Социализация личности в процессе образования в зависимости от типа общества

Социализация понимается «как процесс, последовательно изменяющийся, и характеризуется определенными стадиями — адаптация, самореализация, интеграция» [2].

С одной стороны социализацию личности изучают как односторонний процесс наложения на личность существующих в обществе моделей поведения, стандартов и норм. Еще в конце XIX века основатель французской школы социологии Э. Дюркгейм писал: «Человек, которого воспитание должно реализовать в нас, это не тот человек, которого создала природа, но тот, каким общество хочет, чтобы он был, а оно хочет, чтобы он был таким, как требует внутреннее устройство общества» [1]. С другой стороны социализацию личности изучают как систему «общество – личность». В понимании К.В. Рубчевского социализация личности является диалектическим процессом: «С одной стороны, агенты социализации передают индивиду культурный опыт, с другой – индивид овладевает человеческими навыками, усваивает некоторые знания, знакомится с нормами общества и его ценностями; он воспроизводит систему социальных связей, активно включается в общество» [7]. Следовательно, личность формируется под влиянием её социального положения, под воздействием всего образа жизни, духовной культуры общества, социальной психологии общественных групп, т.е. всей системы институтов социализации.

В современной науке принято выделять три основных института социализации: семья, система массовой коммуникации и система образования. Семья – это важнейший институт социализации личности с раннего детства, важнейший фактор воздействия на развитие интересов подростков, молодежи, который не теряет своей значимости и для взрослых. Это сфера, где изначально происходит наиболее активное социальное взаимодействие, постепенно ослабляющееся для детей к подростковому возрасту, но не теряющее своей силы во взрослой жизни.

В настоящее время отмечается заметный кризис семьи как института социализации и неуклонное возрастание роли других институтов социализации, среди которых выделяются средства массовой коммуникации.

Система массовой коммуникации (СМК) как институт социализации оказывает огромное влияние на социализацию личности. В определении А.В. Мудрика СМК представляет собой: «(печать, радио, кинематограф, телевидение и др.), с помощью которых осуществляется распространение информации (знаний, духовных ценностей, моральных и правовых норм и т.п.) на количественно большие рассредоточенные аудитории». Однако необходимо учитывать, что влияние СМК на усвоение человеком тех или иных норм, ценностей и даже информации имеет нередко опосредованный характер» [4].

Система образования, в свою очередь, является одним из главных институтов социализации. Образование, по мнению Н.И. Макаровой – это «процесс развития и совершенствования сложившейся системы знаний и отношений в течение всей жизни, абсолютная форма бесконечного, непрерывного овладения новыми знаниями, умениями и навыками» [3]. Образование выступает как совокупность социальных институтов, обеспечивающих социализацию личности. Такими социальными институтами являются дошкольные учебные заведения, школы, ссузы, вузы и т.д.

Однако в современной России происходят многочисленные изменения в системе образования, связанные с недальновидными реформами, что зачастую негативно сказывается на сохранении культурного наследия, а также на полноценной передаче знаний следующим поколениям. Правомерно исследователь Н.В. Наливайко пишет: «в нашей стране на наших глазах разрушается лучшая в мире система образования и воспитания, научные школы, в общественное сознание внедряется чуждая России аморальность. Идет развал и уничтожение национальных самобытных культур и попытка заменить их стандартами одной заокеанской культуры, нарастают негативные явления в общественной среде: усиление криминализации общества, рост преступности и насилия, открытая пропаганда распущенности нравов» [5]. Действительно, данное положение отражает сегодняшнюю общественную обстановку в России. Человек превращается в потребителя природных и социальных благ, вместо того, чтобы сохранить для последующих поколений материальный и культурный потенциал Отечества. Пропагандируется стремление к постоянным развлечениям, к удовлетворению собственных потребностей, место того чтобы поощрять совершенство и вкладывать это совершенство в развитие общественных отношений. Образовательный процесс становится неполноценным, односторонним, одномерным, чуждым русской образовательной традиции, что в свою очередь влечет за собой нравственный упадок и деградацию общества. Наша страна находится перед выбором: либо продолжать следовать заимствованным образовательным стандартам, либо вновь осознать себя и возобновить идею народного образования, тот стержень, без которого дальнейшее развитие невозможно.

Процессы образования и социализации неотделимы друг от друга, и человек в ходе его самореализации в данных процессах усваивает социально-экономические и социально-политические установки общественной жизни, систему общественных отношений данного общества, и реализует свой потенциал, свою социальную активность посредством творческой деятельности. Будучи адаптированным к жизни общества, человек может актуализировать те стороны социального опыта, которые необходимы ему для самоутверждения.

Важно отметить, что процессы образования и социализации объективно реализуются таким образом, что, если образование осуществляется в соответствии с формально определенными программами соответствующего учебного заведения, то социализация личности осуществляется в соответствии с актуальными стандартами общественной жизни и спецификой данного общества. По мнению Е.П. Поликановой эти особенности всегда определяются «типом общества, где происходит социализация, и напрямую зависят от культуры общества, господствующей религии» [6]. Человек с момента своего рождения застает определенный тип общества и, следовательно, развивается как личность в условиях наличных общественных отношений.

В настоящее время различимы следующие типы общества: оседлые и кочевые, гомогенные и гетерогенные, традиционные и техногенные, индивидуалистические и коллективистские общества и т.п. При этом широкое распространение получило различение индивидуалистического и коллективистского типов общества. В системе теории познания как теории отражения понятия коллективистского и индивидуалистического типов общества являются отображениями действительности и оказываются различными по характеру социальности. Социальность индивидуалистического типа общества предполагает определенные степени свободы: реализация свободы воли, индивидуальная свобода, свобода совести, экономическая свобода, свобода слова, приоритет норм права над всеми другими социальными нормами и социальными институтами, призванными обеспечивать осуществление норм права.

Социальность коллективистского общества в целом предполагает реализацию общественных отношений, которые отличаются друг от друга по уровню их совершенства, при этом предполагают необходимость их гармонизации и их взаимодополнения. Данная социальность оформляется в таких чертах-качествах как честность, милосердие, доброта, терпимость, способность к состраданию, сопереживанию, трудолюбие. Соответственно, то, по какому стандарту социальности необходимо социализировать личность, подлежит всестороннему изучению.

Образование неотделимо от процесса социализации, и поэтому мы считаем что, процесс социализации необходимо исследовать в диалектической методологической традиции как органический синтез воспитания и обучения, что в свою очередь адекватно социальности коллективистского типа общества. Так как еще со времен античности: «Платон и Аристотель доказывали, что целью образования является формирование совершенного человека, гармоничного, способного в качестве стандарта естественности своей жизнедеятельности через всю жизнь пронести идеалы добродетели. В этих целях содержание образовательного процесса должно развертываться как единство воспитания и обучения. Так, чтобы воспитание обучало, а обучение воспитывало» [8]. В данном случае воспитание понимается как передача накопленного опыта: способов мышления, нравственных, эстетических, правовых норм – словом, всего созданного в процессе исторического развития духовного наследия человечества, и обучение – как процесс, имеющий результатом формирование знаний и навыков.

Завершая процесс образования на определенном этапе, человек должен покинуть учебное заведение не только с набором знаний, умений и навыков, в чем заключается задача обучения, но и с представлениями о культуре, религии, идеологии и ценностных ориентациях в том обществе, в котором ему предстоит жить. В последнем, на наш взгляд и заключается задача воспитания. Сочетание этих двух компонентов и должен включать в себя процесс социализация в системе образования, что будет способствовать эффективной самоактуализации личности в данном типе общества.