Социокультурный потенциал культурно-просветительской деятельности в современном обществе

Шадринский государственный педагогический университет, Шадринск, Россия, ,

Shadrinsk State Pedagogical University, Shadrinsk, Russia, ,

Для российского общества актуализировалась задача переосмысления социокультурных основ жизнедеятельности. В первую очередь это связано с длительным доминированием ориентированности на иные культурные ценности (особенно западные) и снижением рефлексии национальной специфики. Такая ситуация имеет своим результатом ослабление национальной идентичности, расшатывание основ социальной организации. Поиск путей преодоления имеющихся трудностей привел к обращению внимания активной части общества на культурно-просветительскую деятельность (например, активизация работы российского общества «Знание»). В связи с этим встает вопрос о социокультурном потенциале данного вида деятельности - требуется определить, какой вклад она может внести в дальнейшее развитие общества.

Для обозначения основных характеристик культурно-просветительской деятельности в современном обществе в качестве основополагающих выступали положения системного подхода, социокультурного подхода, выдвинувшего идею тесной взаимосвязи культуры и социальности, преобразуемых деятельностью индивидов, философского коммунитаризма о влиянии общества на формирование личности, возрастания роли личности в социальных изменениях.

Культурно-просветительская деятельность имеет долгую историю в России - от петровских ассамблей, издания книг для народа и создания школ до политического воспитания трудящихся масс. Ключевыми моментами для понимания ее сущности в современном обществе выступают особенности жизненного уклада и социализации (а сейчас и ресоциализации). Этот вид деятельности с момента своего появления имеет большую значимость для успешной трансляции культурного опыта путем приобщения к нему как можно большего числа людей (Колокольникова и др., 2014: 46; Крючкова, Ионкина, 2014).

Одним из основополагающих для жизненного уклада современного общества стал вопрос о свободе личности. Понимание ее границ во многом вытекает из существующей в конкретный момент модели соотношения общества и личности. Если при переходе от традиционного общества к индустриальному необходимо было расширить личное пространство и возникла иллюзия возможности безграничной свободы, то сейчас вновь возросли требования общества к личности - от нее ждут понимания важности солидарных усилий, ответственности при принятии решений (Коморникова, 2022). С переходом социальных отношений на новый качественный уровень развитие общества все более зависит не только от выдающихся его членов, но и от деятельности рядового индивида. Представители коммунитаризма, критикуя абсолютную автономию личности, отмечают «рождение нового варианта организации совместного человеческого общежития - на базе формирования и реализации гражданского самоопределения личности» (Червонный, Ми-лошунас, 2006: 213).

В свете этих новых трендов культурно-просветительская деятельность имеет большой потенциал для гражданского самоопределения и самореализации, в том числе творческой, поскольку ее характеризует наличие определенной степени свободы и возможности удовлетворения индивидуальных потребностей и устремлений в ее рамках (Организация культурно-просветительской деятельности молодежи в Российской Федерации ..., 2019). В настоящее время свобода самовыражения расширяется, так как институционализация этой деятельности еще идет.

Отчасти в противовес идее свободы личности современное общество нуждается в повышении уровня социальной солидарности. Переход к нуклеарной семье, распад сообществ, крайний индивидуализм усилили развитие дезинтегративных тенденций и достигли максимальной степени в постиндустриальном обществе. Это вновь ставит задачу поиска путей консолидации, выстраивания новых связей и форм локальных сообществ (Ореховская, 2018: 7-12). Вовлеченность в культурно-просветительскую деятельность способствует развитию коммуникативных практик, направленных на установление и расширение взаимосвязей между различными социальными субъектами, осознание ими коллективной ответственности. Все это, по сути, - живая ткань гражданского общества. Такого рода деятельность в перспективе может способствовать реализации социально значимых проектов при активном участии граждан, их объединений.

В российских реалиях все вышесказанное приобретает актуальность, поскольку, во-первых, стоит задача переосмысления дореволюционного и советского наследия и более взвешенного заимствования инокультурных норм и практик, во-вторых, в постсоветский период были разрушены или ослаблены многие социальные связи. Все это влияет на социализацию (ресоциализацию), и культурно-просветительская деятельность берет на себя роль компенсирующего, стимулирующего механизма для выхода на новый качественный уровень организации жизнедеятельности.

Еще одной особенностью современного общества, которую никак не обойти вниманием, является рост насыщенности информационных потоков. Это обстоятельство имеет прямое отношение к культурно-просветительской деятельности как социально необходимой, «целью осуществления которой является широкое распространение различного типа информации, имеющей приоритетное значение при установленном уровне развития общества» (Морозова, 2013). Уточним лишь тот момент, что в ее рамках могут распространяться любые знания, имеющие социально-культурную значимость, но институционализированные структуры, индивиды, ориентированные на решение жизненно важных для данного общества задач, будут сосредотачивать усилия именно на приоритетной информации. Кроме того, не всегда данные, имеющие значимость, оцениваются в качестве таковых. Соответственно, культурно-просветительская деятельность является механизмом распространения широкого круга фактов, сведений, создает определенную содержательную наполненность социальной среды, в рамках которой человек может реализовывать довольно самостоятельную жизненную траекторию, но учитывая социально значимые образцы поведения.

Задача распространения знаний в условиях постиндустриального общества приобретает новое звучание – объемы информации, создаваемой человечеством, стремительно увеличиваются, а научное знание становится не только производительной силой, но и базой для понимания происходящего в обществе. З. Бауман, размышляя о назначении социологии, писал, что люди редко предпринимают попытки подняться над уровнем повседневности – у большинства нет времени и ресурсов, потому их восприятие остается ограниченным (Бауман, 1996: 16–19). Эта ситуация характерна и для других отраслей знания. Даже если человек найдет силы и время углубиться в какой-то вопрос, то в условиях ускорения трансформаций социальных практик, роста информационного потока он не всегда сможет найти и выделить актуальные данные. Ответом общества на вызов времени стало появление различных форм просвещения населения со стороны специалистов и организаций по актуальным жизненным вопросам. В связи с этим очень много внимания уделяется финансовой, правовой грамотности, а в эпоху «постправды» уже нужно говорить и об исторической грамотности.

Отметим также, что культурно-просветительская деятельность рассматривается исследователями как часть социально-культурной деятельности наряду с культурно-досуговой (Караваева, 2015: 58). То есть ее не нужно отождествлять с приятным времяпрепровождением, хотя полностью эту ее составляющую исключить нельзя.

В современных условиях культурно-просветительская деятельность может реализовываться в рамках различных институтов, в качестве которых может выступать государство, образование, СМИ и др., поскольку содержание информации масштабно и многообразно, а общество нуждается в привлечении всех имеющихся у него ресурсов для осуществления данной деятельности. Представителям определенных профессий может быть проще реализовывать ее, например, из-за сформированности коммуникативных навыков, понимания, как нужно преподносить информацию.

Таким образом, культурно-просветительская деятельность рассматривается нами как форма жизнедеятельности общества, социокультурный потенциал которой необходим для поддержания баланса общественной системы, поскольку она обеспечивает социализацию и ресоциализацию индивидов, выступает как механизм распространения значимой информации. При этом социальные субъекты, вовлекаясь в просветительскую деятельность, своими действиями трансформируют существующие общественные практики или порождают новые. Кроме того, культурно-просветительская деятельность наполняет содержанием общественную среду, что определяет направленность социализации, потенциал, вкладываемый в личность обществом в условиях роста объемов информации и ее источников. Говоря о социокультурном потенциале просвещения в российских реалиях, отметим, что оно, на наш взгляд, должно способствовать социальной рефлексии национальной специфики и интересов.