Социальные технологии формирования национального самосознания: теоретико-методологический анализ

Динамичные социально-политические события, происходящие в современном мире, глобальные преобразования, проникновение глобализации в национальные культуры обостряют проблемы национальной идентичности, стимулируют межнациональную и межрелигиозную напряженность. Чем активнее продвигаются идеи открытого общества, интеграции культур, развития глобальной экономики, тем сильнее потребность защитить и сохранить внутренние компоненты жизни нации. Особенно остро это протекает в полиэтничных государствах, где помимо прочего происходит наложение локальных этнопространств на национально-государственное пространство (соответственно существуют проблемы соотношения этнической идентичности и идентичности гражданской нации). Глобализация оценивается здесь как угроза поступательному национальному развитию.

В нашем государстве в качестве ответа глобальным вызовам и угрозам стал утвержденный вектор развития, направленный на формирование и укрепление общероссийской гражданской нации. В статье «Россия: национальный вопрос» Президент Российской Федерации В. В. Путин подчеркнул, что исторически Россия не является этническим государством, как и не представляет собой американский «плавильный котел», в котором по большому счету все мигранты [16]. Уникальность российского опыта развития государства, его многомерность, президент связал с феноменом многонационального общества одновременно являющегося единым народом. Такую сложность и многомерность отмечали многие русские философы. Например, И. Ильин, определяя специфику России, указал, что она (Родина) не стремится искоренять, подавлять или порабощать «иноплеменную и инославную жизнь», а наоборот делает возможным «всем дать молиться по-своему», «трудиться по-своему», а лучших независимо от национальности привлечь к государственному управлению и культурному строительству [10].

Обеспечение гармоничного развития поликультурной общности президент представляет в виде опоры на «нашу культуру, историю, тип идентичности» прежде всего средствами образования, культуры. Если брать институционально и технологически, то были заявлены необходимость разработки и утверждения стратегии национальной политики, базирующейся на гражданском патриотизме, создание в системе федеральных органов власти отдельной структуры, отвечающей за вопросы взаимодействия этносов, национального развития, межнационального благополучия, а также использование программно-целевого подхода. В результате был учрежден Совет по межнациональным отношениям при Президенте РФ (действует с 2012 г.), выработаны, одобрены регионами и утверждены Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года», ФЦП «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014–2020 гг.)».

Однако формирование российской гражданской нации не может быть лишь политически инициированным и государственно управляемым и направляемым. В подобном случае это будет не естественноисторический процесс ее конструирования (В. Х. Акаев), а искусственный. Также в данном вопросе неуместна крайняя степень конструктивизма (Э. Пайн), которая преувеличивает возможную пластичность сознания масс под влиянием информации и информационных инструментов и технологий.

Для того чтобы выработать эффективную национальную стратегию страны и в конечном счете реализовать ее, требуется теоретическое осмысление в целом проблематики нациестроительства, а предметно – места в нем национального сознания и технологий его формирования. Потому что именно национальное сознание выступает защитной силой в водовороте глобальных процессов, поддерживает гражданскую идентичность и, как следствие, жизнеспособность государства. Все перечисленные факторы обеспечивают актуальность заявленной темы исследования.

Обзор литературы

Начиная с середины XIX в. проблему национального сознания, самобытности, ценности русского народа поднимали философы-славянофилы К. С. Аксаков, И. В. Киреевский, А. С. Хомяков [2; 11; 24].

Вопросам специфической сущности национального сознания уделяли внимание Н. А. Бердяев, А. Ф. Лосев, Г. П. Федотов и др. [5; 13; 23 и др.].

В российской философии исследованием проблем сознания и самосознания активно занимались М. М. Дели, И. С. Кон, А. И. Субботин и др. [8; 12; 20 и др.].

Исследования в области содержания, структуры, функций национального сознания проводили социологи, этнологи, психологи, культурологи, политологи: В. Г. Бабаков, Л. М. Дробижева, В. М. Семенов, Г. У. Солдатова, В. А. Тишков и др. [4; 9; 19; 22 и др.].

Из базовых работ в области национализма и этничности важны труды Б. Андерсона, Р. Брубейкера и др. [3; 6 и др.].

Несмотря на обилие работ по особенностям национального сознания, его функциям, структуре, сущности, следует отметить, что проблемы конструирования с точки зрения социальных технологий в условиях общественных трансформаций изучены недостаточно.

Проблема исследования – специфика социальных технологий формирования национального сознания, которые можно применить в российской действительности. Соотношение административного ресурса влияния и сопровождения, а также «мягких мер» стимулирования процесса.

Основная цель работы – анализ теоретико-методологических основ формирования национального сознания в технологическом контексте.

В соответствии с целью ставятся следующие задачи:

• 1)    рассмотреть понятие и структуру национального сознания;

• 2)    выделить специфику формирования национального сознания с учетом факторов и обстоятельств исторического, социокультурного, методологического плана;

• 3)    определить и раскрыть основные социальные технологии формирования национального сознания.

Методы

Исследование строится на общенаучных методах познания (анализ, синтез, индукция, дедукция, обобщение, абстрагирование, группировка и др.) и принципах (абстрактного и конкретного, целостности, системности, всесторонности, реалистичности рассмотрения).

В качестве специальных методов познания выступили следующие:

• – системный метод позволил рассматривать национальное сознание как целостный комплекс взаимосвязанных элементов;

  – структурный анализ применялся при изучении технологий формирования национального сознания;

  – с помощью аналитического метода был проведен анализ теоретико-методологических аспектов изучения проблемы;

  – функциональный подход помог изучить специфику и функциональную нагрузку понятия «национальное сознание».

В целом, исследование базируется на аксиологическом подходе, транслирующем тезис о том, что основой национального сознания являются ценности, находящие символическое отражение.

Результаты

Тема нации и сопредельные с ней исследовательские направления (нациестро-ительство, специфика этнонационального пространства, формирование национального сознания и самосознания, национальная идея и др.) в общественных и социальных науках уже длительное время, с одной стороны, остаются актуальными, с другой – спорными, изобилующими множеством интерпретаций и концепций. До сих пор, например, находятся желающие дать эс-сенциалистское определение нации. Задачи нашего исследования не предполагают рассмотрение подобного дискурса, но так как многонациональность и полиэтничность положены в основу формирования единой российской гражданской нации, необходимо определить базовые понятия. За основу возьмем этнографическую концепцию Ю. И. Семенова [18] и философско-культурологическую Ю. Чернявской [25]. Согласно данному симбиозу нация – это социокультурное единство (этническое или многоэтническое), обладающее государством или стремящееся к его созданию, связанное активной социальной коммуникацией. Для образования нации нужно, чтобы люди признавали свою страну (геосоциор) своим отечеством и себя ассоциировали соотечественниками наряду с другим населением, а не просто составляли народонаселение, имели гражданство.

Вслед за Ю. И. Семеновым будем выделять этнонации (нации, образовывающиеся по признаку принадлежности людей к одному определенному этносу) и соционации (нации, образовывающиеся по принадлежности составляющих их людей к одной стране). Население геосоциального организма составляет одну нацию только тогда, когда все эти люди считают данный организм своим отечеством [18]. В таком случае этносы, входящие в состав населения, есть только этносы, а не нации. Иными словами, рассуждая о формировании единой гражданской нации, следует говорить о формировании соционации.

Идейное обеспечение поступательного развития нации обеспечивается за счет формирования национального сознания, которое отражает ее самоопределение (социальное, экономическое, политическое, культурное), позволяющее артикулировать основные черты нации.

Из основных составляющих национального сознания (Г. Тавадов) исследователи выделяют [21]:

• •    мировосприятие и его оценка;

• •    глубинное осознание национальной принадлежности;

• •    выраженное отношение к истории и культуре своей национальной общности;

• •    наличие позиции по отношению к представителям других наций;

• •    развитые патриотические чувства и патриотическое самосознание;

• •    сознание национально-государственной общности.

Таким образом, в его структуре есть как рациональные, глубоко осознанные компоненты, основанные на рациональном мышлении и способные, в том числе, разумно мотивировать, так и иррационально-эмоциональные – основанные на ментальных образах, впечатлениях, чувствах, особенностях восприятия информации. При этом они все находятся во взаимодействии и взаимосвязи.

Выделяют два уровня национального сознания:

• •    первый уровень – обыденное сознание, в структуру которого входят повседневные потребности, система интересов и ценностей, установки, настроения, что выражается в национальном характере, а также традиции и обычаи как носители социальной памяти народа;

• •    второй уровень – теоретическое сознание, представляющее собой обобщенную, научно-обоснованную, социально-политически ориентированную систему взглядов о развитии нации, ее месте и цели.

В контексте нашего исследования анализируется второй уровень национального сознания, структура которого содержит: нормы, образцы поведения, ценности определенной национальной общности; собственную национальную идею и национальную идеологию.

Основой национального сознания выступает национальное самосознание, в структуру которого входит национальная идентичность. Именно через формирование общероссийской идентичности, которая, по определению Л. М. Дробижевой, является «многосоставным феноменом» [9] и включает в себя множество идентичностей (государственную, территориальную, историко-культурную и др.), возможно успешное образование российской гражданской нации.

Итак, национальное сознание есть система отражающих национальную идентичность норм и ценностей культуры, базирующаяся на определенной идеологии (державность, патриотизм, мультикультурализм, избранность и др.) и несущая в себе национальную идею.

В качестве основы становления нации выступает цивилизационный механизм, обеспечивающий групповую целостность, наделенную спецификой (культурно-исторической, территориальной, политической и др.).

Стимулирование и укрепление национального сознания возможно через административный ресурс, как уже отмечалось, основной акцент ставится на программно-целевом методе. Прежде всего – это разработка и последовательная реализация специализированных социокультурных и образовательных программ, аккумулирующих технологии направленной социализации.

Среди «мягких» технологий воздействия на национальное сознание можно отметить технологии политической коммуникации: PR, брендирование, пропаганду. Ряд исследователей, например А. Владимиров, в качестве технологий формирующих национальное сознание выделяют информационные технологии и технологии СМИ. Однако это, скорее, среды реализации технологического влияния, а не приемы и методы воздействия, применяемые для достижения поставленных целей и получения оптимального социального эффекта.

PR-технологии. Их главной задачей является формирование в массовом сознании узнаваемых положительных образов, концептов, мифов. Они способны актуализировать «сакральную историю»: чувство принадлежности к великой нации, к ее традициям, незыблемым ценностям. В контексте национального сознания это также может быть, например, формирование национальной идеи.

Реализация предполагает проведение массовых мероприятий, акций патриотической направленности (важна актуализация как героических страниц истории нации, так и новых достижений – в науке, спорте, искусстве); распространение визуальных материалов (листовки, билборды, газеты, плакаты, буклеты, графити и др.) и видеоматериалов; продвижение специальных имиджевых проектов, направленных на формирование положительного образа страны; широкую рекламную инициацию мега-событий и их продвижение (например, дни культуры; праздники единения народов России и т. п.).

Эффективное информационное сопровождение, в том числе среди интернет-ауди-тории, задействуя популярные социальные сети, обеспечит, формирование устойчивой системы ценностей, образцов поведения, норм, будет способствовать принятию и укоренению новых приоритетов.

Брендирование. Данная технология обеспечивает поиск и формализацию культурно-символических и политических основ центральной ценностной объединяющей идеи, которая является основой национального сознания и позволяет формировать единое символьное нациопространство. Национальный бренд – это своеобразный показатель, маркер, позволяющий при помощи определенных символов или слов, словосочетаний указать на принадлежность к нации. Его конструирование актуализирует, прежде всего, эмоциональное отношение человека и должно создавать позитивные ассоциации с данными символами, что позволит формировать коллективное национальное Мы. Как показывает исследовательская практика (И. А. Василенко, Е. А. Данилова, Г. В. Пушкарева, А. С. Солдатова), национально-гражданская идентичность россиян, как правило, вырабатывается через своеобразное освоение символов державности, что влечет рост национального самоуважения, стимулирует восприятие своей страны как сильной / великой державы, способной противостоять внешним вызовам и агрессии. Этому формально способствует геополитическая обстановка (включение в состав РФ Республики Крым и г. Севастополя, экономические санкции в отношении России, политическая конфронтация со странами Запада и др.).

Президентом РФ В. В. Путиным на различных дискуссионных площадках в качестве ценностной идеи для России был заявлен патриотизм. Данная идея может быть формализована через разработку концепции национального брендинга, которая станет идеологической основой скрепления нации. Для ее продвижения, необходимы подключение внутренней и внешней политики, достижение единства федерального и регионального продвижения, приложение усилий публичной и церковной дипломатии, ориентация на национальную культуру и традиций и др.

Реализация данной концепции не только приведет к решению внутренних задач развития государства в области национальной политики [14, с. 42], обеспечит рост доверия граждан к властным институтам и национально-гражданскую консолидацию, но и позволит выстраивать более эффективную внешнюю имиджевую политику, способную повлиять на государственную конкурентоспособность.

Пропаганда . Опыт советского прошлого наложил на данный термин стереотипно негативное восприятие. Он часто ассоциируется с грубыми манипуляционными приемами, «продавливающими» те или иные идеи, выступающими «инструментами духовного порабощения» (В. Бессонов). Но пропаганда – это целенаправленное распространение информации, идей, ценностей для формирования представлений, взглядов, определенных эмоций, воздействия на поведение людей (В. Ильин, Д. Прокопенко, О. Томпсон). Конечная цель пропаганды – сформировать у объекта воздействия некую ценность, мнение или установку, которые не будут восприниматься чем-то инородным, неестественным. Таким образом, именно пропаганда способна продвинуть идею общенациональной консолидации населения.

Тем более нельзя отказываться от пропагандистских методов в условиях информационного противоборства и активной контрпропаганды, проводимой западными СМИ в отношении России.

Все приведенные технологии эксплуатируют не рациональное мышление и рефлексию, а когнитивные процессы восприятия, обращаются к бессознательному.

Для эффективной реализации как данных технологий, так и технологий направленной социализации средствами образования и культуры, необходимо сотрудничество на уровне государства и гражданского общества, которые должны выступать как взаимодополняющие друг друга партнеры, что является еще и признаком демократического правового государства. Одной из значимых площадок для реализации данного партнерства является активно функционирующий Фонд Грантов Президента РФ, выступающий оператором грантов для НКО, выделяемых на развитие гражданского общества (https://президентскиегранты.рф). В число направлений деятельности фонда входят: «Укрепление межнационального и межрелигиозного согласия» (поддерживаемая тематика: укрепление дружбы между народами России, развитие межнационального сотрудничества, сохранение самобытности народов; расширение практик посредничества, медиации и примирения в конфликтах разных групп в местных сообществах и др.): «Развитие общественной дипломатии и поддержка соотечественников» (формирование практики общественной дипломатии в современных условиях; продвижение успешных социальных технологий и проектов российских некоммерческих организаций на международных площадках; развитие межрегиональных побратимских связей как инструмента развития общественной дипломатии и др.); «Сохранение исторической памяти» (увековечение памяти выдающихся персон и значимых событий прошлого; деятельность в сфере военно-патриотического воспитания, граждан и др.); «Поддержка проектов в области культуры и искусства» (продвижение российского культурного наследия и др.). Данные направления вписываются в общую стратегию и позволяют реализовывать проекты, ориентированные на формирование национального сознания и общероссийской гражданской идентичности.

Например, один из поддержанных проектов первого конкурса 2018 г. проект Дагестанского гуманитарного института «От формирования общероссийской идентичности к единой российской нации» (выделенная сумма 2 501 711 руб.). Однако отсутствует системность процесса. Большинство реализуемых проектов оказывается по факту не пролонгированными, а завершается вместе с окончанием финансирования.

Своеобразным симбиозом сотрудничества государства и гражданского общества является деятельность Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям, в состав которого входят представите- ли национально-культурных автономий и других организаций народов РФ, деятели научного и экспертного сообщества, министры российского правительства, депутаты Государственной Думы и др. Все они принимают участие в его работе на общественных началах. Информационной площадкой данного Совета является портал Комиссии по вопросам информационного сопровождения Государственной национальной политики (http://sovetnational.ru).

Обсуждение

Для формирования национального сознания в контексте общероссийской гражданской нации необходимы:

• 1)    преодоление наследия советской эпохи в виде изъянов отечественного этногенеза (федерализм, централизм, редистрибуция и т. д.), которые нашли отражение в государственной национальной политике. Из принципиальных просчетов и ошибок выделяется искусственное деление страны на национальные образования (так называемая модель национально-территориальной автономии). В результате не было реализовано оптимального баланса нацио-строения (С. И. Цай). И в настоящее время не выработано оптимального соотношения этнического и национального, что создает трудности национальной и этнической идентификации, как следствие стабильности национального сознания и самосознания;

• 2)    нивелирование ориентаций на западные гражданские общества с их системой либерально-демократических ценностей и традициями (М. И. Билалов, В. Х. Акаев), не подходящие нашим народам из-за ментальных, национальных традиций и ценностей, духовного уклада;

• 3)    устранение неразвитости и пассивности гражданского общества. Только наличие свободных, ответственных, социально-активных граждан, позволит создавать эффективные институты гражданского

общества (политические партии, организации, общественные и общественно-политические движения), которые будут осуществлять систематический контроль за деятельностью различных ветвей в рамках правовых норм. Государство, находящееся под гражданским контролем, априори будет служить интересам нации;

• 4)    предупреждение этнического национализма политических, экономических, научных элит, поддерживаемого частью титульного населения национальных республик, входящих в состав Российской Федерации;

• 5)    легитимация процесса формирования общероссийской гражданской нации, т. е. у граждан должно сложиться понимание его важности, значимости, целесообразности, должны выработаться определенные представления о нем с последующим внесением их в массовое сознание. Как отмечает Г. Пушкарева [17], при помощи легитимации различным правилам и нормам будет придаваться особый, сакральный смысл, аргументироваться ценность определенного поведения, объясняется, почему нужно отдавать предпочтение определенной модели действия;

• 6)    формирование высокого уровня межэтнического согласия на базе конструируемой идеологии, которую закладывают в основу национального сознания как консолидирующий фактор для российского общества;

• 7)    учет когнитивной специфики восприятия информации человеком. Несмотря на то, что сознание предполагает разумное регулирование и самоконтролирование поведения, а также предвосхищение результата действий (А. Г. Спиркин), наши действия чаще имеют когнитивную основу, а многие процессы, обеспечивающие восприятие информации, протекают на уровне подсознания (например, категоризация и атрибуция, а как их следствие понимание), отсюда вы-

• текает специфика выбора технологий формирования национального сознания.

В качестве ограничений выступают: индивидуальность когнитивных структур и способов их организации (в ходе социализации у каждого человека формируется своя система ценностных ориентаций, принципов, норм, установок) и их подвижность (людям свойственно пересматривать и ратировать свои ценности и интересы под влиянием различных внешних и внутренних факторов).

В целом, внесение в массовое сознание новых ценностей и установок задача достаточно сложная, так как необходимо не расширение границ когнитивной системы индивида, а ее системное переструктурирование.

Заключение

Таким образом, национальное сознание выступает выразителем национального самоопределения и обеспечивает ход ее поступательного развития. Значимая составляющая, базис национального сознания – это система ценностей, базирующаяся на традиционной цивилизационной самобытности.

Сам процесс формирования национального сознания имеет естественно-историческую природу, но в то же время он предполагает политико-правовое и управленческое осуществление, при этом управляющее воздействие как в центре, так и в регионах должно быть идеологически единым, комплексным, не конфликтовать и не противоречить в плане принятия и реализации управленческих решений.

Оптимальный результат обеспечивается сотрудничеством государства и гражданского общества, институты которого должны не просто вести диалог с государством от имени конкретных социальных групп или сообществ, а выступать взаимодополняющими партнерами (что не отменяет их естественную конкуренцию и не означает конфликт). Оказывают влияние и особенности социаль- ных технологий, используемых в процессе формирования национального сознания (образовательные, культурные, гражданско-патриотические, PR и др.). В частности, такие технологии предполагают пооперационное осуществление деятельности, осознанную и планомерную разработку на научной основе с учетом специфики направления воздействия. Как следствие, обеспечивается корреляция между целями общества и потребностями личности.

Особую роль в формировании национального сознания в современном информационном обществе должны играть коммуникационные технологии (PR, брендирование, пропаганда), так как именно они оказывают наибольшее эмоциональное воздействие и способны влиять на индивидуальные чувства, а в конечном счете позволяют эффективно управлять общественным мнением и консолидировать граждан.