Социально-педагогические условия ценностного самоопределения молодежи в основных сферах жизнедеятельности

Автор: Бурбаева Сауле Букихановна

Журнал: Современная высшая школа: инновационный аспект @journal-rbiu

Рубрика: Молодежная политика

Статья в выпуске: 3 (9), 2010 года.

Бесплатный доступ

Рассматриваются актуальные вопросы ценностного самоопределения молодежи. Уточнено понятие «самоопределение» молодежи через призму ценностных качеств личности. Рассмотрены основные условия, при которых происходит осознание себя в качестве субъекта общественных отношений в новой общественно значимой позиции. Ключевым понятием является то, что ценность представляет собой один из основных механизмов взаимодействия личности и общества, личности и культуры.

Самоопределение, ценностные ориентации, личностное самоопределение, социальная активность

Короткий адрес: https://sciup.org/14239526

IDR: 14239526

Текст научной статьи Социально-педагогические условия ценностного самоопределения молодежи в основных сферах жизнедеятельности

В Республике Казахстан особое внимание уделяется проблеме гражданского становления молодежи, необходимости развивать гражданские качества личности молодого человека [1, 2]. Образование человека в своей основе всегда самоопределение, нахождение своего места в мире, в пространстве образования.

Анализ научной литературы позволяет утверждать, что в психологопедагогической науке процесс самоопределения личности изучался достаточно глубоко и последовательно. Разработанные подходы к изучению ценностных ориентаций личности как основы ее самоопределения позволили выя- вить необходимые для этого условия на различных этапах ее жизненного пути и на разных ступенях образования. Однако ценностное самоопределение личности как основа любого другого самоопределения еще не стала предметом самостоятельного исследования в педагогике как с точки зрения его пространственно – временных характеристик, так и особенностей его протекания в условиях школьного образования. Это связано с тем, что существующие теоретические идеи и концепции не рассматривают ценностное самоопределение личности в широком контексте идей информационного общества и открытого, непрерывного образования, имеющего аксиологическую направленность. Актуализация ценностного ядра образования, в котором ценностно-образующими категориями выступают жизненная ситуация, пространство и время, позволяют личности самоопределиться в жизни.

Термин «самоопределение» употребляется в литературе в самых различных значениях. Самоопределение личности рассматривается в социальном, жизненном, профессиональном, нравственном, семейном смысле. При этом в эти смыслы входит различное содержание. В философско-методологическом аспекте смысл самоопределения состоит в способности человека строить самого себя, свою индивидуальную историю, в умении постоянно переосмысливать свою сущность. С точки зрения социологического подхода к самоопределению необходимо заметить, что оно относится к поколению в целом и характеризует его как процесс вхождения и результат вхождения в социальные структуры, сферы жизни. Причем, необходима фиксация этого результата в сознании и самосознании. К.А. Абульханова-Славская под самоопределением понимает «осознание личностью своей позиции, которая формируется внутри координат системы отношений [2]. При этом самоопределение зависит от того, как склады- вается система отношений к коллективному субъекту, к своему месту в коллективе и другим членам. По определению А.Н. Леонтьева «самоопределение выступает как глубокое индивидуальное преломление норм и ценностей окружающей действительности, основное следствие которого – избирательное отношение к миру, выбор тех деятельностей, которые личность делает своими». В педагогической литературе самоопределение раскрывается как основной механизм обретения и проявления человеком внутренней свободы, центральный механизм становления личностной зрелости, состоящий в осознанном выборе человеком своего места в системе социальных отношений, освоения человеком различных социальных ролей. Человек формирует свое отношение к миру, предметам, явлениям, ориентируясь на ценности. Осмысливая мир, человек решает для себя, что для него важно и существенно, в результате чего формируется его ценностное отношение к миру. В современном обществе человек вынужден многопланово усиливать свою жизненную активность, проявлять все свои способности к развитию. Самоопределение, тем самым, связано с осознанием себя в качестве субъекта общественных отношений и конкретизируется в новой общественно значимой позиции. А ценность представляет собой один из основных механизмов взаимодействия личности и общества, личности и культуры. Это положение является центральным для аксиологического подхода к культуре, согласно которому она понимается как мир воплощенных ценностей, для достижения которых человек определяет для себя идеальные цели. Ценности не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы и от самого себя, а, напротив, объединяют людей в общности любого уровня, включая в это единство человечности весь мир. Ценностные отношения являются не внешними и принудительными, а внутренними и не- насильственными. Ценностные ориентации – это «ось сознания личности, определяющая направленность и мотивацию деятельности субъекта» [4]. Представление о собственном будущем взрослого человека всегда связано с ценностями, например, социально-историческими, которые являются средством приобщения индивида к роду, тем самым позволяют преодолевать временность человеческого существования и наполняют его жизнь особым смыслом. Ценности являются одновременно и основанием развития личности, и его результатом. Для понимания проблемы личностного самоопределения важно отметить еще одно чрезвычайно существенное положение: уровень личности – это уровень ценностно-смысловой детерминации, уровень существования в мире смыслов и ценностей, где основная плоскость движения – нравственно-ценностная. Любая личность является порождением социокультурного контекста и носителем определенных социальных ролей и выступает как субъект, свободно определившийся, выработавший свою позицию в пространстве и времени, сознательно и ценностно определяющий свою жизнедеятельность. Это позволяет ей при любых условиях оставаться активной личностью гражданского общества, человеком, мыслящим свой земной путь как жизнетворчество. Исходя из социальнопедагогической концепции А.В. Мудри-ка [5], социально-педагогическую помощь можно трактовать как внешнее действие, которое придает личности ресурс, недостающий в какой-либо конкретной социальной ситуации. Помощь становится движущей силой процесса активизации ресурсов, управления его использованием.

Социально-педагогическая помощь старшеклассникам – представителям неофициальных юношеских субкультур возникает на границах стихийной, относительно управляемой и относительно социально-контролируемой социализации, и более или менее сознательного самоизменения человека; имеет характер диалектического компромисса:

  • •    при безусловном принятии воспитанника, какие бы идеи он ни разделял, информирование его о возможных социальных санкциях;

  • •    при выстраивании диалога между культурой и субкультурой, предъявление общепринятых образцов;

  • •    при организации движения мысли в диалоге от субъективных смыслов школьника к социокультурным значениям, оснащение воспитанника недостающими средствами понимания и самовыражения. Ключевым для понимания ценностного смысла социальной активности выступает потребность молодежи в усвоении и использовании прошлого опыта в новых, актуальных условиях, при этом процесс освоения выглядит нередко как отказ от этого опыта или конфликт с ним, но, в сущности, при этом речь идет лишь о способе усвоения. Фундаментальным основанием социальной активности выступает ценностная субъектность молодежи. Социальная активность и молодежное движение как социальное явление выступают проявлением одного и того же сущностного основания. Субъектность достигается через самодеятельность, осмысление своей «Я-концепции», преемственность, гражданские чувства, т. е. молодежь, активно участвуя в процессе смены поколений, приобретает опыт ценностного мировосприятия, становления активной гражданской позиции в социуме. В качестве объединяющих факторов формирования ценностной сферы молодого человека выступают особенности жизненного стиля, отличающие людей и атмосферу данного сообщества от остальных. Молодых людей привлекает возможность в деятельности различных молодежных групп воздействовать (реально или лишь мнимо) на окружающий мир и людей, выразить свою индивидуальность, самоценность. Привлекательность социально активной деятельности для молодых людей на вну-

  • треннем уровне основана на использовании практик, предлагающих нечто новое, необычное, дающее новые ощущения. Как только деятельность превращается в рутину и воспроизводит одно и то же, интерес молодежи к ней пропадает. Так, в качестве структурных элементов социально активной личности С.В. Тетерский включает качества, направленные на себя (целеустремленность, настойчивость, активность, любознательность, самостоятельность и др.), направленные на общество (лидерство, динамичность, мобильность, оригинальность, общительность, коллективизм и взаимопомощь, восприимчивость к новому и креативность), а также качества, направленные на государство (ответственность, включенность в политическую практику и публичное поле и др.). Интегральным качеством личности при этом выступает инициативность. В этом контексте обычно говорят о молодых лидерах [6].

Таким образом, можно предположить, что в основе социальной активности лежит особый лидерский склад личности. Лидер проявит себя если не в одной, то в другой сфере. Изучение биографий многих нынешних и бывших молодежных лидеров в нашей стране (прежде всего, участников молодежных политических объединений и движений) наглядно показывает, что многие из них с целью сохранения руководящей позиции меняли организации и движения на другие, нередко совершенно противоположные по своим декларируемым ценностям и идеологическим установкам. Социальная активность может быть рассмотрена как этический феномен. Социальный характер активности состоит в понимании ее как общественной функции, этический -в наличии ценностных оснований социальной, активности. Характер и интенсивность социальной активности определяют лежащие в ее основе ценности.

С этических позиций социальная активность определяется как имманентный бытию человека феномен, который проявляется в открытом социальном действии, включающем ценностно-обусловленную мотивацию, совокупность поступков и результат. Результат выражается в смене статуса субъекта и/или изменениях в социальной ситуации и предполагает ценностную динамику в сознании личности.

Стратегии социальной активности современной молодежи определяются типом ценностных ориентаций и приоритетов. Устойчивые позитивные ценностные ориентации и более высокий уровень социального самочувствия присущи социально активной части молодежи. В соответствии с данным подходом, молодежь рассматривается как социально-демографическая группа с характерными для нее возрастными, социально-психологическими свойствами и социальными ценностями, которые обусловливаются уровнем социальноэкономического, культурного развития, особенностями социализации в обществе. Такой взгляд позволяет подходить к молодежи как внутренне неоднородной и вместе с тем специфически особой общественной группе, факторами целостности которой выступают: возрастные границы и социально-психологические особенности; специфика социального статуса, ролевых функций, социокультурного поведения; процесс социализации как единство социальной адаптации молодежи и индивидуализации. Именно эти факторы объединяют разных молодых людей в социальную общность и позволяют рассматривать молодежь в единстве ее объективных и субъективных характеристик как целостность в соотнесении с другими социально-демографическими группами. Поэтому, как подчеркивает А. Тесленко, учитывая все эти факторы, понятие «молодежь» можно уточнить и дифференцировать следующим образом: 1) с биологической точки зрения – это совокупность соматических изменений, которые наиболее очевидно выражаются в физическом развитии и половой зрелости; 2) с психологической точки зрения – это совокупность индивидуальных процес- сов, связанных с развитием самосознания, решением задач профессионального самоопределения, вступления во взрослую жизнь; 3) с социологической точки зрения – это промежуточная стадия, в течение которой человек принадлежит общей системе современного духовного производства, социокультурной среде, и менее– таким институтам социального контроля как семья, предприятие; 4) в правовом отношении – это период становления правосознания, связанный с наступлением полной юридической дееспособности; 5) с педагогической точки зрения – это напряженный период формирования сознания, выработки ценностных ориентаций и идеалов, мировоззрения, гражданских качеств [6].

Социальная активность понимается, с одной стороны, как сознательная, целенаправленная деятельность человека, ориентированная как на преобразование объективных социальных условий, так и на формирование социальных качеств собственной личности; с другой стороны, как характеристика деятельности, отражающая степень реализации и развития социальных потенций, возможностей человека. Она выступает необходимым условием воспитания личности как субъекта общественной жизни, предпосылкой социального развития личности, необходимым элементом ускорения общественного развития.

Как отмечает большинство российских и казахстанских ученых, занимаю- щихся проблемами молодежи, данная активность часто проявляется через участие в деятельности общественных организаций и объединений.

Включаясь в их деятельность, молодежь приобретает опыт участия в общественно значимой деятельности, навыки самоорганизации, осваивает демократические ценности и воспитывается в духе гражданственности и социальной активности.

Список литературы Социально-педагогические условия ценностного самоопределения молодежи в основных сферах жизнедеятельности

  • Абульханова-Славская К.А. Развитие личности в процессе жизнедеятельности//Психология формирования и развития личности. -М.: Наука, 1981. -224 с.
  • Кирьякова А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей: монография. -Оренбург: Оренбургский госпединститут, 1996. -188 с.
  • Концепция государственной молодежной политики Республики Казахстан. -Алматы, 1997.
  • Мудрик А.В. Социализация человека. -М.: Академия, 2004. -304 с.
  • Послания Президента страны народу Казахстана «Казахстан -2030. Процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев». -Астана, 2006.
  • Тесленко А. Социализация молодежи на пороге XXI века//Евразийское сообщество. 2001, № 1. С. 56-64.
  • Тетерский С.В. Педагогический потенциал детско-молодежных объединений//Педагогика. 2001. № 6. С. 40-44.
Статья научная