Социально-культурные традиции кадетского образования в России

В постоянно развивающемся современном обществе неизбежны процессы преобразования и трансформации [15, с. 16–27]. Изменяются личностные и общественные приоритеты, разрушаются стереотипы, формируются новые ценностные ориентации – всё это придаёт патриотическому воспитанию молодёжи современной России исключительную важность [4, с. 40–47]. Однако оно будет эффективным лишь тогда, когда во главу угла будет поставлено изучение истории Российского государства, в том числе военной, через обычаи, обряды, ритуалы и традиции.

Президент России В. В. Путин, выступая 8 сентября 2016 года на торжественной церемонии вручения знамени воспитанникам Тверского суворовского военного учи- лища, отметил, что отличительной чертой суворовской военной школы «всегда были глубокие знания, высокая культура и дисциплина, воспитание истинного патриотизма. Это особенно важно сейчас, когда наше общество восстанавливает историческую преемственность и связь поколений, обращается к традициям и основам, которые на протяжении многих веков делали наш народ сильным и сплочённым [7]».

Данное положение находит своё подтверждение в ряде нормативных документов, регулирующих образовательную деятельность кадетских образовательных организаций. Так, в Приказе Министра обороны Российской Федерации от 21 июля 2014 года N 515 сказано: «Воспитание обучающихся базируется на общечеловече- ских ценностях, лучших образцах мировой и национальной культуры, истории Отечества и героических традициях российской армии и флота, Вооружённых Сил Российской Федерации [9]».

Актуализация ценностного содержания культурно-исторических традиций [17, с. 70–78] в образовательных организациях кадетского типа реализуется как через специально организованное педагогическое воздействие, так и через повседневное влияние воспитывающей среды. В условиях закрытого военного учебного заведения, функционирующего в чётко заданных условиях, обусловленных традициями и спецификой (профессионализацией) и нормами военно-профессионального образования, формируется особая атмосфера, интересы, которые придают определённую прочность его жизнедеятельности.

Роли традиций и ритуалов в организации образовательного процесса в системе кадетского образования посвящены работы В. Р. Басаева, В. Н. Бокова, В. О. Гусаковой, В. К. Грабарь, А. Б. Иордана, И. Н. Лощилова, Н. С. Костоусова, В. М. Меньшова, Н. Б. Саханского. Использование символики и ритуалов в деятельности детской организации исследовали В. Т. Ка-буш, К. О. Карагезов; теория, история и практика военной символики представлена в работах Г. А. Ашева, В. Д. Серых. Историческим и культурным традициям российских кадетских корпусов посвящена монография В. М. Крылова и В. В. Се-мичева. Традиции российских военных учебных заведений рассмотрены в исследованиях А. А. Михайлова, Е. В. Климашкиной, В. А. Гурковского и других.

Однако практика использования потенциала социально-культурных традиций в современном педагогическом процессе в системе кадетского образования [6, с. 106– 111] остаётся не в полной мере проанализированной в научно-методическом плане. Не менее актуальным в контексте изучения традиций является вопрос их классификации.

Традиции представляют собой сложное многоуровневое явление, функционирующее как в материальной, так и в духовной сфере деятельности [5, с. 182–189]. Следует обратить внимание на структуру уровней традиций, предложенную С. Г. Уразовой: мегауровень – общечеловеческие традиции, макроуровень – национальные традиции, мезоуровень – региональные традиции, микроуровень – традиции ближайшего социального окружения личности (образовательного учреждения, организации и так далее) [13].

В педагогике традиции выступают как социальные регуляторы и средства обучения. Воспитание на традициях предполагает перенос ценностного содержания, обычаев и символов мега- макро-, мезоуровня и формирование на их основе традиций микроуровня как компонента воспитывающей среды образовательного учреждения. В результате этого воспитанник получает в своё распоряжение определённую совокупность традиционных образов, образующих культуросообразное пространство для ценностного ориентирования личности.

На основании предложенной структуры классификация традиций, транспонированных в образовательную среду образовательных организаций, реализующих кадетский компонент образования, содержащий, в частности, военно-музыкальную направленность, может быть представлена в следующем виде:

Мегауровень	1. Базовые, фундаментальные традиции
	традиции общечеловеческой культуры	•    нормативно-правовые •    религиозно-духовные (конфессиональные) •    политические •    этнические (народные традиции) •    морально-этические •    художественно-эстетические	‘S о ■Ct К ^ s g st g G § о 5 ~ s s ^ к « у St А ^ к а л -ct §    8 к а S'
	национальные традиции
Макроуровень	2. Специфические (военные) традиции
	Общие: •    традиции Российской армии и отечественной военной школы (боевые, трудовые, спортивные, бытовые, учебные, досуговые, традиции товарищества, взаимопомощи и взаимовыручки) •    традиции отечественной военной, военно-музыкальной культуры •    традиции обучения и воспитания в военных образовательных организациях МО РФ		§ - в О А х SOS S' St ? \g S ? s i ^ st s у t о S r\ ^ ^ 8 g ^
Мезоуровень	Частные: • традиции Военно-оркестровой службы МО РФ
Микроуровень	• традиции училища (подразделений курса, роты)

Представленные виды традиций условно можно разделить на две большие группы.

• 1.    Базовые, фундаментальные традиции, представляющие собой определённую систему важнейших материальных и духовных ценностей всего человечества – традиции общечеловеческой и национальной культуры, находящие своё выражение в нравственных, правовых идеалах и принципах, политических, этических, эстетических, религиозных идеях и других духовных ценностях и являющиеся базовыми в воспитании подрастающего поколения.

• 2.    Специфические (военные) традиции, своим традиционным идейным содержанием способствующие формированию тех морально-политических взглядов, которые служат основой ценностного отношения кадет к воинскому долгу.

Необходимость сохранения и развития общечеловеческих и национальных традиций диктуется тем, что человек, не любящий и не знающий своего родного языка, своей культуры, вряд ли сумеет по достоинству оценить язык, культуру других народов. Культура воспроизводит себя в традициях. Сохраняя, поддерживая традиции, мы участвуем в передаче того содержания культуры, которое признано людьми как особенно ценное, важное, незаменимое.

Следует отметить, что у всех видов традиций единые духовно-нравственные и исторические корни, что определяет их преемственность и усиливает тем самым их воспитательный потенциал.

Наиболее ярким и образным материалом, оказывающим сильное воспитательное воздействие на развитие личности кадета (суворовца), являются военные тра- диции.

Военные традиции – это устойчивые, исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколение формы общественных отношений в армии (на флоте) в виде порядка, правил и норм поведения военнослужащих, их духовных ценностей, нравственных установок и обычаев, связанных с выполнением учебно-боевых задач, организацией военной службы и воинского быта [1].

Традиции, связанные с воинским долгом и обязанностями, прописывались в Воинских уставах. Одновременно с ними разрабатывались Уставы и Положения для военно-образовательных учреждений, такие как Устав Сухопутного шляхетного кадетского корпуса» (при Екатерине II), «Устав Военной академии», «Положение о кадетских корпусах», (при Николае I) и «Устав для военно-учебных заведений». В этих и других документах формулировалась цель военно-образовательных учреждений; определялись статус образовательного учреждения и функции, которые выполняет заведение; затрагивались нормативно-правовые аспекты; определялись типы и виды учебно-образовательных и воспитательных программ; прописывались режим дня, права и обязанности участников образовательного процесса и т.д.

Деятельность современных образовательных организаций также регламен- тируется Уставом, утверждённым в порядке, установленном законодательством Российской Федерации. Например, Уставы образовательных организаций, реализующих кадетский компонент образования, находящихся в ведении Министерства обороны Российской Федерации, в числе основных положений обязательно содержат пункт, определяющий основные задачи их деятельности:

• •    подготовка обучающихся к поступлению в профильные образовательные организации;

• •    обеспечение интеллектуального, физического, культурного и нравственного развития обучающихся, активное приобщение их к миру искусства, общечеловеческим и национальным ценностям, получение ими среднего общего образования в соответствии с требованиями государственных стандартов;

• •    получение обучающимися начальных знаний и навыков военного дела, необходимых для выбора профессии, продолжения дальнейшего обучения в профильных образовательных организациях;

• •    развитие у обучающихся чувства патриотизма, формирование готовности к защите Отечества;

• •    формирование и развитие у обучающихся чувства верности воинскому долгу, дисциплинированности, добросовестного отношения к учёбе, стремления к овладению профессией офицера и воспитание любви к военной службе;

• •    развитие у обучающихся высоких морально-психологических, деловых и организаторских качеств, физической выносливости и стойкости;

• •    формирование общей культуры личности на основе усвоения содержания общеобразовательных программ [14].

При огромном многообразии военных традиций есть особые, которые выделяются как наиболее важные и существенные, например: уважение к знамени, бережное отношение к славной истории своего учебного заведения, уважение к военной форме одежды, соблюдение правил воинского этикета и т.д. Рассмотрим некоторые из них.

Во все времена и во всех армиях мира наиглавнейшим символом воинской чести, доблести и славы являлось Знамя. В Российской армии уважение к знамени воспитывалось с давних времён. Знамя своего подразделения было предметом почти одушевлённым. Уважение к знамени внушалось исключительно бережным отношением к нему со стороны всех без исключения командиров и начальников.

Положение «О знамени суворовского военного, нахимовского военно-морского, военно-музыкального училищ, кадетского (морского кадетского) корпуса Министерства обороны Российской Федерации» утверждено Приказом Министра обороны РФ от 20 мая 2008 года N 275. Невозможно себе представить ни одного значительного воинского ритуала без участия знамени. Эта традиция сохраняется в суворовских училищах, кадетских корпусах и в наши дни [8].

Людей, имеющих отношение к армии, всегда выделяла военная форма одежды, отношение к которой в России с давних времён было уважительным, поскольку носитель формы являл собой пример государственного человека, готового все свои силы, умения и даже саму жизнь отдать за Отечество. И в этом ряду особое место занимает кадетская (суворовская) форма. Несколько видоизменяясь в разные исторические времена, она оставалась чёрного цвета – как гвардейская форма императорской армии, олицетворяя собой молодое будущее Вооружённых Сил.

Воспитанникам суворовских училищ сегодня вернули форму старого образца, которая является точной копией мундиров кадетских корпусов императорской России. Порядок ношения типовой формы одежды и знаков отличия обучающихся в образовательных организациях кадетского типа установлен Указом Президента Российской Федерации от 20 апреля 2013 года № 366 [12]. При этом окончательное решение по поводу права ношения кадетами той или иной формы одежды и тех или иных знаков отличия принимает Геральдический совет при Президенте Российской Федерации.

Честь мундира ассоциируется в общественном сознании с воинской честью. Воинская честь – это свод неписаных правил поведения офицера в различных ситуациях, соблюдение которых позволяет ему оставаться эталоном воинского воспитания и военного этикета. Честь – святыня офицера, она высшее благо, которое он должен хранить в чистоте. Из этого понятия появился обычай отдания воинского приветствия – отдания чести. Выполнить воинское приветствие – значит подтвердить свою преданность войсковому братству, закрепить духовное равенство всех защитников Отечества.

Традиция здоровой корпоративности воспитывалась у юношей, посвятивших себя службе в армии, с детства: они старались быть патриотами своего учебного заведения, своей военной гимназии (кадетского корпуса), военного училища, города, где прошли годы учёбы и, естественно, всей Российской армии [16]. Эта традиция сохраняется и в наши дни. Нынешние ка- деты живут традициями и заветами прежних выпусков, которые передаются старшими поколениями младшим. Союзы на основе общего кадетского братства существуют и в наши дни.

Формы реализации военных традиций различны и многообразны, в их числе воинские ритуалы, олицетворяющие красоту воинской деятельности и самоотверженности. Многие ритуалы Вооружённых Сил Российской Федерации находят при- менение и широко используются в системе кадетского образования. В основном это воинские ритуалы, которые могут быть адаптированы к условиям детского образовательного учреждения. Своим традиционным идейным содержанием воинские ритуалы способствуют формированию тех морально-политических взглядов, которые служат основой ценностного отношения кадет к воинскому долгу.

Следует заметить, что структура военных ритуалов статична, но содержательная часть изменяется под влиянием специфики, интересов, потребностей общества. Некоторые военные ритуалы приобретают новое видение и со временем превращаются в традиции самого образовательного заведения: ритуал посвящения в суворовцы (кадеты); церемония очередного выпуска; смотры (лучшая строевая подготовка в составе подразделения, смотр строевой песни); участие в военных парадах, праздничных шествиях, посвящённых празднованию событий, имеющих общегосударственное значение; возложение венков к памятникам и могилам воинов, павших в боях за свободу и независимость Родины [2, с. 347–353].

Умение вести себя в обществе, соблюдение правил воинского этикета, разностороннее образование – всё это было и остаётся характерной чертой российской системы военно-профессионального обучения и воспитания. Сегодня вновь возрождается одна из самых красивых традиций императорской России – традиция проведения кадетских балов. Бал – это такой же церемониал, как и военный парад, как и коронация, дипломатический приём, церемониальное застолье.

Подтверждением верности сложившимся в Вооружённых Силах традициям является участие кадетов и суворовцев в парадах, проводимых в различных городах России, что стало не просто привычной «картинкой», а нашей национальной традицией и предметом государственной гордости.

Решая актуальные педагогические задачи, в том числе по развитию интеллектуального и творческого потенциала обучающихся, современные кадесткие школы активно используют традиционный опыт военно-учебных заведений Российской империи по организации выпуска ученической печати. Первый журнал под названием «Праздное время, в пользу употребляемое» начал выходить в Шляхетском сухопутном кадетском корпусе ещё в 1759 году. Широкое распространение получили кадетские журналы в начале XX века, чему способствовало решение Первого съезда преподавателей русского языка в военноучебных заведений, состоявшегося в декабре 1903 года. В числе решений съезда было – учредить при военно-учебных заведениях журналы. С этого времени по- является множество кадетских ученических сборников, подготовка которых стала для многих воспитанников содержательным досугом. В воспоминаниях бывшего кадета А. Т-ова, опубликованных в журнале «Военная быль», их содержание опи- сывается следующим образом: «… передовые статьи, рассказы, повести, стихи, воспоминания, критика, публицистика, статьи о разных событиях в корпусе, библиография, спорт, задачи, смесь. Затрагивались любопытные темы: о внеклассном чтении, о товариществе, необходимости военного самообразования, о воинской дисциплине и т.д. [11]».

И в наши дни сохраняется традиция выпуска силами учеников кадетских печатных изданий: газета «Президентский кадет», журнал «Паруса» (Оренбургское ПКУ), газета «Кадетский форпост» (Ставропольское ПКУ), журнал «Кадетский вестник» и ежегодный творческий сборник «Кадетский альманах» (Краснодарское ПКУ), газета «Суворовец» (Пермское СВУ), газета «Кадетский курьер» (Тюменское ПКУ), журнал «Гвардеец», научнопрактический журнал «Золотое сечение» (Ульяновское гвардейское СВУ), журнал «Тверской суворовец».

В ряде училищ созданы и функционируют новые формы публицистики – медиа-и пресс-центры, где кадеты учатся создавать телевизионные выпуски новостей, любительские фильмы. Изучение основ журналистского и издательского дела, техники фотографирования, видеосъёмки и монтажа, освоение навыков создания теле- и радиопрограмм, телефильмов происходит и на занятиях в системе дополнительного образования по программам: «Телевизионная журналистика» (Ставропольское ПКУ), «Телерадиожурналистика» (Владивостокское ПКУ) «Тележурналистика и экранная режиссура» (Севастопольское ПКУ), «Школа журналистики» (Пансион воспитанниц МО РФ); «Клуб юного журналиста» (Ставропольское ПКУ); «Юный журналист» (Краснодар- ское ПКУ, Казанское СВУ), «Юный корреспондент» (Уссурийское СВУ), «Основы журналистики», «Лаборатория журналистики» (Нахимовское ВМУ), «Журналистика» (Тверское СВУ).

Уникальная возможность продемонстрировать свои способности, поделиться творческими находками в области кино- и видеотворчества предоставляется воспитанников суворовских, нахимовских, кадетских училищ через их участие в кинофестивалях любительских фильмов и видеоработ, проводимых в рамках межучилищного взаимодействия. Темы кинофестивалей – «кадетский взгляд» на окружающий мир, родной край, училище, дом, семью, природу, искусство, учёбу, путешествия, жизнь, отдых, юмор, труд, достижения и другие. Сценарий, съёмка, монтаж, озвучка, режиссура, подбор материала производится строго силами воспитанников.

Сохраняя старые, кадетское образование формирует новые социально-культурные традиции [3, с. 15–20]. Так, для кадетских образовательных учреждений Министерства обороны Российской Федерации уже стало традицией участие суворовцев и кадет в ежегодно проводимом, начиная с 2011 года, творческом состязании под названием «Молодёжная лига – КВН». За пять лет в них приняли участие более 2 000 игроков. Праздник юмора, смеха, творчества и талантов с 2014 года проводится на Кубок Министра обороны России. Темы игр отражают исторические страницы отечественной истории, культуры. В 2013 году они были посвящены юбилею Отечественной войны 1812 года, в 2014 году – 200-летию со дня рождения М. Ю. Лермонтова и получили название «Герои нашего времени», «Вот такое кино!» – тема конкурса 2015 года, «Жила бы страна родная» – 2016 года. Добиться высоких оценок членов жюри конкурса, восторженных аплодисментов зрителей помогают оригинальность режиссёрского решения, артистизм участников, музыкальное оформление и сценическая культура выступления.

Боевые качества наших воинов – стойкость, героизм, мужество и жертвенность – были во многом связаны с православным воспитанием. Сегодня возрождается славная традиция Русской армии, когда на ратный подвиг и верность Отечеству благословляет суворовцев и кадет священник. Как и в Российской империи, во многих кадетских корпусах, суворовских училищах возведены храмы и часовни – символы крепкой духовной связи российского воинства с его небесными покровителями. В рамках программы возрождения русской воинской традиции по духовному укреплению Российского воинства, реализуемой Минобороны России, Русской православной церковью, Всемирным русским народным собором, совместно с РОО «Московские суворовцы» и Фондом «Святого мученика Вонифатия», в храмы многих суворовских, нахимовских, кадетских училищ и корпусов России передаются ковчежцы с мощами святых. Так, в сентябре 2015 года мощи святых угодников Божиих были преданы штабам Восточного военного округа и Тихооке- анского флота, Владивостокскому президентскому кадетскому училищу, Уссурийскому СВУ и возрождающемуся Хабаровскому кадетскому корпусу.

Через активное участие воспитанни- ков в воинских ритуалах и традиционных мероприятиях происходит: разностороннее развитие личности; формирование военно-профессиональных ценностей, основанных на общекультурных ценностях народа и национально-государственной идеологии; реализация творческого потенциала; совершенствование коммуникативных качеств; усовершенствование полученных умений и навыков, полученных в учебно-воспитательном процессе.

Подводя итог вышеизложенному, с уверенностью можно утверждать, что повседневное обращение к историческим традициям, использование в процессе воспитания символов, ритуалов, атрибутов Российской армии оказывает глубокое воздействие на оптимизацию воспитательного процесса в целом. Социальнокультурная среда образовательного пространства [10], созданная в стенах кадетских образовательных организаций, базирующаяся на огромном массиве накопленного опыта использования общечеловеческих, национальных и военно-исторических традиций, как ничто другое формирует новые поколения граждан-патриотов своей страны, которые своими свершениями будут создавать будущее России.