировки особенно распространены среди молодежи: почти половина миллениалов (47 %) и более трети представителей поколения X (36 %) заявили, что у них есть хотя бы одна по сравнению с бэби-бумерами (13 %) и каждым десятым старше 60 лет. Татуировки в США более распространены у женщин (31 %), чем у мужчин (27 %).

Опрос, который провел в 2019 г. ВЦИОМ, показал, что постоянные татуировки имеют 11 % россиян, в основном мужчины (18 %) [10]. При этом более половины опрошенных (58 %) нейтрально относятся к тем, кто имеет татуировки. Еще 15 % наших соотечественников понимают и поддерживают любителей тату. Напротив, не поддерживают или осуждают 27 % респондентов. Наряду с этим абсолютное большинство наших сограждан (96 %) не планируют в ближайшие годы делать себе татуировки. Наличие татуировки, по мнению россиян, чаще всего свидетельствует о стремлении человека выделиться среди других (43 %). Примерно столько же опрошенных полагают, что таким образом люди следуют моде (41 %). Для 27 % опрошенных татуировка является знаком того, что человек сидел в тюрьме, а 20 % видят в татуировке стремление к красоте.

Таким образом, современный «ренессанс татуировок» характеризуется как увеличением общего количества людей с татуировками, так и приобщением к этой традиции новых (немаргинальных и неэкстремальных) социальных групп. Одной из причин этого явления М.Б. Медникова считает протест на уровне бессознательного против излишка благополучия [11]. По нашему мнению, это не характерно для российского общества, которое с начала 1990-х гг. столкнулось со множеством кризисов, но, возможно, присуще западному обществу. Другой причиной автор называет поиск способов справиться со сложностями современного мира [12]. Еще одной причиной можно считать оживление интереса к традициям дальневосточных культур и практик.

Представленные статистические данные показывают, что все больше людей, не судимых и не имеющих прямого отношения к осужденным, имеют татуировки. Это означает, что с 1990-х гг. в России, как и в западных странах, существует татуирование двух типов: в «закрытых» социальных группах и в «большом» обществе. К первому типу относится татуирование внутри таких социальных институтов, как армия, флот и тюрьма [13]. Татуирование в «закрытых» группах выступает как традиционное действие, а сами изображения имеют строго определенные формы, расположение на теле и значение. Татуирование в «большом» обществе относится к явлениям культуры. Отличительной особенностью татуировок «больших» сообществ является нетрадиционность и уникальный характер каждой из них. Вместе с тем в нашем обществе существует стойкий стереотип, что люди, имеющие татуировку, обязательно принадлежат либо к уголовной среде (27 % опрошенных по данным ВЦИОМ), либо к субкультуре. Обычно обыватель относится с недоверием и опаской как к первым, так и ко вторым.

Рост популярности татуировок, особенно среди молодежи, формирует более лояльное отношение к ним. Поэтому мы считаем важным выяснить, какой смысл молодые люди, не принадлежащие к «закрытым» группам и субкультурам, вкладывают в понятие «татуировка», чем она для них является.

Теоретик современной моды А.Б. Гофман отмечает, что «тело является естественным природным пристанищем смыслов и ценностей, которые еще не утратили своего культурного значения» [14]. В соответствии с этим тезисом исследование татуировок позволяет осознать их значение для понимания ценностных смыслов жизни современного человека.

По мнению российских и зарубежных специалистов, татуирование в молодежной среде тесно связано с мотивами самооценки, самовыражения и конструирования идентичности личности [15], оно рассматривается и как средство невербального общения, символизирующее принадлежность к определенной субгруппе или субкультуре [16]. Вместе с тем анализ литературы показывает, что изучению отношения к татуировкам и мотивации их нанесения в молодежной среде посвящено мало исследований.

Так, М.Б. Медникова в 2004–2005 гг. провела опрос среди студентов (количество респондентов не указано) Государственного университета гуманитарных наук (ГУГН) и Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) [17]. На вопрос о наличии татуировок и пирсинга ответил положительно каждый пятый (20 %), среди них 60 % мужчин. Ответы о причинах нанесения татуировки были «наиболее неотчетливы» («просто так»). 50 % опрошенных на базе РГГУ признались, что делали наколки для улучшения внешнего вида, половина респондентов-юношей заявила, что их татуировки ничего не означают.

• Е .С. Воробьева изучала мотивацию нанесения тату в группе из 40 респондентов (14 мастеров тату и 26 их клиентов в возрасте от 20 до 40 лет). [18]. По мнению автора, ведущими мотивами нанесения татуировок оказались:

• –    протест против запретов родителей (что, по нашему мнению, удивительно в этой возрастной группе респондентов);

• –    эпатаж, демонстрация и самоутверждение;

• –    поиск круга общения;

• –    фиксация принадлежности к группе;

• –    эстетический мотив (рисунок как «предмет искусства»);

• –    необходимость защиты («это мой оберег»);

• –    фиксация привязанности к дорогому человеку или существу;

• –    самовыражение, т. е. татуировка рассматривается как проявление внутреннего мира человека.

• К    сожалению, долю каждого ответа о мотивации автор не указывает.

А.А. Рыжаков, Е.А. Марова и М.М. Тюлюкина провели опрос среди студентов 1–4-го курсов (в возрасте от 19 до 23 лет) Пензенского государственного университета [19]. 50 % опрошенных нейтрально относятся к татуированным, что ниже данных ВЦИОМ (58 %). Основными мотивами для татуажа являются: желание выделиться (40 %) и оставить память о каком-либо событии (40 %). Эстетика рисунка важна в 60 % случаев, а смысловая нагрузка – в 40 %. К сожалению, ни объем выборки, ни количество татуированных в группе, ни формулировки поставленных вопросов авторы не указали.

А.А. Богданова и А.Н. Нуриев провели электронное анонимное анкетирование среди 50 имеющих татуировки респондентов (56 % девушек), средний возраст которых составил 18 лет. В исследовании приняли участие студенты гуманитарных и технических вузов различных городов России [20]. К нанесению татуировок молодых людей побудили: «стремление донести окружающему миру свои ценности» (54,8 %), потребность «украсить свое тело» (20 %), «подчеркнуть принадлежность к какой-либо группе» (19,4 %), «стремление отразить доминирующие чувства» (19,4 %).

На основании анализа рассмотренных исследований можно сделать вывод, что татуировки среди представителей современной молодежи в России все меньше ассоциируются с криминальным миром, все больше молодых людей наносят тату. В то же время тату до сих пор являются препятствием для поступления, например, в военные училища. Вузы Министерства внутренних дел России также стараются не принимать на обучение людей с татуировками, однако специалисты, осуществляющие отбор, в последние годы столкнулись с тем, что невозможно выбрать из всех желающих необходимое количество абитуриентов без тату [21], преимущество уже отдается поступающим с меньшим их количеством. Еще одним возможным критерием отбора может служить мотив, побудивший подростка нанести себе рисунок на тело.

Следует отметить, что в рассмотренных опросах принимало участие небольшое количество респондентов в возрасте до 20 лет (не более 50). Это не позволяет делать обоснованные выводы о смысловом значении татуировок для юношества и подтверждает необходимость проведения такого исследования в данной социальной группе, которая находится в начале самостоятельного жизненного пути, на этапе поиска своего места в мире. Результаты исследования могут представлять интерес для преподавателей, психологов, социологов и политиков с точки зрения осмысления мировоззренческих и ценностных установок в современной юношеской среде, поиска путей для диалога и взаимопонимания поколений.

Цель исследования – определить смысл (смысловое наполнение) татуировки для современных юношей и девушек. «Смысл» в нашем исследовании – это понимание того, что хочет до нас донести, о чем хочет нам рассказать человек, носящий на своем теле тату.

Гипотеза исследования : татуировка для молодых людей 14–20 лет больше не является признаком принадлежности к какой-либо социальной группе или субкультуре, а способствует самоопределению и самопознанию, нахождению своего «Я».

При проведении исследования использовался метод анкетирования, который в отдельных случаях сопровождался интервьюированием.

Опрос проводился в период с марта 2018 г. по июнь 2020 г. Респондентами являлись юноши и девушки в возрасте от 14 до 20 лет: учащиеся лицея Высшей школы экономики, школьники и выпускники школ Москвы и Московской области 2018–2020 гг., а также абитуриенты Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя. Выбор абитуриентов этого университета был обусловлен возможностью вовлечь в исследование молодежь регионов. Поступающие в вузы сейчас в основном подают документы онлайн, а в Московский университет МВД России они приезжают лично, даже в последние годы, в период пандемии COVID-19. Эти абитуриенты еще интересны тем, что большинство приезжает не из городов-миллионников, а из «глубинки», они не относятся к представителям «золотой» молодежи, не учились в элитных или школах ТОР-10 (как лицеисты Высшей школы экономики, которые также принимали участие в нашем опросе), это обычные юноши и девушки нашей страны. На площадке университета анкеты заполнили 273 абитуриента.

Для проведения исследования была составлена анкета, которая, в частности, включала вопросы, объединенные в блоки.

Блок 1 (на все вопросы данного блока предлагалось дать развернутые ответы):

• 1.1.    Чем для Вас является татуировка?

• 1.2.    Хотели ли Вы когда-нибудь нанести себе татуировку?

• 1.3.    Есть ли татуировки у Ваших знакомых или друзей? Как Вы к этому относитесь?

• 1.4.    Есть ли татуировки у Ваших родителей? Как Вы к этому относитесь?

• 2.1.    Есть ли у Вас татуировка?

• 2.2.    Я нанес(ла) тату, потому что... (если у Вас нет татуировки, то что могло бы быть причиной для ее нанесения). На данный вопрос предлагался выбор из нескольких ответов. Респондентам также предлагалось сформулировать свой мотив, отличный от предложенных.

• 2.3.    Вы сделали тату с согласия родителей?

• 2.4.    Жалели ли Вы о том, что сделали тату?

• 2.5.    Планируете ли Вы в дальнейшем наносить татуировки?

Блок 2:

Блок 3 : Относите ли Вы себя к представителям какой-либо группы (субкультуры)?

Опрос проводили путем распространения анкет через социальные сети, их также заполняли абитуриенты Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя на этапе психологического тестирования; выборочно проводились беседы с целью уточнения ответов.

В опросе приняли участие 342 человека в возрасте от 14 до 20 лет, среди них 43 % юношей и 57 % девушек. Распределение по возрасту выглядело так: 14 лет – 1,1 %; 15 лет – 0,8 %; 16 лет – 24,5 %; 17 лет – 48,5 %; 18 лет – 17,2 %; 19 лет – 4,9 %; 20 лет – 2,6 %. Такая возрастная выборка соответствует третьему этапу периода «юность» (согласно классификации периодов по биологическим особенностям организма человека разного возраста [22, c. 3]).

Вопросы блока 1 и ответы на них помогли раскрыть отношение юношеской среды к татуировкам.

На первый вопрос («Чем для Вас является татуировка?») были даны ответы, которые мы разделили на 11 групп (рисунок 1). При этом часть опрошенных (26 %) дала развернутые ответы, в которых раскрывались два или три аспекта отношения к татуировкам, поэтому такие ответы учитывались в нескольких группах ответов одновременно.

Рисунок 1 - Диаграмма распределения ответов на вопрос: «Чем для Вас является татуировка?», %

• 1.    В группе «выражение смыслов и самовыражение» оказалось больше всего ответов – 114 (26,9 %). Некоторые из опрошенных ответили кратко: «тату – это способ самовыражения». Другие давали более подробные объяснения. Например: «люди, нанося тату, в первую очередь желают сообщить что-то окружающим»; «это может быть демонстрацией своих ценностных установок»; «самовыражение, право распоряжаться собой как вздумается». Также отмечают, что «рисунок на теле – это характеристика личности; по тату можно многое узнать»; «крутой аксессуар, который показывает твой характер, твою личность другим людям»; «татуировка – это нечто, что становится частью тебя и отражает твои эстетические предпочтения»; «украшение тела, которое несет свой смысл для его обладателя».

• 2.    В группе «способ выделиться из толпы, привлечь к себе внимание» (19,3 %) респонденты считают, что тату – украшение человека и его тела, «аксессуар для тела». Некоторые из опрошенных поставили татуировку на одну позицию с косметикой и одеждой («еще один способ выделиться, как и косметика, одежда, цвет волос»). Один юноша отметил, что татуировка – это просто «понты».

• 3.    В группу «рисунок» (14,6 %) мы включили ответы респондентов, которые рассматривают тату как «рисунок, который человек наносит на свою тело по своему желанию», «красивый рисунок на теле», «рисунок, как и чернилами на холсте», «рисунок на всю жизнь».

• 4.    Группа «памятка» включает 12,6 % ответов. Татуировка – это «памятный знак», «память о чем-либо», «память о каком-либо событии», «напоминание о человеке» либо наоборот – «перекрытие» плохих воспоминаний чем-то хорошим». Татуировка может быть и мотиватором («напоминание о какой-либо мысли, которая мотивирует…»).

• 5.    В группу «то, что с человеком останется на всю жизнь» (6,4 %) мы включили ответы, в которых главный акцент ставился на время, в течение которого татуировка остается с человеком («на всю жизнь», «знак, который почти нельзя стереть» и т. п.).

• 6.    В группу «символ, знак, амулет» (5,4 %) вошли ответы респондентов, которые считают, что татуировка может обладать магическими свойствами, выступает в качестве амулета, талисмана или оберега. Татуировка может быть «опознавательным знаком» людей разных профессий (десантник, моряк и т. п.).

• 7.    Группу «что-то лишнее, портящее тело/здоровье» (5,2 %) составили «негативные» ответы, в которых указывается, что татуировка – «абсолютно ненужная и «лишняя» вещь», она делает облик человека хуже: «уродство тела», «грязь на теле». Некоторые считают, что татуировка вредит здоровью.

• 8.    В группу «красота, искусство» вошли ответы 5,2 % опрошенных. Эти респонденты относят татуировку к виду искусства («татуировка – искусство на теле человека», «считаю, что тату выглядит очень красиво, меня это вдохновляет»).

• 9.    Респонденты в группе «отвод внимания от проблемных мест, шрама» (0,9 %) считают, что татуировки служат для маскировки каких-то проблемных частей тела.

• 10.    В группе «причастность к чему-либо» всего 0,5 % ответов. В этом случае тату рассматривают как признак принадлежности к какой-либо социальной группе. Например: «признание причастности к какой-либо группе…», «тату обычно наносят люди, которые были лишены свободы».

• 11.    Ответы «иное» (12 человек, или 2,8 % опрошенных) – «глупость», «ошибка молодости», «плохой образ жизни», «бессмысленная трата времени и денег», «некое развлечение», «пафосная картиночка на теле, которая с возрастом тебе приестся и во взрослой жизни будет смотреться не очень» – сложно отнести к какой-либо другой группе.

Некоторые из респондентов признают тату самовыражением, но указывают, что это «способ ложного самовыражения людей, которые не могут по-другому выделиться из толпы». Для части обследуемых татуировка ценна своим смыслом. Например: «я не разделяю мнение людей, которые делают татуировки “потому, что красиво”»; «для меня татуировка обязательно должна нести в себе какой-то глубокий смысл». Другие респонденты, наоборот, отмечают, что смысл в тату – факультативный момент («рисунок на теле, иногда со смыслом»). Помимо самовыражения, татуировка – это средство самоутверждения («так я себя чувствую себя более женственной»), «символ твоей жизни, твоего внутреннего мира и характера, лицо твоей души». Один опрошенный считает, что выражение себя через татуировку – «отличительная черта нашего поколения».

Таким образом, для данной выборки девушек и юношей совершенно не характерно относить человека по виду татуировки к какой-либо субгруппе или субкультуре.

Таким образом, в юношеской среде татуировки не воспринимаются как символ принадлежности к определенной субкультуре (таких ответов всего 0,5 %) или следование моде (таких ответов не было, а по данным ВЦИОМ 41 % опрошенных россиян считает именно так [23]). Эстетический смысл придают татуировкам 11,3 % опрошенных (ответы групп 7, 8 и 9) в отличие от 20 % россиян по данным ВЦИОМ [24]. Большинство респондентов (85,4 %) воспринимает тату как невербальный сигнал, отражающий личность его носителя (ответы групп 1–6).

На вопрос «Хотели ли Вы когда-нибудь нанести себе татуировку?» почти 60 % опрошенных ответили положительно. Это говорит о том, что татуаж завоевывает все больше сторонников в молодежной среде.

На вопросы «Есть ли татуировки у Ваших знакомых или друзей?» и «Как Вы к этому относитесь?» даны следующие ответы. 239 человек (69,6 % опрошенных) имеют татуированных друзей или знакомых. «Нейтрально» к этому относятся 54,8 % опрошенных, 37,6 % – «положительно» (15 % россиян по данным ВЦИОМ [25]) и 5 % – «отрицательно». 2,6 % респондентов дали такие ответы: «с непониманием, так как большинство это делает по причине мейнстрима, желания выделиться», «это персональное дело каждого», «каждый человек сам решает, что ему делать со своим телом».

Отношение опрошенных к татуировкам родителей выглядит так: 13,4 % респондентов сказали, что у их родителей есть татуировки. «Нейтрально» к этому относятся 56,5 % из них, 39,2 % – «положительно», 4,3 % – «отрицательно».

Вопросы блока 2 помогают раскрыть мотивы нанесения татуировок.

На вопрос «Есть ли у Вас татуировка?» утвердительно ответили 57 человек (16,6 %). Их мотивы представлены в таблице 1. Нетатуированных респондентов также просили отметить возможные мотивы нанесения татуировок. Полученные результаты тоже включены в таблицу 1.

Табл ица 1 – Ответы на вопрос о мотивах нанесения татуи ровок

№ п/п	Мотив	Доля ответов респондентов, %
		среди имеющих тату	среди не имеющих тату
1	Хочу быть похожим на кого-то	11,2	0,25
2	Привлечь внимание, выделиться среди окружающих	8,8	6,9
3	Татуировка выражает мои мысли, демонстрирует ценностные установки	20,7	19,5
4	Татуировка – это магический символ, оберег	4,8	5,9
5	Таким образом я хотел(а) показать, что я уже взрослый (взрослая)	6,4	2,3
6	Татуировка для меня – это память о значимых событиях, людях	16,0	15,4
7	Мое тело некрасивое, мне захотелось его украсить	1,2	15,4
8	Считаю, что татуировки выглядят красиво на коже	25,1	25,4
9	Хотел(а) скрыть дефект кожи	1,4	1,0
10	В косметических целях (тату бровей, губ)	4,1	4,9
11	Чтобы вступить в какую-либо субгруппу – без татуировки меня туда не приняли бы	0	0,7
12	Являюсь членом субкультуры и холел(а) бы подчеркнуть это	0	0,5
13	Иное	0,3	1,85

Как видно из результатов опроса, как у татуированных, так и у не имеющих татуировок ведущими (в том числе гипотетическими) смыслами нанесения рисунков являются:

• –    «самовыражение и самоидентификация» (суммарно мотивы 1–6), по этим причинам нанесли татуировку 67,9 % и могли бы сделать 50,25 % тех, у кого татуировок нет;

• –    «эстетический» (суммарно мотивы 7–10), по этим причинам нанесли татуировку 31,8 % и могли бы сделать 46,7 % нетатуированных респондентов.

Мотивы принадлежности к субкультуре отсутствовали у тех, кто имеет татуировки, и составляли всего лишь 1,2 % у не имеющих их.

В группу «иное» (0,3 % у татуированных и 1,85 % у не имеющих татуировок) мы включили отсутствие конкретной причины.

Ни один из опрошенных в качестве мотива для нанесения рисунка не указал повышение сексуальной привлекательности.

• 5 7,9 % (38 человек) татуированных указали, что нанесли тату с согласия родителей, остальные – без согласия. Один из респондентов ответил так: «Я объяснил маме, что я все равно сделаю, с ее согласия или нет, но я это уже решил. Мама подумала и согласилась, что пусть это будет в приличном месте и под ее контролем».

• 7 7,2 % (44 человека) татуированных жалели о том, что нанесли татуировку, остальные (13 человек) – нет.

• 1 96 человек (57,3 %) сказали, что у них нет татуировки и они не собираются ее наносить впервые. 91 человек (26,6 %) намерены сделать тату впервые, а 11,1 % опрошенных – повторно (66,6 % из тех, у кого уже есть тату). 17 человек (4,9 %) не собираются больше наносить татуировки.

На вопрос блока 3 «Относите ли Вы себя к представителям какой-либо субкультуры?» 10 человек (~3 %) ответили утвердительно, среди них не было ни одного татуированного.

Следует отметить, что в ходе исследования не было выявлено существенных отличий в ответах школьников и выпускников школ Москвы и Московской области и абитуриентов Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя.

По результатам проведенного исследования выявлено, что большинством опрошенных юношей и девушек в возрасте от 14 до 20 лет татуировка воспринимается как способ самовыражения, возможность показать отношение к чему-либо, представить окружающим свои ценности и установки.

Установлено, что основной смысл татуирования в юношеском возрасте – это возможность самоопределения и самоидентификации: привлечь внимание, выразить свои мысли, продемонстрировать ценностные установки и т. д.

Стоит отметить особую важность эстетической составляющей татуировки: привлекательность татуировки на коже, стремление украсить тело, скрыть дефекты кожи. Мы считаем, что популярность данного аспекта тату может быть связана с широким распространением татуажа в косметологии (коррекция губ, бровей, глаз).

Таким образом, выявлено, что основные мотивы нанесения татуировок способствуют конструированию идентичности юношей и девушек, осмыслению ими собственной личности. Полученные результаты, по нашему мнению, подтверждают гипотезу, что татуировка в современной юношеской среде не воспринимается как знак принадлежности к какой-либо субгруппе или субкультуре. Она является выражением «Я», помогает самоопределению и самопознанию личности («второму рождению личности» по А.Н. Леонтьеву). Помимо указанного, татуировка помогает молодым людям привлечь к себе внимание («выделиться из толпы»), что соответствует их зачастую «нарочито демонстративной» манере поведения.

Представленные в литературе данные по вопросам мотивации нанесения татуировок получены при опросе небольших групп респондентов, как студентов различных вузов (жителей нескольких больших городов) [26], так и людей более старшего возраста [27]. Наше исследование отличается тем, что в нем принимали участие молодые люди в возрасте от 14 до 20 лет из разных регионов страны – учащиеся старших классов, выпускники школ и абитуриенты вузов. Самоопределение для них является гораздо более важной задачей, чем для студентов, которые хотя бы с одной задачей самоопределения – выбором будущей профессии – уже справились. Количество респондентов в нашем исследовании (342 человека) позволяет считать, что выявленное смысловое наполнение татуировок является характерным для девушек и юношей в рассматриваемом возрасте.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что на основании анкетирования и опроса большой выборки девушек и юношей 14–20 лет:

• –    выявлены два основных смысловых наполнения татуировки в этом возрасте. Во-первых, это возможность представления своих ценностей миру, самоопределения и самопознания. Во-вторых, эстетический характер рисунка;

• –    установлено, что для молодежи в этом возрасте татуировки не означают принадлежность к какой-либо субкультуре.

Результаты данного исследования могут быть использованы при психологическом консультировании подростков, молодежи, родителей, в семейном консультировании, а также при разработке рекомендаций по проведению профессионального психологического отбора в вузы силовых структур страны.