Социокультурная адаптация ингушских эмигрантов во Франции

следующая волна приходится на период ча Па нов аХ Мед Ку рей Ше вич — ас пи рант ин сти ту та стран азии и аф ри ки Мо с ков ско го го су дар ст-вен но го уни вер си те та име ни М. в. ло мо но со ва

CHaPanov aKHMeD KuReISHevICH — doctoral student of Department of Political Science of the east, Institute of asian and african Studies, lomonosov Moscow State university

второй мировой войны, когда захваченные в плен кавказцы предпочли остаться в германии либо оттуда перемещались в другие европейские страны и сШа. наконец, распад ссср и по сле дую щие слож ные со ци аль но-по ли ти че-ские изменения вызвали новый поток ингушей в европу, что было обусловлено как военнополитическими, так и социально-экономическими причинами. трансформационные процессы, имевшие место как в социально-экономической, так и в общественно-политической сферах ингушского общества, непосредственным образом повлияли на динамику миграци-он ных про цес сов.

По вы шен ная ми гра ци он ная мо биль ность ингушей наблюдается с 1990-х годов прошлого столетия. в 1990-е годы — начале 2000-х годов перемещения носили вынужденный характер. Эмиграционное поле охватывало огромный процент людей, в первую очередь городского населения. После распада ссср активные перемещения в этом регионе связаны с осетино-ингушским конфликтом 1992 года и войнами в чечне, которые привели к массовым переселенческим волнам как в соседние республики и регионы, так и за рубеж. в 1990-х годах, помимо того, что ингушетия являлась регионом-реципиентом, она превратилась в миграционного донора.

После осетино-ингушского конфликта 1992 года в европе появились первые ингушские беженцы. сотни ингушей направились в страны европы (Францию, германию, австрию, Польшу и др.). наиболее массовая эмиграция ингушей приходится на конец 1990-х годов — начало 2000-х годов и связана с военными событиями в чечне. тогда в европу переселились десятки тысяч человек. среди них было огромное количество ингушей, проживавших в грозном. в связи с тяжёлым социально-экономическим и политическим положением, в котором оказался северный Кавказ, этот поток беженцев стал постоянным.

в на стоя щее вре мя так же уве ли чил ся от ток населения из ингушетии в европейские страны (бельгию, Францию, германию, а также Польшу и др.). из-за нехватки рабочих мест в республике и высокого уровня безработицы часть экономически активного населения вынуждена эмигрировать в другие регионы в поисках работы. в связи с этим можно отметить, что численность трудовой миграции ингушей за мет но уве ли чи лась.

одна из особенностей современной ингушской эмиграции в европу заключается и в том, что уезжает большое количество молодых семей. Повысился процент ингушей, уезжающих на учёбу за пределы рФ, особенно число студентов, которые учатся в европейских и арабских университетах. Кроме того, выходцы из чечни и ингушетии эмигрируют в страны Западной европы к родственникам, уехавшим туда во время двух войн в чечне. Здесь они работают в различных отраслях экономики, в частности в торговле, транспорте, в банковской сфере, в качестве офисных работников. Процент работников в муниципальных органах власти небольшой.

уезжают чаще и из-за политической и религиозной напряжённости в регионе. Кроме того, к причинам, побудившим ингушей переехать во Францию, можно отнести социальные — работа, учёба, воссоединение семьи. наблюдаются отдельные случаи переселения из-за стихийных бедствий и кровной мести, в целях отдыха, туризма (рекреационная и туристическая эмиграции). отметим, что до 2010—2011 годов в северокавказских республиках неконтролируемая миграция способствовала развитию теневого сектора экономики, усилению межэтнической напряжённости в регионах-реципиентах, в связи с чем местные жители воспринимают приезжих как угрозу своему благополучию [4, с. 89].

с середины 1990-х годов — до середины 2000-х годов чтобы получить политическое или гуманитарное убежище, беженцу достаточно было предъявить факт выезда из конфликтной зоны. Затем требования стали более жёсткими. Правда, после окончания боевых действий в чечне европейские страны практически перестали давать убежище переселенцам из северного Кавказа.

определённые привилегии в его получении имели женщины, ставшие жертвами семейного насилия, и несовершеннолетние сироты. но надо сказать и о самих переселенцах-беженцах, которые внесли вклад в формирование собственной репутации. их несерьёзное отношение к правовой системе стран-реципиентов сыграло здесь немалую роль.

главной проблемой вынужденных переселенцев по-прежнему является адаптация на новом месте проживания. Массовые потоки вынужденных мигрантов приводят к изменению социальной структуры населения, межнациональной неприязни, отнимают рабочие места у местного населения, усиливают нагрузку на жилищный фонд, что негативно сказывается на взаимоотношениях между коренным населением и приезжими. с другой стороны, увеличивается доля экономически активного населения в общей численности, так как мигрируют в основном мужчины. согласно концепции государственной миграционной политики рФ до периода 2025 года, в области содействия адаптации, интеграции мигрантов планируется создать центры информационной и правовой поддержки переселенцев и соотечественников за рубежом. Мероприятия в рамках социальной адаптации предполагают включение мигрантов в активную общественно-политическую и социальную жизнь1. различными национально-культурными объединениями и землячествами про во дят ся куль тур но-про све ти тель ские мероприятия, работа с молодёжью по сохранению ингушских традиций и родного языка.

в центральных новостных ресурсах часто можно услышать о тех или иных преступлениях, совершённых кавказцами в местах их пребывания. Это зачастую вызывает ксенофобию среди коренного населения, агрессию, и в результате появляются трудности для адаптации и интеграции приезжих в регионе-реципиенте с более благоприятной экономической обстановкой. Это один из отрицатель- но влияющих факторов информационного пространства на миграционные процессы.

Процесс интеграции и адаптации эмигрантов в новое общество — довольно сложный, он может длиться годами. для получения гражданства во Франции необходимо прожить пять лет. основными проблемами, которые препятствуют интеграции кавказцев, являются получение документов (вид на жительство) и разрешения на работу, а также языковой барьер и доступ к жилью, который стал проблематичным во Франции, в частности в Па ри же.

необходимо отметить, что среди тех, кто эмигрировал во Францию в 1990-х годах и в последующие периоды, есть студенты, спорт-сме ны, вы со ко ква ли фи ци ро ван ные ра бо чие. точную цифру, сколько ингушей сегодня находится во Франции, назвать практически невозможно, потому что в графе национальность все выходцы из российской Федерации записываются как россияне. основные этапы профессиональной и социальной интеграции мигрантов в общество по месту проживания следующие: получение государственного пособия на проживание и жилья в стране пребывания; поиск работы и приспособление к новой среде [2]. для интеграции и социокультурной адаптации необходимо включиться в общественные процессы на уровне территории проживания, общаться с людьми различных национальностей, соблюдать законы страны и активно участвовать в региональных и городских ме ро прия ти ях.

больше всего ингушских семей в Париже, ницце, страсбурге. однако в одном регионе Франции могут проживать семьи из различных тейпов, разных населённых пунктов и городов ингушетии, в отличие от системы функционирования сообщества, которая существует в республике [2].

Поскольку выбор места жительства определяется наличием работы, ингуши разбросаны по всей Франции. К наиболее видным представителям ингушской общины относятся руководители различных культурных объединений и советов, ассоциаций — Магомед

Цолоев, Магомед дзагиев, иса боков, савар-бек Хаматханов. Представителем семьи джа-багиевых во Франции (видных общественных и политических деятелей ингушетии в период революции 1917 года и гражданской войны, а затем и в эмиграции) является Мурат джа-ба ги ев.

во Франции функционируют ассоциация ин гу шей «барт» под ру ко во дством са вар бе ка Ха мат ха но ва и Фонд «ин гуш ское на сле дие», руководителем которого является иса боков.

Эти организации за последние несколько лет провели ряд мероприятий, в том числе молодёжный форум ингушского зарубежья, цель которого формирование активной жизненной позиции студенчества, создание условий для социального и творческого развития молодёжи, объединение усилий родителей и общественных структур в решении социальных проблем. в 2013 году в городе Мец в I Франко-бельгийском межрегиональном молодёжном форуме «Молодёжь ингушского зарубежья: интеграция, образ жизни и при ори те ты» при нял а уча стие ак тив ная студенческая молодёжь ингушского зарубежья из Франции и бельгии. Мероприятие было орга ни зо ва но Фран ко-ин гуш ской ас со циа ци ей «Центр по международной кооперации, соли дар но сти, об ме ну и раз ви тию». глав ной целью молодёжного форума явилось привлечение внимания к основным трудностям ингушского зарубежья — сохранению национальной культуры и родного языка, сплочению молодого поколения, созданию условий для их успешной социализации и профессиональной интеграции по месту проживания.

в целях обеспечения социально-политического, экономического и культурного единства ингушского народа в республике ингушетия действует программа «о поддержке соотечественников, проживающих за рубежом на 2009—2015 годы». в рамках программы осуществляются выезды официальных представителей республики в разные регионы, как внутри страны, так и за рубеж, оказывается различного рода помощь соотечественникам, проживающим в других странах.

для ингушетии также характерна интеллектуальная эмиграция — выезд учёных и специалистов за пределы республики с целью поиска работы. такая миграционная тенденция наблюдается с конца 1990-х — начала 2000-х годов. в различных городах Франции живут ингушские соотечественники — врачи, историки, художники, актёры и бизнесмены, например: этнолог Марет Цороева, лингвист Пара Парчиева, врач-терапевт , писатель, композитор Хамзат беков, тренер сборной Франции по ояме-карате Микаил Хамхоев (Мишель Шансель), журналистка и правоза-щит ни ца ро за Маль са го ва.

Марет Гайсултановна Цароева в 1996 году выиграла международный грант в Швейцарии для подготовки докторской диссертации. Затем перебралась жить в Париж. Марет дважды становилась доктором наук: по специальности «история религии», а затем и по этнологии. в настоящее время М. Цароева работает заведующей архивами французского фольклориста и этнолога женевьёв Массиньён в национальной библиотеке Франции имени Франсуа Миттерана и является членом лаборатории по изучению монотеистических религий [1, с. 311]. результаты исследований М. Цароевой по истории древней ингушетии отражены в её первой работе на французском языке “ancinnes croyances des Ingoushes et des tchetchenes” («древ ние ве ро ва ния ин гу шей и че чен цев»).

Пара Ражаповна Парчиева — профессор, лингвист, защитила учёную степень в одном из престижнейших европейских вузов — в парижском университете сорбонна. до 1990-х годов работала старшим преподавателем кафедры французского языка факультета романо-германской филологии чигу имени л. н. толстого. П. Парчиева выступала с докладом «о национальной кадровой политике в чечено-ингушетии и северной осетии» на II-м съезде ингушского народа.

в начале 1990-х годов являлась членом оргкомитета по восстановлению автономии ингушетии. в это же время уехала во Францию для работы над докторской диссертацией.

в 1995 году принимала участие в организации и работе первой ассоциации в Париже, выступившей против военных действий в чечне. в июле 2006 году Парчиевой было присвоено почётное звание «Заслуженный деятель науки рес пуб ли ки ин гу ше тия» за мно го лет ний и добросовестный труд [5, с. 3].

благодаря усилиям Пары Парчиевой в современной энциклопедии французского языка появились такие понятия, как «ингуши», «ин гушетия», «назрань», «Магас» и несколько статей по истории и культуре ингушского народа. Парчиева перевела на французский язык книгу второго президента ингуше тии М. Зя зи ко ва «тра ди ци он ная куль ту ра ингушей: история и современность» и роман клас си ка ин гушс кой ли те ра ту ры и. ба зор кина «из тьмы ве ков».

в библиотеках Франции хранятся книги Марет Цароевой на французском языке: “anciennes croyances des ingouches et tchetchenes” («древние верования ингушей и чеченцев»), “Mythes, legendes et prieres ancestrales des ingouches et tchetchenes” («Мифы, легенды и языческие молитвы ингушей и чеченцев») и диссертация на тему «история проникновения и распространения ислама среди чеченцев и ингушей», защищённая в национальном институте восточных языков и цивилизаций (InalCo) в 2002 году в Париже. также в Париже можно найти работу Пары Парчиевой и Француаз герин (Fran^oise guerin) на французском языке “Parlons tchetchene — Ingouche” («Поговорим по-чеченски и по-ингушски») [2]. научные труды Парчиевой и Цароевой имеют большое теоретическое и практическое значение для всех, кто занимается вопросами, связанными с религией и фольклором.

с 1990-х годов идёт процесс воссоединения диаспор вайнахских, адыгских и дагестанских народов в странах ближнего востока, Западной европе, сШа с исторической родиной. стоит отметить репатриацию ингушского населения — возвращение эмигрантов-ингушей, покинувших родину в разные исторические периоды. в последнее время с помощью новых технологий участились массовые случаи репатриации.

большую роль в сохранении национального самосознания и культурного пространства играют новые сетевые технологии. с начала XXI века на первый план в информационном поле национальных общин выходят интернет-ре-сурсы, которые обеспечивают пользователей быстрой и обширной информацией, предоставляют возможность перенести на индивидуальный компьютер медиапродукты национального характера (песни и др.) [3]. Появление совершенно новых подходов к обработке, сбору и хранению информации позволяет изучить специфику ингушского зарубежья.

ранее переселенец быстро интегрировался в новую среду. с информатизацией же общества, одним из следствий которой становится мультикультурализм, мигранты, благодаря современным информационным системам, в чужой среде получают возможность виртуально соприкоснуться и сохранить связь со своей родиной (к примеру, общение через программу Skype, viber), не забывая культурные корни и язык, что чрезвычайно важно для сохранения национальной идентичности мигранта. с другой стороны, в стране-реципиенте эмигрант, благодаря информационным технологиям, может изучать язык, культуру, ментальность, историю, законы, кухню той страны, которая его приняла.

информационное пространство в современном обществе предоставляет всё больше возможностей для общения с соплеменниками, живущими в различных странах мира, для улучшения своего карьерного положения (в мировой сети всегда можно узнать об имеющейся в той или иной части страны или мира ситуации на рынке труда) или образования, что позволяет каждому повысить свои квалификационные навыки.

различные инфографики, картографические ресурсы, блок-схемы, диаграммы отражают систематизированные, легкодоступные для понимания данные о переселенческих потоках и уровне жизни мигрантов. Кроме того, создаются интерактивные миграционные кар- ты. Эта система представляет собой интерактивную диаграмму, позволяющую исследовать взаимосвязи между различными регионами мира. следовательно, можно проследить миграционные потоки в квантитативном отношении из одного региона в другие.

таким образом, в XX веке в различных регионах мира складываются ингушские диаспоры, в частности с периода мухаджирства в иордании и турции, в период депортации в Казахстан и Киргизию, а также начинает формироваться северокавказское зарубежье в Западной европе, в том числе и во Франции. большинство эмигрантов так называемой первой волны проживали в турции, сирии, иордании, ираке. вторая волна ингушской эмиграции возникла после революции 1917 года. часть населения, выступавшая против большевизма и установления советской власти, эмигрировала сначала в Константинополь, а оттуда в Западную европу. среди эмигрантов были яркие ингушские общественные и поли- тические деятели того времени, такие как братья джабагиевы, джемалдин албогачиев, со-зерко Мальсагов, полковник Муртазала Кури ев и др.

следующая волна ингушской эмиграции приходится на период второй мировой войны, когда захваченные в плен кавказцы предпочли остаться в германии либо оттуда перемещались в другие европейские страны и сШа. в 1990-е годы сложная этнополитическая ситуация в регионе вызвала миграционные перемещения, носившие в основном вынужденный характер — это было следствие вооружённых конфликтов на северном Кавказе.

ингушское зарубежье во Франции, вобрав в себя духовные силы стран проживания, интегрируясь и адаптируясь в новой среде, в то же время накопило уникальный опыт по сохранению и развитию национальной культуры и её традиций. большую роль в этом сыграла деятельность политической и научнокультурной части ингушской эмиграции.