Социальная деятельность буддийских организаций в России: теоретические основания и практическая реализация
Автор: Багаева К.А.
Журнал: Вестник Бурятского государственного университета. Философия @vestnik-bsu
Статья в выпуске: 2, 2026 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена анализу социальной деятельности буддийских организаций, в частности Буддийской традиционной сангхи России (БТСР). Утверждается, что социальная деятельность религиозных организаций детерминирована их сущностью как социальных институтов. Автор обращается к теоретико-методологическим аспектам исследования социальной деятельности, им выделены различные социологические подходы к ее пониманию. Первый подход основывается на понимании М. Вебером религии как деятельного фактора общественной жизни. Второй связан с современными представителями «теории религиозной экономики», которые рассматривают деятельность религиозных организаций в социальной сфере как конкуренцию на рынке услуг. Отечественные исследователи подчеркивают важность государственного регулирования социальной деятельности. В качестве альтернативной теории рассматривается социологическая теория дарообмена как одна из основ деятельности религиозных организаций. Отмечается, что буддийские организации не выработали социальной концепции, но изначально в буддизме заложены теоретические основания для социальной деятельности, которые содержатся в классических буддийских текстах. Также рассматривается концепция «социально вовлеченного буддизма». Такими концептами являются сострадание, принцип взаимозависимого возникновения. Важное значение в формировании социальной деятельности, как отмечено в статье, имеет буддийская концепция «дара» как некоего обмена благами между монахами и мирянами. В статье продемонстрированы примеры социальной деятельности БТСР, сделан акцент на образовании. Также утверждается, что сегодня происходит процесс интеграции светского и буддийского образования. Проведенный анализ позволяет сделать вывод, что Буддийская традиционная сангха России — активный участник социальной деятельности, которая основывается на древнем буддийском учении, соответственно, оказывает значительное влияние на социальные процессы сегодня.
Современное российское общество, М. Вебер, теория рационального выбора, религиозная теория дарообмена, реципрокность, религиозный рынок, социальная деятельность, буддийское образование, социология религии, буддизм, буддийское сообщество
Короткий адрес: https://sciup.org/148333668
IDR: 148333668 | УДК: 316:24 | DOI: 10.18101/1994-0866-2026-2-44-54
Social Activity of Buddhism in Russia: Theoretical Foundations and Practical Implementation
The article analyzes the social activity of the Buddhist Traditional Sangha of Russia (BTSR), arguing that its initiatives are determined by their nature as social institutions. We address the theoretical and methodological aspects of researching social activity, identifying various sociological approaches to its understanding. The first approach is based on Max Weber's understanding of religion as an active factor in social life. The second approach relates to contemporary representatives of the "theory of religious economy", who consider the activity of religious organizations in the social sphere as competition within a service market. Russian researchers emphasize the importance of state regulation of social activity. We consider an alternative theory of gift exchange as one of the foundational bases for the social activity of religious organizations. It is noted that while Buddhist organizations have not developed a formalized social doctrine, the theoretical foundations for social activity are inherently embedded in Buddhism and contained within classical Buddhist texts. We also have examined the concept of "Socially Engaged Buddhism". These foundational concepts include compassion and the principle of dependent origination. As highlighted in the article, the Buddhist concept of the "gift" acting as a form of exchange of goods between monks and the laity plays a significant role in shaping social activity. The article demonstrates examples of the BTSR's social activity, with a particular emphasis on education. It also asserts that a process of integrating secular and Buddhist education is currently underway. The analysis allows us to conclude that the Buddhist Traditional Sangha of Russia is an active participant in social activity based on ancient Buddhist teachings, and therefore has a significant impact on social processes today.
