Сопоставительный анализ концепта lie / гьереси в английских и аварских фразеологизмах

Ответвившаяся от лингвокультурологии, лингвоконцептология стала одним из самых молодых направлений лингвистики. Ее становление пришлось на 90-е годы прошлого столетия, в рамках «антропологического поворота» в науке о языке. Для современных исследователей в области когнитивной лингвистики наиболее актуальным вопросом можно считать изучение языковых картин мира разных народов. В исследование языковых картин мира основополагающую роль играет понятие «концепт».

К толкованию понятия «концепт» можно выделить три основных подхода:

• 1.    Лингвистический подход: концепт здесь как сочетание значения слова и его когнитивного элемента. Данного подхода придерживались С.А. Аскольдов-Алексеев, Д.С. Лихачёв, В.В. Колесов

• 2.    Когнитивных подход: согласно этому подходу, концепт счтиается ментальным явлением (З.Д. Попова, И.А. Стернин, Е.С. Кубрякова, Н.Н. Болдырев и др.).

• 3.    Культурологический подход: здесь уже ключевым в понимании концепта считается его культурологический аспект, т. е. концепт -это базовая единица культуры, а культура – совокупность концептов и отношений между ними. (Ю.С. Степанов, С.Г. Воркачёв, Н.Ф. Алефиренко, В.И. Карасик и др.)

Все эти подходы сходятся в том, концепт – это содержание понятия, или же его можно понимать как синоним смысла. Опираясь на множество терминов концепта, следует выявить его ключевые признаки:

• a.    Является результатом человеческого опыта, выраженного в слове;

• b.    Его социальность;

• c.    Основная единица обработки хранения и передачи знаний.

Концепт LIE /ГЬЕРЕСИ является одним из самых важных концептов в языковой картине мира, хранящий в себе и отображающий определенные образы, этические, моральные и нравственные ориентиры в культуре при помощи фразеологических единиц.

Семантическое поле концепта LIE /ГЬЕРЕСИ что в английском языке, что в аварском языке имеет негативную коннотацию, это подтверждает уже устоявшееся наблюдение во фразеологии, что «негативно коннотированные поля во фразеологии и паремиологии значительно более мощные, чем положительные» [2, с.52].

Концептуальное поле лжи огромное, к существительному «ложь» имеется целый ряд синонимов, как и к глаголу «лгать».

Будучи одним из самых информативных концептов языка, «ложь» выражена в английском и аварском языке соответствующими лексемами – LIE и ГЬЕРЕСИ.

В английском языке все паремии и фразеологизмы носят негативный окрас и дают негативную оценку как самому факту лжи, так и носителю лжи. Паремии ярко демонстрируют негативные последствия лжи в жизни человека. Они не просто описывают проблему, но и предлагают рекомендации по её преодолению.

В основе паремий лежит убеждение о хрупкости и кратковременности лжи. Она рано или поздно раскрывается, так как её основа ненадежна. Для усиления этого эффекта используются метафорические образы, подчеркивающие дешевизну и слабость лжи.

Alie has no legs. / У лжи нет ног.

Lies have short wings (legs). / У лжи крылья (ноги) коротки.

В аварском языке так же существуют подобного плана фразеологизмы, указывающие на хрупкость и неустойчивость лжи, сравнивая ее с ногами.

Гьерсил х1ат1ал х1едул. / Ноги у лжи восковые, т.е. на лжи далеко не уедешь.

Гьерсил х1ат1ал рук1унаро . / У лжи не бывает ног. Этот фразеологизм можно считать полным аналогом фразеологизма на английском языке ( A lie has no legs ). Интересно то, что в обоих языках подчеркивается отсутствие у лжи ног, которые анатомически являются оплотом устойчивости человека, даже учитывая переносные значения слова «ноги», где прослеживается подтекст стабильности, живучести, равновесия, не характерных для лжи.

Ложь ассоциируется с воровством (вор лжет).

If you lie, you steal (He that will lie, will steal). / Если ты врешь, то и крадешь (Кто соврет, тот украдет).

Show me a liar, and I will show you a thief. / Покажи мне лжеца и я покажу тебе вора.

В этих случаях концепт LIE раскрывается в сравнении лжи и воровства как действий, нарушающих доверие. Воровство — это непосредственное хищение материальных ценностей. Ложь — это хищение нематериального, но не менее ценного ресурса: доверия. Когда человек лжёт, он отнимает у другого человека право на правду, используя это для достижения собственных целей.

Лжец — это человек с отталкивающими, порицаемыми чертами характера: беспринципностью, коварством, эгоизмом и лицемерием. Это часто подчёркивается в пословицах использованием противоположных понятий, что создаёт образ лицемерной, двуличной личности.

A honey tongue, a heart of gall. / Медовый язык, а сердце из желчи = На языке мед, а под языком лед.

Не that promises too much means nothing. / Кто слишком много обещает, на самом деле ничего не обещает.

Солгавший единожды, человек уже воспринимается лжецом. Двуличие и непорядочность становятся постоянными чертами характера, определяющее поведение такого человека.

Once a liar always a liar. / Единожды солгавший врет всегда.

Никто не относится к словам обманщика серьезно, даже если он говорит правду.

Aliar is not believed more than once. / Лжецу верят не больше одного раза.

Эти фразеологизмы подчёркивают идею о том, что ложь имеет долгосрочные последствия. Хотя они представляют собой обобщения, они отражают устойчивое социальное восприятие: единичный случай лжи может привести к недоверию и стереотипному представлению о человеке как о лжеце, даже если впоследствии он говорит правду.

В коммуникативном поведении носителей аварской национальной культуры и языка концепция ГЬЕРЕСИ занимает огромное место, что подтверждается его концептуальным полем. Это подтверждается разновидностью слов, обозначающих различные оттенки лжи, существующих в аварском языке:

гьереси – ложь; лахIгIан чIегIераб гьереси - гнусная ложь; кьарияб гьереси -жирная, большая ложь; нахъег1анаб гьереси - бессовестная ложь; рач1 къокъаб гьереси - кратковременная ложь.

В первую очередь, ложь в аварском языке рассматривается как грех.

Гьереси мунагь буго. / Ложь – грех. Гьереси нажас буго. / Ложь – нечисть.

Здесь подчеркивается глубокое презрение народа ко лжи, учитывая религиозный подтекст, что обуславливает негативность в отношении ко лжи у аварского народа.

Понятие «лжец» в аварском языке имеет следующие наименования: гьерсихъан – лжец; гьерсик- обманщик; гьерсил къвач1а - мешок вранья, т.е. лжец, обманщик; гьорол гьобо - ветряная мельница, т.е. обманщик, надуватель.

Последнее наименование очень явно характеризует лжеца и пустоту его слов, т. е. некую невесомость, отсутствие веса, подобно ветру.

В аварских фразеологизмах и пословицах лжец характеризуется как человек без совести, лицемерный, хвастливый, коварный и болтливый. Эти качества взаимосвязаны: отсутствие совести позволяет ему лгать без угрызений совести; лицемерие скрывает его истинную натуру; хвастовство и болтливость служат прикрытием для обмана; а коварство позволяет ему плести сложные интриги и манипулировать людьми. Таким образом, образ лжеца в аварской культуре представляется не просто как человека, говорящего неправду, а как морально испорченную личность, склонную к манипуляциям и обману.

Анализ фразеологических единиц и пословиц, обозначающих понятие "ложь", в английском и аварском языках демонстрирует универсальность этого образа в сознании людей. Семантика лжи абстрактна и рассматривается как один из человеческих пороков, греховный поступок.

Сходство в понимании лжи у англичан и аварцев проявляется в использовании похожих лексем для обозначения концепта. Среди фразеологизмов и пословиц присутствуют как точные эквиваленты, так и большое количество аналогов. Семантика, выражаемая этими единицами, чрезвычайно близка и в большинстве случаев совпадает в обеих лингвокультурах.