Социально-педагогическая модель духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи

Духовно-нравственное воспитание студенческой молодежи – процесс, направленный на гармонизацию глубинной, сущностной составляющей личности (ее духовности) с моральной, социально детерминированной подструктурой (нравственностью), обуславливающей реализацию образа «Я» в обществе.

Растущий интерес к проблеме духовно-нравственного воспитания личности, в настоящее время, не случаен. Практические знания и методы, накопленные в различных областях человекознания и адаптированные педагогической наукой, способны оказать теоретическую и методическую помощь в процессе развития и коррекции духовно-нравственной сферы личности.

Понимание духовно-нравственного воспитания неоднозначно в трудах отечественных и зарубежных исследователей, фактически оно рассматривается как интегративное качество личности, выступающее вектором личностной и профессиональной самореализации, творческой активности.

Разработка социально-педагогической модели духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи возможна в условиях реализации личностно-ориентированной педагогики, в которой понимание воспитательного воздействия определяется как «пробуждение» и целенаправленное «взращивание» индивидуальности в человеке.

Предлагаемая социально-педагогическая модель духовнонравственного воспитания студенческой молодежи состоит в редуцировании к новой парадигме личностной ориентации.

Модель - это реальная система, позволяющая изучать различные стороны исследуемого объекта, еще отсутствующие в действительности, а только созданные в воображении исследователя. Модель - теория, обобщение, поскольку она абстрагируется от всех частностей, от несущественного. Модель - практика, поскольку она должна практически функционировать.

Под моделью в широком смысле понимают мысленно или практически созданную структуру, воспроизводящую ту или иную часть действительности в упрощенной (схематизированной или идеализированной) и наглядной форме.

В более узком смысле понимают модель, когда хотят изобразить некую область явлений с помощью другой, лучше изученной, легче понимаемой, более привычной, когда, другими словами, непонятное хотят свести к понятному.

Цель создания модели духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи состоит в расширении и углублении возможности самореализации будущих специалистов на уровне профессиональнозначимых, личностно и социально желаемых стандартов.

Направления и методы духовно-нравственного воспитания студентов многообразны, они обусловлены социально-экономическими и социальнопедагогическими условиями, закономерностями, факторами, принципами, средой, традициями, обычаями.

Модель духовно-нравственного воспитания студентов интегрирует психологическую организацию субъекта профессиональной деятельности посредством взаимосвязи следующих структурных компонентов личности: когнитивного (ценностные ориентации, профессионально-социальное мышление), эмоционального (мотивация, рефлексия), конативного

(поведенческие реакции, творческая активность профессиональной и личностной самореализации).

Основная трудность, которую придется преодолеть в процессе духовно-нравственного воспитания личности студента, связана со способом усвоения или коррекцией содержательно-смыслового компонента духовнонравственной сферы.

Процесс духовно-нравственного воспитания личности связан с преобладанием внутренних противоречий, борьбой отрицательных и положительных мотивов, желаний, намерений и т.д., в силу чего его осуществление является длительным и сложным.

Представляется возможным выделить три этапа, которые проходит студент в процессе духовно-нравственного воспитания:

Первый этап - осознание внутренних творческих ресурсов. На этом этапе обучающийся осознает, рефлексирует имеющуюся у него систему духовно-нравственных ценностей, убеждаясь в необходимости интегрировать социальные требования и личностные притязания. На данном этапе используются механизмы осуществления мотивации духовнонравственной обусловленности личностного и профессионального роста.

Для второго этапа характерным является процесс субъективизации моральных и правовых норм, принципов, критериев, понимание и принятие их ценности, целесообразности и необходимости соблюдения. На этом уровне у личности формируется (или меняется) система ценностных ориентаций, происходит своеобразная «переоценка» ценностей. Для данного этапа характерны механизмы идентификации, эмпатии, глубокой рефлексии.

Третий этап - закрепление полученных знаний на поведенческом уровне. Данному этапу присуще наличие сформировавшейся убежденности у воспитуемого в необходимости следовать социальным нормам, с одной стороны, и внутриличностным ориентирам на саморазвитие и самосовершенствование - с другой.

Обозначенные выше этапы не изолированы, напротив, они взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга.

Можно выделить два этапа моделирования процесса духовнонравственного воспитания студенческой молодежи.

Первый этап моделирования - изучение методологической и теоретической базы, наблюдение реального состояния духовнонравственного воспитания студенческой молодежи, выделение сильных и слабых его сторон, использование ряда методологических закономерностей, методов, принципов, категорий и т.д.

Второй этап - трансформация понятийной модели в структурную. На данном этапе выполнялись следующие задачи:

• 1)    непосредственное создание наглядного образа целостного процесса духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи;

• 2)    определение основных структурных единиц модели, ее составных элементов;

• 3)    выделение совокупности связей между элементами модели;

• 4)   установление их иерархического соотношения;

• 5)   связь с внешней социокультурной средой.

Построение модели духовно-нравственного воспитания студентов базируется на принципах:

• -    преемственности и последовательности в осуществлении воспитательного воздействия;

• -    вариативности содержания и форм воспитательной среды;

• -    открытости данной модели социуму;

• -    личностно-ориентированного подхода к целеполаганию, организации воспитательной среды, оценке результатов педагогического процесса.

Исходя из выше изложенного, следует, что при духовно-нравственном воспитании студенческой молодежи необходимо сбалансировать социально активные методы (тренинговые поведенческие технологии, ролевые игры, дискуссии и т.д.) и способы, обеспечивающие духовно-нравственное воспитание студенческой молодежи:  объяснительно-иллюстративный, рефлексивный, проблемно-поисковый, коммуникативный, репродуктивный и имитационно-ролевой.

Таким образом, в соответствии с целостным концептуальным представлением о сущностных чертах социально-педагогической модели важно помнить, что условием ее реализации выступает достижение гармоничного уравновешивания двух начал, первого – общечеловеческие нормы морали, и второго – собственные притязания личности студента на достижения, утверждающие образ «Я».

Бровко М.В.

студент магистратуры 2 курса ИДО ТГУ «Финансы и кредит» Россия, г. Новый Уренгой ПАССИВНЫЕ ОПЕРАЦИИ КОММЕРЧЕСКИХ БАНКОВ

В качестве пассивных операций коммерческого банка понимаются такие операции, результатом которых является рост денежных средств, размещенных на пассивных счетах, либо же на активно-пассивных счетах (в той части, которая отвечает за превышение пассивов над активами).

Пассивные операции чрезвычайно важны для функционирования коммерческих банков, так как именно с помощью данных операций коммерческие банки могут приобрести кредитные ресурсы на денежном рынке.

Пассивные операции коммерческих банков можно разделить на четыре вида:[4, С.21]

"Экономика и социум" №4(13) 2014