Социально-политические основы ответственности в индустрии гостеприимства

Сформировавшаяся личность в индустрии гостеприимства, как результат процесса её социализации, проявляется, прежде всего, в ответственности за близких, за общество, за государство.

Обоснование подходов к анализу данной проблематики с необходимостью предполагает исследование деятельности граждан России в качестве государственников и, соответственно, выявление объективных оснований самоотверженной деятельности и ответственности в самих людях, в политических особенностях страны, в которой они проживают.

Подход к исследованию деятельности граждан России с позиции конкретного представителя страны, народа, нации важен для формирования теоретической концепции исследования для формулирования практических рекомендаций. Обосновывая данный подход, следует отметить, что вопреки широко бытующему и внешне, казалось бы, неопровержимому убеждению о невозможности истины классовой групповой, национальной или «национальной науки», что истина едина, философия, политология и другие науки говорят об обратном, а именно о том, что почти все науки, все «истины» и научные суждения всегда имеют как социальноклассовый, так и национальный характер [10, с. 10–15].

Разумеется, национальный аспект в развитии науки абсолютизировать не следует, так же как некорректно делать акцент лишь на общечеловеческой стороне науки, что характерно для некоторых западников XIX века и их последователей в ХХ.

Более приемлемыми представляются взгляды тех славянофилов XIX века, которые с позиции гражданина России ратовали за народность в науке, в частности, за то, чтобы в её содержании отражалось русское воззрение [5, с. 13–136].

Это предполагает обращение к таким чертам русского народа, как высокая духовность, православность, сердечность, непосредственность, совестливость, любовь к людям, чувство ответственности, способность к творчеству, а также к таким политическим особенностям российской государственности, как соборность и державность.

Без этого просто невозможно проанализировать сущность, содержание и структуру социальной ответственности граждан России в сфере гостеприимства, нельзя вскрыть механизм её функционирования и развития, поскольку в социальнополитических особенностях России кроется объективная основа деятельности и ответственности гражданина России.

Из исторических условий и народного духа вытекала социальная ответственность граждан России. Она, как и другие социальные явления, сообразуется с местными данными, со степенью развития общества, органически переплетается со всем бытом народа [8, с. 71–100].

В исследовании социально-политических основ деятельности граждан России необходимо исходить из того, что наши целостные суждения о действительности и отношение к ней приходят к нам вместе с рождением, с воспитанием, с нашей принадлежностью к определенной духовной, социальной, национальной и политической среде.

Большая свобода духа русского народа объясняется тем, что он в основной своей массе отдает предпочтение духовному, в его жизни четко просматривается приоритет духовного над материальным. Свобода воли русского народа в большой мере, чем на Западе, связана с моральной ответственностью человека за свои поступки.

И культура православного русского народа складывалась на приоритете духовной стороны жизни над материальной. Поскольку духовное объединяет умственные и нравственные начала человека, постольку они целенаправленно выражаются во всех сферах жизнедеятельности, в т.ч. и в гостеприимстве. Отсюда вытекает, что социальная ответственность в России органически связана с духовностью, с умственными и нравственными началами, с главными православными добродетелями – Верою, Надеждой и Любовью, позволяющими оценивать поступки и деятельность людей не только мерою человеческих отношений, но и отношений человека с богом [4, c. 571]. Как ни странно звучит последняя фраза, но без учёта мощи и влияния православного вероучения на социальную сферу невозможен серьезный анализ социальной ответственности граждан России в индустрии гостеприимства.

Русская славянская душа издревле и органически предрасположена к чувству, сочувствию, доброте. Любовь есть основная духовно-творческая сила русской души. О доброте, ласковости и гостеприимстве, а также о свободе и любви русских славян свидетельствуют многие источники [3, с. 70].

Акцент на любви, как характерной черте русского народа, дает возможность понять глубинные истоки его деятельности и ответственности. Ответственность тем сильнее, чем сильнее любовь человека. Одно дело, когда человек отвечает за свои поступки с позиций разума, другое – воспринимает их сердцем, душой. Любовь способствует сплочению людей, их взаимной ответственности, повышает результативность деятельности по выполнению обязанностей и в этом плане может рассматриваться в качестве объективного основания социализации граждан России и их социальной ответственности [6, c. 22].

Социальность, общность русского бытия выступает одним из объективных оснований социальной ответственности, поскольку объединяет людей, обязывает их друг перед другом, позволяет реализовать сущностное социальное качество каждого человека.

Полиэтничное население государства обусловливает в определенной степени государственную форму. Население каждой страны и сама страна обладает собственной индивидуальностью, своей историей, душой и своей природой. Следовательно, каждому народу свойственна особая, характерная для него государственная форма и конституция, соответствующая только ему. Поэтому нельзя механически заимствовать, переносить из страны в страну государственное устройство. Оно определено множественными историческими факторами. Но самое главное, что государство должно носить традиционный, естественный, а не надуманный характер. Неправомерно, да и невозможно унифицировать политическую жизнь разных народов. «Общественные убеждения вытекают из исторических условий из народного духа, они сообразуются с местными данными, со степенью развития, на котором стоит общество. Учреждения переплетаются со всем бытом народа, а потому и обсуждать их следует не отрешенно, а в связи с целой существующей системой общежития» [11, с. 111]. Государственное строительство осуществляется с учётом внутренних особенностей страны.

В условиях современной России консолидация общественного мировоззрения станет условием оздоровления государственного бытия. Этому будет способствовать умиротворение массового сознания, которое возможно при наличии соответствующей национально-государственной идеологии, содержащей в себе фундаментальные нравственные ценности и моральные ориентиры [8].

Только на этом пути можно серьезно говорить о национальной идее, о государственной идеологии, отвечающей интересам всех живущих в России людей. В русской идее нет упора на самодовлеющую роль государства. Классическая форма государства не придаёт государственной мощи, самодостаточного значения, а рассматривает её лишь в качестве предпосылки создания оптимальных условий для достижения социальной справедливости, нравственных идеалов личной, семейной и общественной жизни [7].

Симфония духовной, нравственно-религиозной, государственной и светской власти не случайна. Гармоничность всех сторон жизни российского общества была закономерно обусловлена историческим процессом объединения вольнолюбивых полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей и других племён на основе христианского вероучения. Причём в самих славянских племенах изначально было заложено родственное христианству духовное начало, потенциальное стремление к объединению. Видимо именно поэтому, несмотря на наличие в течение десяти веков постоянного стремления расколоть Россию как изнутри, так и извне, державная традиция смогла преодолевать энергию распада [9, c. 312].

В самые трудные периоды нашей истории здоровые силы сплачивались, возрастала духовность, усиливалось понимание важности учёта национальных особенностей России в духовной, нравственно-религиозной и политической областях для принятия судьбоносных решений. Ярким примером в этом плане является Великая Отечественная война, когда руководство сумело согласовать новые реальности с многовековой российской традицией. Ощущая её приближение, И.В. Сталин и его окружение пошли на резкое изменение государственной идеологии страны в сторону традиций.

В основе нового курса лежала необходимость в эффективной и соответствующей требованиям современности идеологии патриотизма, которая была надежным мировоззренческим основанием для функционирования государственных механизмов огромной советской державы и её союзников. С этой целью были восстановлены многие страницы российской истории, прекращены гонения на церковь [2].

Советский союз одержал победу в самой кровопролитной войне за всю мировую историю. В соответствии с геополитическими интересами он увеличил своё влияние на морских и океанских направлениях. В кратчайшее время было восстановлено разрушенное хозяйство, сформирована самодостаточная экономика, которая, опираясь на внутренние ресурсы, природные богатства страны, обеспечила восстановление народного благосостояния.

Анализ социально-политических особенностей России в качестве объективных основ социальной ответственности граждан России в индустрии гостеприимства позволяет дать обобщенную характеристику её социальной жизни и выделить такие черты, как одухотворенная державная государственность общества, многовековые традиции общинной жизни, природную приверженность народа коллективизму и взаимной поддержке, постоянное могучее стремление к социальной справедливости, древние вечевые, соборные обычаи, исконное уважение наших соотечественников к общему мнению, совместному принятию решений, коллективному разуму, стремление к всесословному, общенародному единению в час грозных испытаний [1, c. 153].