Соотношение этнического и религиозного факторов в контексте формирования общегражданской идентичности в Кыргызстане

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 17.023.2:2(575.1)(=998.6)                        

На протяжении многих лет в сфере межэтнических отношений накапливались противоречия и проблемы, в результате отсутствия эффективной и системной политики государства, в том числе по устранению причин межэтнического конфликта 1990 года, привело к повторению трагических событий на юге Кыргызстана в июне 2010 года .

1 февраля 2012 года был издан Указ Президента КР «О неотложных мерах по укреплению общественной безопасности в Кыргызской Республике», в соответствии с которым была разработана Концепция укрепления единства народа и межэтнических отношений в Кыргызской Республике на 2013–2017 годы с участием национальных и независимых экспертов. Целью данной Концепции — создание благоприятной среды для развития и продвижения общегражданской идентичности, объединяющей все этнические сообщества Кыргызской Республики при сохранении своей этнокультурной идентичности.

В ходе реализации Концепции совместно с институтами гражданского общества в рамках предусмотренных средств на реализацию Плана первоочередных мероприятий было профинансировано в виде грантов 16 минипроектов на общую сумму 6104000 сомов . За три года было выполнено тысячи различных мероприятий, от спортивных соревнований до конференций. Программа охватила все регионы, различные государственные и общественные структуры, были привлечены все этнические группы. Самое главное, впервые в стране была создана специальная государственная структура, которая занималась проведением политики в межэтнической сфере — государственное агентство по местному управлению и межэтническим отношениям (ГАМСУМО) . Впервые государственная структура стала специализироваться по политике в межэтнической сфере, а ответственность за эту политику стала прямой обязанностью государства, в лице правительства.

Данные проекты имели главную идею укрепления межэтнических отношений в Кыргызской Республике и в частности, средства выделялись на проекты, реализация которых затрагивала создание условий для изучения родных языков, обучению различным сферам национальных культур, популяризации этносами своей идентичности, истории, культуры, традиций, и обычаев.

В продолжение работы в 2018 г. Правительством КР была утверждена Программа развития Кыргызской Республики «Единство. Доверие. Созидание» , направленная на обеспечение экономического роста и финансовой стабильности страны, выполнение всех социальных обязательств и достижения стратегических ориентиров, приоритетов развития республики. В Программе отмечалось, что в будущем Кыргызстан должен стать свободной страной с сильной экономикой, высоким качеством жизни, конкурентным человеческим капиталом и признанным новым вкладом в мировую культуру. В которой будет сформирована «устойчивая гражданская общность кыргызстанцев, которые разделяют уникальные ценности кыргызского народа и гордость за свою страну».

В этом документе отмечается, что «несмотря на предпринимаемые усилия, проблема формирования общенациональных ценностей и смыслов и их эффективная трансляция, измеримое влияние на поведенческие установки жителей страны остается серьезным вызовом». Далее в данном документе перечислены причины, препятствующие вышеизложенному:

• -    история существования разделенных языковых и культурных пространств;

• -    слабая информационная и недостаточно развитая функция государственных коммуникаций;

• -    развитие противоречивой глобальной поп-культуры;

• -    утеря государством эксклюзивной возможности на формирование системы базовых ценностей;

• -    инертность институтов образования, культурного развития, науки, средств - массовой информации в процессах совместной выработки и распространения общегражданских ценностных ориентиров, основанных на существующем богатом культурно-ценностном наследии народа и этносов Кыргызстана;

• -    отсутствие базовых принципов обеспечения качества итогового материала, для разных целевых групп, подбора эффективных каналов и инструментов ( https://kurl.ru/IoNpZ ).

В Программе отмечается, что в Кыргызстане социальная напряженность остается постоянным фактором нестабильности на фоне нерешенных и волнующих кыргызстанцев каждодневных проблем, также низкий уровень вовлеченности общества в процессы формирования современного государства, относительно слабая мобилизация на основе общенациональных ценностных и гражданственных ориентиров. Особую озабоченность продолжает вызывать низкое правовое самосознание, правовой нигилизм и терпимость граждан и местных сообществ к мелким правонарушениям, фактам несоблюдения элементарных морально-этических правил. В связи с чем Кыргызстан остается уязвимым для угроз насильственных движений, организованной преступности и сохраняет конфликтный потенциал на основе межэтнических, межконфессиональных и социально-политических противоречий.

Предполагалось, что в процессе реализации данной программы будут «созданы условия для глубокого изучения, доступного раскрытия и постоянного продвижения имеющегося культурного пласта, прогрессивных ценностей, позволяющих укрепить базовые нормы поведения, таких как гражданственность и гражданская активность, институт семьи, традиции добрососедства, взаимопомощи и волонтерства на местном и национальном уровне, бережливое и разумное управление ресурсами, уважение к окружающей среде, стремление к образованию.

В 2021 г. была принята Концепция развития гражданской идентичности — «Кыргыз жараны» в Кыргызской Республике на период 2021–2026 годы, которая является логическим продолжением предыдущей программы .

В настоящее время в КР также реализуется Национальная стратегия развития Кыргызской Республики на 2018–2040 год, нацеленная на формирование единого сообщества граждан Кыргызстана — Кыргыз жараны, независимо от культурных, этнических и религиозных отличий объединенных стремлением укрепления суверенитета страны и ее благополучия.

Таким образом, в современном Кыргызстане проблема формирования общегражданской идентификации является одной из важнейших задач государства. Не исследовав логику идентичности, ее кризисов и проблем, сложно понять современную кыргызстанскую действительность с ее многокультурным и разнообразным этническим населением, где вопрос идентификации молодежи проявляется особенно остро в силу динамичного развития религиозной сферы жизни общества, наличия проблем в межэтнических отношениях в прошлом.

Вышеотмеченная проблема требует научного изучения, с целью выявления соотношения этнического и религиозного факторов в контексте формирования гражданской идентичности студенческой молодежи в Кыргызстане. Выбор объектом исследования студенческой молодежи является тот факт, что в силу юношеского максимализма, обостренного чувства восприятия социальной несправедливости, наличия протестного потенциала она может встать в открытую конфронтацию в руках деструктивных политиков или национальных и религиозных радикалов.

В рамках исследования данной проблемы было проведено анкетирование студенческой молодежи, обучающихся в различных вузах КР.

В качестве объекта исследования выступили студенты 2–3–4-х курсов бакалавриата, а также магистранты. Следует отметить, что процесс социализации данных студентов и магистрантов происходил в атмосфере изменения нравственных ценностей в рыночных условиях, религиозных предпочтений, традиционных противоречий. В связи с чем молодежь является уязвимой группой, как для положительных, так и для негативных процессов, происходящих в обществе. Вместе с тем, студенческая молодежь, характеризуется высокой жизненной активностью, подвижностью и восприимчивостью, процесс ценностной ориентации которых еще не завершен, может быть подвержен изменениям.

Выбор идентичности студентов зависит от их ценностных ориентаций и конкретных мотивов, формирующихся на их основе, которые зависят от их мировоззрения, социального окружения, обнажающего свою значимость особенно в кризисных ситуациях. Опрошенные респонденты — это поколение, чья социализация происходила в атмосфере смешения культур. Под воздействием социального окружения у многих закрепляются стереотипы поведения, которые они пронесут через всю взрослую жизнь. Поэтому в целом студенческий возраст является решающим периодом развития мировосприятия, формирования ценностных ориентаций.

Для проведения эмпирического исследования нами была разработана специальная анкета, направленная на выявление этнической и религиозной самоидентичности студентов. В опросе участвовали 610 студентов. Студентам были заданы 21 вопрос, в данной статье проанализированы шесть проблем, касающиеся гражданской идентичности.

С помощью этой анкеты также были выявлены специфические характеристики исследуемых выборок относительно таких идентификационных характеристик, как гендерная и этническая, региональная, религиозная, профессиональная перспектива.

Мужчины составляют меньшинство среди участников опроса (18,9%), в то время как женщины представлены в большинстве (81,1%). Анкетирование проводилось на социальногуманитарных и педагогических факультетах, где в процентном соотношении основную часть составляют представители женского пола. Основная масса респондентов (87,9%) относится к возрастной группе 18–22 лет, что свидетельствует о высокой активности молодежи данной возрастной категории в научных исследованиях. Однако, группы 23–26 (4,2%) и 27–30 (7,9%) представлены существенно меньшим числом, что может свидетельствовать о менее активном участии старших возрастных групп в исследованиях.

На вопрос: « Считаете ли себя верующим?» — большинство опрошенных считают себя верующими, но уровень практики обрядов среди них различен, что свидетельствует о противоречивости ориентаций. Это свидетельствует о разнообразии интерпретации и практики религиозных убеждений среди молодежи.

На основе полученных данных можно сделать следующие выводы: Опрошенные студенты имеют сильную религиозную идентичность, основная масса — 70.3% выразили свою первоочередную идентичность как мусульмане. На наш взгляд это обусловлено преобладающим видом вероисповедания исследуемой студенческой молодежи является ислам, что обусловлено этнической составляющей опрошенных респондентов. В связи с тем, что в Кыргызстане существует наложение этнической и религиозной идентичностей. «Я кыргыз — я мусульманин, я русский — я православный и т. д.». А также это свидетельствует о влиянии ислама на жизнь молодежи в Кыргызстане, возможно с поиском смысла и принадлежности в условиях светского государства. Относительно небольшой процент (8,6%) респондентов идентифицировали себя в первую очередь как кыргызы. Это говорит о том, что этническая принадлежность не играет ключевой роли, по сравнению с религиозной принадлежностью. Только незначительная часть респондентов (13,4%) выделили свою идентичность как гражданина Кыргызстана, что отражает уровень патриотизма и приверженности к государству. Совсем малое количество респондентов (0,6%) идентифицировали себя как этнический мусульманин. Это может указывать на то, что религиозная принадлежность чаще воспринимается как культурный, а не этнический атрибут. Небольшой процент респондентов (1,6%) затруднились с выбором ответа, что может свидетельствовать о сложности в определении своей первоочередной идентичности из предложенных вариантов. Некоторые респонденты (2,9%) не предоставили ответа, что может быть связано с отсутствием четкой идентификации или нежеланием раскрывать свою личную информацию.

Результаты опроса подчеркивают разнообразие факторов, влияющих на самоопределение личности. Важно учитывать, что идентичность является многогранной и может изменяться в зависимости от контекста и личного опыта.

На вопрос «Насколько сильна Ваша связь с этнической культурой и традициями вашего народа?» ответы на вопрос о взаимосвязи религиозной принадлежности и этнической идентичности показывают разнообразие мнений. Большинство опрошенных считают, что они тесно связаны (22,7%), в то время как меньшинство считает, что они противостоят друг другу (0,4%). Это может указывать на важность религии в формировании этнической идентичности для большинства опрошенных. Это отражает сложную и взаимосвязанную природу религиозной и этнической идентичности. Религия часто служит не только религиозной практике, но и является важной частью культурной и этнической идентичности, формируя ценности и традиции. Также, значительная часть респондентов (22,7%) считают, что религиозная принадлежность и этническая идентичность частично связаны. Это может указывать на понимание того, что эти два аспекта могут взаимодействовать, но не обязательно полностью совпадают. Очень малое количество респондентов (0,4%) считают, что религиозная принадлежность и этническая идентичность противостоят друг другу. Это интересная точка зрения, которая может быть связана с индивидуальным опытом или особыми убеждениями. Незначительная часть респондентов (11,6%) выразили мнение, что быть кыргызом означает быть мусульманином. Это может указывать на сильное влияние религиозных аспектов на формирование этнической идентичности. Значительный процент респондентов (12,7%) затруднились с ответом. Это может свидетельствовать о сложности в определении отношения между религиозной и этнической идентичностью.

• 21,8% не предоставили ответа, что может быть связано с личными предпочтениями или нежеланием делиться своим мнением.

Результаты опроса подчеркивают разнообразие точек зрения на связь между религиозной принадлежностью и этнической идентичностью. Важно учитывать, что эти аспекты могут варьировать в зависимости от индивидуального опыта и культурного контекста.

На вопрос «Насколько ваша религиозная принадлежность влияет на выбор своего социального окружения» большинство опрошенных утверждают, что общаются со всеми людьми независимо от религиозной принадлежности (55,4%), что указывает на широкое восприятие социальных связей вне зависимости от религиозной принадлежности. Однако, есть и те, кто предпочитает общение в пределах своей религиозной общины (5,2%), что может отражать формирование социальных связей на основе общих религиозных убеждений. Свобода выбора в общении социального окружения отражает толерантность и уважение к различиям, но также подчеркивает важность общности убеждений при формировании связей и социального окружения. Эти данные отражают сложность взаимосвязи между культурой, религией и социальными отношениями в современном обществе, подчеркивая индивидуальные предпочтения и взгляды молодежи.

На вопрос как Вы относитесь к различным религиозным и этническим традициям, которые существуют в Кыргызстане, предоставили интересный взгляд на мнения населения. Большинство респондентов (26.2%) выразили положительное отношение к традициям, что может свидетельствовать о ценности, придаваемой культурному и религиозному многообразию в обществе. Это может подчеркивать готовность к уважению и сопричастности разным культурным и религиозным практикам. Однако, несмотря на это, небольшой процент респондентов — 3,1% выразил отрицательное отношение. Это может указывать на наличие определенных конфликтов или противоречий в области культурных и религиозных традиций в обществе. Интересным является также тот факт, что значительная часть респондентов — 35,6% поддерживают право каждого человека принимать участие в религиозных или этнических традициях, при условии, что они не приносят вреда обществу. Это свидетельствует о стремлении к балансу между индивидуальной свободой и общественной безопасностью. Затруднения с ответом — 6,4% и отсутствие ответа — 10,4% могут указывать на сложность в формулировке точного отношения к этому вопросу. Возможно, это отражает степень неопределенности или размытости в области мнений о культурном и религиозном разнообразии.

Результаты опроса подчеркивают важность диалога и взаимопонимания в обществе, чтобы создать более толерантное и уважительное к культурным различиям общество. Важно продолжать укреплять уважение к правам и свободам каждого человека, соблюдая баланс между сохранением культурного наследия и обеспечением общественной гармонии.

Вопрос «Как Вы думаете, для чего нужно Кыргызстану формирование гражданской идентичности?» отражает разнообразные мнения кыргызстанской общественности относительно целесообразности формирования гражданской идентичности. Немного более чем четверть опрошенных — 26,2% видят в гражданской идентичности инструмент для стимулирования активного гражданского участия и уважения прав каждого члена общества, независимо от его религиозной и этнической принадлежности. Это свидетельствует о стремлении к инклюзивности и равноправию в обществе. 22% респондентов отметили, что формирование гражданской идентичности укрепляет социальную солидарность, а 20% считают, что это важно для преодоления конфликтов и повышения толерантности. Мнение 14,3% участников опроса заключается в том, что гражданская идентичность способствует укреплению социальной солидарности и развитию справедливого и гармоничного общества. Значительная доля тех, кто затрудняется или не даёт определённого ответа — 29,4%, может указывать на сложность понимания или оценки роли формирования гражданской идентичности в обществе.

Таким образом, проведенное эмпирическое исследование свидетельствует о том, что в

Кыргызстане самоопределение студенческой молодежи показало мировоззренческую противоречивость.

Для формирования гражданской идентичности необходим достойный уровень благосостояния, высокий потенциал национальной экономики, культуры, доступный и качественный уровень образования, взаимоуважение как внутри страны между различными этносами, так и уважение к нации со стороны соседей и стран-партнеров. Для этого необходима четкая и ясная идеология, которая задавала бы вектор направления развития страны, определяла бы характер как внутренней, так и внешней политики, ставила бы ценностные ориентиры на общегосударственном уровне, транслируя их ниже на уровень образования и воспитания молодежи в школах и университетах.