Социально-психологическая характеристика молодежи и причины ее становления объектом вовлечения в экстремистские и террористические группы

Рассмотрение социально-психологической характеристики молодежи начнем с критериев, которые выделяют в научном мире. Так, в научной литературе в качестве основных критериев содержания этого понятия определяют: возраст, медицинско-антропологические данные, юридический, психофизиологический факторы, социально-психологические особенности, противоречивость действий и взглядов, профессиональную ориентацию и др. При этом наибольшее предпочтение исследователи отдают такому критерию, как возраст. Все остальные перечисленные критерии в большинстве случаев в научном мире признают второстепенными [1].

С учетом психологических исследований можно предположить, что к молодежи следует отнести лиц в возрасте от 15 до 30 лет. В указанном возрастном отрезке у молодежи вырабатываются определенное самосознание и стиль жизни, которые зависят от воспитания и обучения. Кроме того, определяющее значение для установления дефиниции «молодежь» имеют: промежуточное социальное положение, психологические характеристики этого возрастного периода, тип общественного устройства, культура и свойственные данному обществу закономерности социализации, несовпадение различных видов зрелости.

Признаком развития самосознания молодых людей является появление открытого своего «Я». При этом большую роль в развитии своего «Я» играет социальная среда. Л.С. Выготский указывает, что «самосознание и есть интериоризированное, перенесенное внутрь социальное сознание» [2].

Самосознание молодых людей зависит от тех отношений, которые складываются в обществе. Это положение исходит из того, что молодые люди развиваются как личности в определенной человеческой общности и от системы этой общности зависит самосознание конкретного молодого человека.

Молодой человек начинает искать смысл жизни, и он желает охватить одним разом больше, чем может получить или сделать сегодня, поэтому для него идеи более субъективно приемлемы. В свою очередь, выбирая определенную идею, он делает социальный индивидуально-личностный выбор, который идентифицирует его самоопределение. Совершенно прав

И.С. Кон, когда отмечает, что, сталкиваясь с широким кругом общественных отношений, юноша страстно желает «найти себя» - раскрыть свои реальные, до сих пор не выявленные возможности, выбрать из громадного множества видов деятельности те, которые максимально соответствуют его индивидуальности.

Свобода выбора в современном обществе делает эту задачу весьма трудной. Психологическая трудность процесса идентификации является оборотной стороной свободы выбора [3]. В связи с этим следует отметить, что произошедшая утрата ценностей гражданского общества, выработанных годами в России, усугубила юношеский кризис идентичности и вызвала кризис жизненного самоопределения молодежи как социальной группы. Такая обстановка вызвала у молодежи сомнение, критическую переоценку ценностей и психологическое разрушение представлений о взаимоотношениях в гражданском обществе. Снизился мотив самореализации и повысился мотив жизнеобеспечения «иметь» (например иметь власть, богатство, наслаждения, репутацию, успех). Наибольшее число молодых людей сегодня не имеют каких-либо ценностей. Они не могут обеспечить личную безопасность для себя и своей семьи. Им непривычен определенный порядок. Для них не существуют традиции и обычаи, честность, справедливость, порядочность, долг не являются приоритетными. При этом наиболее значимой проблемой большинства молодежи на территории всей России стали деньги.

Приоритетными для молодежи стали личные ценности: «Я», «моя свобода и безопасность» и «любимые мной люди». На второй план отодвинуты общественные ценности. Ценности для молодых людей варьируются в зависимости от региона, образования, уровня благосостояния. Они стали зависеть от определенных стереотипов и принимаемых молодыми людьми решений, хотя ни ценности, ни решения не отвечают потребностям всей молодежи Российской Федерации.

Одной из основных потребностей молодежи является романтика. Молодые люди стремятся к тому, что им неизвестно, но интересно. Они, рискуя всем, ищут приключения. С одной стороны, это хорошо, поскольку они тяготеют к риску и героизму. Но, с другой стороны, риск и героизм должны быть оправданными и исходить из гражданского долга, человечности, законности, гуманизма, патриотизма, нравственности, морали и т. д.

Риск молодого человека может быть связан с потерей определенных жизненных ценностей: жизни, здоровья, материального благополучия, профессии, должности, карьеры, чести, достоинства, семьи и т. д. Когда молодой человек добровольно ставит такие ценности в состояние крайней опасности, он может легко переступить порог преступности в результате какого-либо срыва. Усиление рисковых положений молодыми людьми возможно в тех случаях, когда они становятся менее зависимыми от таких социальных институтов, как государство, общество, семья, школа, коллектив и т. д. В этом случае молодой человек может стать наиболее уязвимым и легкодоступным для лиц, занимающихся пропагандой экстремизма и терроризма.

В случаях, когда риск сопровождается такими чувствами, как страх и неуверенность в себе и в своих силах, молодой человек поддается пропаганде экстремизма и терроризма, не осознавая тех последствий, которые его ждут, или же осознавая последствия, но считая это состояние менее предсказуемым, чем то, что его может ожидать.

Риск - это такое психологическое состояние молодежи, которое уже не дает выйти из экстремистской или террористической группы в нормальную социальную среду, поскольку он лишает молодого человека осознанности действий в сложившейся обстановке. В связи с этим следует отметить, что молодой человек, начавший проповедовать идеологию экстремизма и терроризма, не сможет вернуться к нормальной обычной жизни самостоятельно и добровольно, поскольку его психологическое состояние противится правильному образу.

Для молодежи характерно стремление к ярким и необычным обстоятельствам в их жизни. Такое стремление и приводит в наше время к демонстрации своей позиции путем асоциальных поступков, с трактовкой их как проявлений «смелости» и «оригинальности». Завышенная самооценка и юношеский максимализм молодых людей мешают правильно оценить действительность. Такое положение приводит молодежь к пессимистическим взглядам и апатии ко всему будущему. Кроме того, социальная активность молодого человека часто приводит к социальной критике. Социальная критика в свою очередь фиксирует внимание молодого человека на том, что он не соответствует тому идеалу, который выстроил для себя.

Социально-психологическими особенностями молодых людей являются оказание сопротивления тем воспитательным процессам, которым они подвергаются со стороны авторитетных для них лиц, и желание их преодоления. В такой период жизни молодые люди и родители отдаляются друг от друга, поскольку родители считают своего ребенка взрослым, но не видят в нем равного себе человека. В связи с этим у молодого человека появляется чувство ненужности и одиночества. Если родители не увидят в молодом человеке равного и не разъяснят, как реализовать себя в обществе, то у него появится возможность воплотить себя и свое «Я» в различных сферах, при этом не придавая значения тому, что это за сфера деятельности. В Северо-Кавказском регионе при таких обстоятельствах молодой человек часто реализует себя в экстремистских и террористических группах и других незаконных вооруженных формированиях. В такой период жизни для молодого человека настоящей семьей становится группа, которая занимается экстремистской и террористической деятельностью. Он считает, что он там благопотребен и может реализовать себя как взрослый человек. Вместо безразличия родителей он приобретает родных, близких ему по духу людей. Таким образом молодой человек реализует потребность в движении, внимании и потребность ощущать себя нужным [4].

Невозможность реализации материальных и духовных потребностей приводит к протестному поведению молодежи. Такое поведение молодого человека способствует тому, что он ищет легкие пути получения денег для реализации своих выдуманных идей и достижения поставленных перед собой целей. Самым легким способом получения материальной выгоды для молодых людей, которые стали жертвами пропаганды экстремизма и терроризма, является проведение террористических актов, взрывов. При этом молодой человек думает только о том, что он получит материальную выгоду для себя и выполнит указания «старшего брата» по террористической или экстремистской группе. Тому свидетельствует, например, террористический акт, совершенный в г. Беслане.

Все вышеперечисленное указывает на то, что определяющим звеном социально-психологической характеристики российской молодежи является кризис социальной идентичности. При этом он влияет, с одной стороны, на возраст и психическое развитие, а с другой - на деформацию современного общественного сознания молодежи России.

Основным элементом, влияющим на социально-психологическое развитие молодежи, является общественное сознание. Во многом сознание молодых людей определяется той группой, с которой они общаются, поскольку они не хотят выделяться и стремятся сохранить отношения с группой [5]. Такое сознание молодежи носит нерациональный характер. Кроме того, молодыми людьми психологически позитивно воспринимается такое объединение, как ««мы» или «мы братья», «мы сила». Всякое противостояние такой социальной группе объединяет молодых людей, и понятие «мы братья» становится ключевым принципом психического формирования.

Отметим здесь, что для противостояния экстремистским и террористическим взглядам следует разработать систему контрпропаганды в форме молодежного движения (организации), имеющего свои цели и задачи по развитию молодых людей в физическом, умственном, интеллектуальном, моральном отношении. Социальное развитие молодежного движения может тогда стать более привлекательным для молодого человека, чем экстремистский и террористический взгляд. Следует напомнить, что в свое время для молодых людей такой организацией являлся «Комсомол». Ликвидировав эту организацию, государство не предложило какой-либо молодежной организации, которая заменила бы ее.

Сегодня молодежь становится объектом пропаганды террористических и экстремистских взглядов, поскольку нет других устоявшихся идей, которые пропагандировали бы государственность, патриотизм, порядочность, честность, долг, достоинство и т. д. В свою очередь, следует отметить, что патриотизм, порядочность, честность, уважение традиций, знание и уважение истории, собственной культуры не возникают и не могут возникнуть сразу, ниоткуда. Они должны являться составной частью психического образования и одновременно частью субъективных представлений молодого человека. В связи с этим полагаем, что перечисленные свойства должны быть сформированы временем. Молодой человек должен иметь четкое незыблемое знание о том, что есть отечество, которое при необходимости следует защищать; есть история культуры, которую следует беречь; есть традиции, обычаи, обряды, которые следует соблюдать.

Традиции, обряды, обычаи молодым людям следует знать не поверхностно, не на уровне слухов, а как информацию, полученную из объективных источников. Кроме того, молодому человеку следует знать историю государства и народа, к которому он принадлежит. Без знания истории страны, своего народа невозможна передача потомкам духа преемственности поколений, культуры, традиций, обрядов, обычаев народа. Все это вместе формирует патриотическое чувство у молодого человека.

На указанные обстоятельства на заседании Совета по межнациональным отношениям 3 июля 2014 г. обратил внимание Президент РФ В.В. Путин. Он отметил, что приоритеты государственной молодежной политики должны быть четко сформулированы и направлены на формирование всестороннего развития гармоничной личности, в которой сочетаются любовь к своей большой и малой родине, общенациональная и этническая идентичность, уважение к культуре, традициям людей, которые живут рядом. Для формирования всесторонне развитой молодежи следует пересмотреть сегодня молодежную государственную политику. То, что заложено в молодежной государственной политике государством, недостаточно для воспитания молодых людей в том духе, о котором говорит В.В. Путин [6].

Все вышеперечисленные обстоятельства имеют большое значение для подрастающего молодого поколения. В совокупности они закладывают и развивают в молодом человеке устойчивость, избирательность в своих действиях. Сознание молодого человека должно формироваться с учетом общественных, социальных, правовых, нравственных ценностей. В противном случае молодые люди перестают воспринимать все объективные ситуации, явления, процессы правильно.

Одним из основных факторов усвоения нравственных, этических, культурных и иных ценностей являются социальные нормы. Обычаи, традиции являются основными правилами психологического развития молодых людей, поскольку они с детства усваивают их. В зависимости от того, как молодой человек их освоил, у него развиваются общественная психология и внутренний мир.

Незнание своего происхождения, обычаев, традиций и обрядов своего народа способствует тому, что молодежь становится легкой добычей для экстремистских и террористических групп. Например, незнание культурных ценностей молодыми людьми из Кабардино-Балкарской, Карачаево-Черкесской республик и других субъектов Северо-Кавказского федерального округа способствовало ношению ими такой одежды, как хиджаб, вместо шапки, платка и национальной одежды. Хиджаб – это не национальная одежда народов, проживающих на Северном Кавказе. У всех народов Северного-Кавказа есть своя национальная одежда, которая никак не напоминает одеяло или покрывало. Если говорить об истории возникновения хиджаба, то она уходит в далекое прошлое, когда еще не существовала такая религия, как ислам, и люди верили в других богов. Поэтому ислам не является инициатором появления хиджаба, и это не только мусульманская одежда. История указывает, что хиджаб носили иудеи в Древнем Иране, а также в Индии [7]. При этом правила ношения хиджаба у этих народов были намного строже, чем в исламе.

В связи с незнанием своих культурных ценностей молодежь забывает про истинную, правильную веру, которая не позволяет самоутверждаться в обществе путем лишения жизни другого человека. Поэтому возникла необходимость в патриотическом воспитании молодых людей еще в школе, а затем – в учебных заведениях, где они продолжают учебу.

Проведенные исследования показывают, что психосоциальная сущность молодого человека и группы, к которой он принадлежит, идентичны. Психологическое развитие, которое получил молодой человек в детстве, начинает дальше развиваться под влиянием тех социальных групп, с которыми он себя идентифицирует. В группе молодой человек отождествляет себя с другими членами и принимает на себя определенные социальные роли. При этом в структуру отождествления входят социальный и личностный аспекты. Взаимосвязь этих элементов проявляется в том, что личностная идентичность формируется на социальной базе и сохраняет с ней связь через использование языковых категорий, имеющих социально обусловленный характер. В связи с этим следует отметить, что психологическая проблема возникает у молодого человека тогда, когда он выбирает социальную группу, с которой готов идентифицировать себя. Индивидуальность одних молодых людей формируется не совсем осознанно, поскольку есть явления как контролируемые сознанием и волей молодого человека, так и не контролируемые, хотя он действует в сознании. При этом доминирует неосознанность принятых норм, привычек, форм поведения, мышления, которые связаны с групповой принадлежностью. В таких случаях доля активности молодого человека совсем низка. Такое состояние говорит о низкой самооценке. И она, как следствие, влечет за собой повышенную агрессию.

Все вышеперечисленное указывает на то, что основными факторами, влияющими на социально-психологическое развитие молодых людей, являются:

• –    универсальное возрастное психическое развитие;

• –    общественное сознание, которое влияет на молодежь;

• –    социальные элементы общества.

Ссылки:

• 1.   Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М., 1984. С. 108.

• 2.   Выготский Л.С. Собрание сочинений : в 6 т. Т. 6. Научное наследство / под ред. М.Г. Ярошевского. М., 1984. 400 с.

• 3.    Кон И.С. Указ. соч.

• 4.    Жигалога Е.А., Харзинова В.М. Религиозный экстремизм как фактор угрозы безопасности современной России // Вестник Краснодарского университета МВД России. 2013. № 1 (19). С. 80–83.

• 5.    Харзинова В.М. Проблемы уголовно-правового регулирования незаконных вооруженных формирований // Идеологические и психологические основы профилактики и предупреждения экстремизма и терроризма в современной России : материалы Всерос. науч.-практ. конф. 27–28 ноября 2014 г. Махачкала, 2014. С. 260–261.

• 6.    Заседание Совета по межнациональным отношениям [Электронный ресурс]. URL: http://www.kremlin.ru/events/presi-dent/news/46144 (дата обращения: 16.02.2016).

• 7.    Дюрант В. История цивилизации. Т. 12. М., 1977. С. 30.