Современные проблемы сохранения традиций коренных малочисленных народов Арктики

В современных условиях глобализации Арктика постоянно находится в центре дискуссий о развитии арктической цивилизации, в некоторых источниках циркумполярной цивилизации, геокуль-турной цивилизации [1; 9; 10; 20; 23]. Тема «Современное состояние и пути развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока» [19, с. 3] стала особенно популярной на границе веков. Поставленные проблемы исторического развития Арктического региона, экологические вопросы рационального природопользования, сохранение природного и культурного наследия и многое другое связано с социально-экономическим положением Арктики и использованием ее ресурсов. При этом в ресурсах Арктики заинтересованы все страны мира, вызывая неизбежные проблемы столкновения цивилизаций, что предсказывал С. Хантинг- тон [21]. Мировые государства и международные организации принимают активное участие в различных мероприятиях для контролирования любых движений в арктической зоне, применяя цивилизованные меры баланса экономики, политики, права, культуры, искусства и т.д.

В связи с ускоряющимися процессами освоения Арктики обостряются проблемы коренных малочисленных народов Арктики, так как цивилизационные преобразования, по мнению ученых, негативно влияют на существование традиционных культур северных народов. Современные исследования показывают, что сегодня существует «…конфликт между промышленным освоением и … стремлением аборигенов сохранить традиции, культуру и языки» [18, с. 3]. С середины XX века после начала промышленного освоения территории коренные народы Арктики сочета-

Общество

ют традиционный и цивилизационный образ жизни.

Общество. Среда. Развитие № 1’2023

Материалы и методы

Анализ поставленной темы построен на теоретических концепциях развития Арктики современных ученых. Общие идеи и смыслы положения коренных малочисленных народов широко обсуждается на разных научных уровнях. Теоретические и эмпирические знания последовательно расширяют представления об Арктике в глобальном и в региональном развитии культуры. «Сейчас перед научным сообществом поставлена задача осмысления и универсализации опыта коренных арктических сообществ, донесения его до всего человечества на языке науки» [22, с. 96]. Дискуссии позволяют выявить проблемы сохранения традиций арктических народов и дают возможность еще раз сформировать направления для исследований культуры Арктики.

Проблемы сохранения, возрождения и функционирования традиций и традиционной культуры коренных малочисленных народов Арктики в современном мире обсуждаются на конференциях, форумах, симпозиумах, что демонстрирует заинтересованность общества и государства [4; 13; 20]. При этом представители мировых цивилизаций, ученые и представители северных народов согласны с тем, что необходимо найти компромиссы в процессе взаимодействия. Так, появляются многочисленные идеи развития арктических регионов, например, идея геокультурного единого информационного и культурного пространства [1; 5], объединяющего народы Арктики. По мнению ученых геокультура должна стать одной из ключевых факторов развития циркумполярной цивилизации. Актуальными становятся вопросы интегральной идентичности российской Арктики [14]. Концепции арктической цивилизации и циркумполярной цивилизации доказываются многочисленными современными исследованиями ученых Якутии [9], ученых Красноярска [10] и Москвы [18]. Научные поиски продолжаются в разных исследовательских ракурсах познания.

Обсуждение

Арктическая зона Российской Федерации составляет около 40% всей территории Арктики с запасами природных ресурсов, способными обеспечить потребности не только России, но и многих стран. Интересы государства и коммерческих структур по освоению тундры возрастает. Поэтому проблемы автохтонных народов, прожи- вающих на побережье Северного Ледовитого океана, усугубляются, и их решение зависит не только от государства, но также от общества, от самих народов, от активности и выражения воли в правовом поле законов и законодательных актов России, ЮНЕСКО и других международных организаций.

Культура арктических народов определяется по традиционно-хозяйственному типу, сложившемуся в естественно-географических условиях. На базе хозяйственной деятельности формируется традиционное знание и мировоззрение, связанное с природными циклами функционирования этноса. Природоцентризм стал основой анимизма, фетишизма, тотемизма, магии и в результате приобрел мифологическую форму мировоззренческих универсалий, существующих в системе Космо– Психо–Логоса [3]. В результате в мировоззрении арктических народов сложилась устойчивая «ментальная конструкция модели мира» [15, с. 189], на основе мифологических представлений об окружающем мире. Так, А.И. Поспелова пишет о локальной арктической цивилизации, отличающейся «устойчивой мифопоэтической традицией, направленной на сохранение системы «человек-мир»» [13, с. 42].

Коренные малочисленные народы Арктики являются ядром развития циркумполярной цивилизации, так как они «… исторически обладающие местом в пространстве России» [6, с. 25] создали собственный мир культуры. Традиционные знания и традиционные виды деятельности – оленеводство, рыболовство, охота, сбор дикоросов и др. [12] создают условия для сохранения этнических ориентиров в ментальных установках личности. Образ жизни народов определяет мифологическую картину, сохраняющую свою целостность независимо от внешних воздействий глобализационных процессов. В результате мировоззрение арктических народов не изменилось, так как образ жизни и хозяйственная деятельность остаются актуальными, несмотря на технологический прогресс мировых цивилизаций.

Арктические народы испытывают большие трудности в столкновении с техногенной цивилизацией. Так как традиционное мировоззрение представляет собой систему, трансформация которой замедлена в связи с устойчивыми традиционными видами природопользования и хозяйственной деятельностью, продолжающейся и сегодня. Неизменность уклада жизни, несмотря на использование достижений современных цивилизаций, препятствует изменению мировоззренческих установок и стереотипов коренных малочисленных народов Арктики. Гармоничное существование человека в природе создало уникальный образ жизни северянина, передаваемый на генетической основе в качестве социальной наследственности. Так обеспечивается преемственность традиционной культуры во всех формах жизнедеятельности.

В процессе внешних и внутренних трансформаций менталитета северные народы сохраняют истоки культуры, которые изначально были заложены на генетическом уровне развития этноса под влиянием геоклиматических факторов. Природные катаклизмы создавали тревогу и страх: «…в настоящее время наблюдается смещение отношения человека к холоду от страха перед ним к управлению покоренной, обузданной силой холода, ставшей средством физического и экодуховного совершенствования» [22, с. 95]. Природа является центральной темой в традиционной культуре разных этносов. Гармония с природой главная цель в постижении мира и мифологическое сознание изначально направлено на адаптацию в природе для выживания и воспроизводства жизни. Хрупкое равновесие гармонического существования человека с природой отражается в традициях, обрядах, обычаях, которые через посредничество шамана в знаковой форме передавали призыв к природе к духам природы к богам о милости к человеку и к его жизни. В мифологии сложились представления северных народов о природных силах и сущности духов, влияющих на жизнь человека. В процессе эмоционально-чувственного восприятия, «чувственно-сверх-чувственного характера бытия» [7, с. 102] и отражения создавались устойчивые стереотипы поведенческого традиционализма, свойственного современным народам Арктики.

Вследствие исторического развития смыслы традиций коренных народов сложились в процессе адаптации к природным условиям, соответствующих «принципам рационального природопользования» [17]. «Экологически обусловленные формы социального поведения, которые обеспечивают человеческому коллективу существование за счет ресурсов конкретной среды обитания» [8, с. 14]. Вследствие этого нестабильность среды обитания в Арктике сформировала устойчивые механизмы природопользования, которые стали основой традиционной культуры ар- ктических народов и оказались востребованными в условиях индустриализации, технологизации и глобализации мироустройства.

Археологические находки на территории Арктики свидетельствуют о том, что уже в эпоху палеолита здесь сформировалась циркумпулярная культура, ставшая основой традиций коренных малочисленных народов, кочующих по тундре и вдоль морского побережья. «Здесь коренные народы создали своеобразный стиль данных отношений (отношение к природе и искусственно созданной человеком природной среде; отношение к другим людям, к социальным сообществам; отношение к духовному миру, в котором аккумулируются как индивидуальный опыт человека, так и общественная история, опыт поколений) в природно-климатических условиях арктической зоны земли» [1, с. 164]. Арктическая цивилизация создавалась на основе традиционных видов хозяйствования, которые определили принципы рационального природопользования и генотип традиций кочевых народов. У.А. Винокурова отмечает, что именно эти «гены держат культуру на привязи, обоснованные экософией культуры, т.е. условиями жизни» [1, с. 162]. Риск опасности смерти создавал особые отношения с природой, с предками, с окружающим миром. Все это отражалось в традициях, передающих этногенетическую взаимосвязь и информацию последующим поколениям.

Проблемы сохранения традиций имеют устойчивый характер противостояния с внешними угрозами нивелирования этнических ценностей в северных регионах России. В Арктике сформировались традиционные культуры, имеющие характерные особенности развития, свойственные всем коренным малочисленным народам выживающих в условиях Крайнего Севера:

– геоклиматические условия жизнедеятельности;

– территории и ландшафты традиционной хозяйственной деятельности;

– кочевой и полукочевой образ жизни;

– традиционные промыслы: оленеводство, охота, рыболовство, морской зверобойный промысел, собирательство дико-россов и др.;

– мифологическое мировоззрение, обеспечивающее гармоничное существование с природой;

– психологическая адаптация к условиям Крайнего Севера;

– социальное устройство кочевого и полукочевого быта;

Общество

Общество. Среда. Развитие № 1’2023

• –    традиционная художественная культура;

• –    символы, знаки, образы культуры и т.д.

Традиции связаны в первую очередь с сохра нением культуры, в совокупности национальных черт для стабилизации и ориентиров в окружающем пространстве. Стремительная динамика современности приводит, с одной стороны, к инновационному обновлению человечества, с другой – к локальности культурных сообществ, так как человек в условиях глобализации утрачивает свою идентичность, как часть общества и этноса. Оставаясь наедине с собой, личность утрачивает социальную и этническую значимость, что приводит к дезориентации и нивелированию ценностных ориентиров. Именно поэтому глобализация несет одиночество, и этносы стремятся к единению со своей культурой и с природой, которая остается неизменной целостной основой мировоззрения.

Результаты и выводы

В ХХI веке численность коренных народов меняется в зависимости от многих факторов, связанных с историческими изменениями государственного устройства, политическими и экономическими преобразованиями, идеологическими и социальными трансформациями образа жизни. Например, «на основе анализа учета сельского населения КМНС в период между переписями 1989 года и 2002 года и сложилось впечатление о том, что народы Севера значительно уменьшаются в численности и даже вымирают» [15, с. 75].

Сегодня северные народы частично сохраняют традиционный кочевой и полукочевой образ жизни на территориях традиционного расселения, используя собственные традиции, традиционные промыслы и традиционную художественную культуру. Основы традиций коренных малочисленных народов Арктики сохраняют свою целостность несмотря на то, что изменились условия выживания. Вследствие этого этнические традиции северных этносов не утрачивают свое значение в преемственности культуры, прошлого, настоящего и будущего. Этническая принадлежность формирует ключевые компоненты менталитета, сложившиеся ориентиры традиционного природопользования, сохраняют стремление человека к целостности собственной культуры, традиционной культуры. В связи с чем традиции и традиционная культура, традиционная художественная культура, практически исчезающая в современном образе жизни, сохраняют свои ценности для дальнейшего функционирования этноса.

Современные проблемы культуры коренных малочисленных народов Арктики характеризуется отрицательными процессами, связанными с глобализацией мироустройства: генетическая трансформация, биологическая ассимиляция, трансгендерная разбалансировка, демографический кризис, утрата традиционных технологий и т.п.

Положительные характеристики связаны с тем, что Арктика является территорией сохранения традиций и диалога культур, соединяющей современные цивилизации в едином пространстве культуры как «партнерства трех локальных цивилизаций пятого поколения: евразийской, западноевропейской, североамериканской» [23, с. 18]. «Культура как сложное целое составляется из пластов разной скорости развития, так что любой ее синхронный срез обнаруживает одновременное присутствие различных ее стадий. Взрывы в одних пластах могут сочетаться с постепенным развитием в других. Это, однако, не исключает взаимодействия этих пластов» [11, с. 26]. Таким образом, создаются плавающие границы этнокультурных ценностных ориентиров в современном развитии Арктики.

Проблемы сохранения основы культуры арктических народов заключаются, прежде всего, в трансформации традиций, отражающих ценностные ориентиры мировоззрения коренных малочисленных народов Арктики. Культура как сфера бытия способна объединить и создать особое пространство устойчивого развития арктических народов, где будут сосуществовать уникальные образования социумов, этносов, сообществ, и т.д. При этом основой гармоничного бытия в арктических условиях выживания могут стать выработанные тысячелетиями традиции коренных малочисленных народов Арктики, такие как взаимопомощь и коллективизм, солидарность и поддержка и многие другие социокультурные факторы, способствующие объединению этноса.

Решением проблем занимаются многочисленные общественные объедения регионального уровня. Основной вклад в формировании правовой базы, экономических вопросов, экологических и этических норм выживания народов Арктики вносит Ассоциация коренных малочисленных Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Одним из решений проблем сохранения традиций может стать преемственность в системе обучения и воспитания. Образовательная система совершенствуется, вместе с этим существует необходимость в расширении программ обучения КМНС. Так, в Российских вузах нет обучения традиционным технологиям традиционного природопользования, не выделено в отдельное направление декоративно-прикладное искусство КМНС, не встречается учебных планов по развитию дополнительного обучения традиционным художественным технологиям. Что уже сейчас требует решений о включении новых учебных планов и программ в систему современных вузов.

Совокупность всех проблем образования КМНС необходимо решать комплексно на всех уровнях в соответствии с потребностями коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. В традиционных культурах были созданы условия гармоничного сосуществования этноса с природой и с обществом, которые до сих пор остаются востребованными человеком, обществом и государством как средство достижения диалога в мультикультурном пространстве современных цивилизаций.