Современный взгляд на теорию личности в педагогической мысли США

СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ТЕОРИЮ ЛИЧНОСТИ

В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ

МЫСЛИ США

Освещаются основные концепции личности, которые получили широкое распространение и оказали несомненное влияние на развитие современной прикладной психологии и педагогики в США.

В последнее время наблюдается повышенный интерес к вопросам человеческого поведения и поискам смысла человеческого существования. Наряду со стремлением к материальному благосостоянию многие люди пытаются понять, что значит быть человеком, хотят разобраться в своем поведении, развить веру в себя, свои силы, понять неосознанные стороны личности, сосредоточиться прежде всего на том, что происходит с ними в настоящее время.

Когда педагоги и психологи обращаются к изучению личности, пожалуй, первое, с чем они сталкиваются, – это многообразие свойств и их проявлений в поведении. Интересы и мотивы, склонности и способности, характер и темперамент, идеалы, ценностные ориентации, волевые, эмоциональные и интеллектуальные особенности, соотношение сознательного и несознательного и др. – характеристики, с которыми приходится иметь дело педагогу, если он пытается нарисовать психологический портрет своего воспитанника и помочь ему стать полномочным субъектом деятельности, свободной самодеятельной личностью.

Традиционные концепции, направленные на формирование культуры мышления, предусматривали жесткое управление педагогическим процессом, отводили в нем первостепенную роль учителю. В системе образования преобладала авторитарная педагогика, рассчитанная на «среднего» ученика. В этой ситуации личностные качества учащихся и студентов не учитывались в должной мере и не развивались. Происходящие перемены в обществе обусловили необходимость реформирования системы образования. Изменились ориентиры, повысился интерес к образованию, центральным звеном которого стало личностно ориентированное обучение и развитие самостоятельной творческой личности.

В настоящее время в США широко обсуждаются дифференцированный подход к образованию, гуманистическая направленность воспитания, использование форм и методов, направленных на повышение активности, самостоятельности, интеграции воспитания и образования. Понятие «личность» выступает на первое место и становится ведущим в современной педагогической науке.

Истоки изучения личности можно проследить уже у древних греков и римлян. Более двух тысяч лет философы дискутировали по поводу науки о человеке. Основная цель современного изучения личности – объяснить с позиций науки поведение человека.

Термин «личность» имеет несколько различных значений и произошел от латинского persona. Первоначально это слово обозначало маски, которые актеры использовали во время представления в Древней Греции. Термин указывал на комический или трагический персонаж. И можно сделать вывод, что в понятие «лич- ность» был включен поверхностный социальный образ.

В современной науке существует несколько значений понятия личности. Например, Г. Олпорт определял личность как то, что индивидуум представляет на самом деле; Д. Келли рассматривал личность как способ осознания жизненного опыта каждым индивидуумом. В понимании Э. Эриксона каждый индивидуум в течение жизни проходит через ряд эмоциональных кризисов и его личность предстает как функция результатов кризиса. К. Роджерс описывал личность как организованную, долговременную, субъективно воспринимаемую сущность, составляющую наши переживания. А. Маслоу считал, «что в основе личности заложена мотивационная сфера, т.е. то, что движет человеком, то, что делает его личностью» (Frick 1989: 193 – 194).

Способ реализации жизненной позиции – социальная активность, которая представляет собой процесс и способ реализации личностью своей сущности. Социальная активность – показатель того, что представляет собой человек как субъект социальной деятельности, каково его отношение к окружающей действительности, к другим людям.

В 1960-е годы США переживали многочисленные общественные кризисы, которые вызвали у людей неуверенность в своих социальных ценностях. Экономический бум стимулировал движение за перестройку школы, «прогрессивное» образование. Профессора университетов своими теоретическими трудами, семинарами с учителями активизировали экспериментальную работу в школах, создание «новых» школ, пытавшихся найти такие методы обучения, при которых ребенок становится субъектом учебного процесса и добытчиком знаний. В это время в американской психологии и педагогике сосуществовали различные европейские концепции и направления, но наиболее развитыми были бихевиоризм и классический психоанализ.

Теории личности в бихевиоризме с механистическим взглядом на человека сформировались на основе идей Дж. Б. Уотсона, Э. Ли Торндайка, Б.Ф.Скиннера. В этих концепциях особое значение придается построению экспериментальной процедуры, научной точности и контролируемости результатов.

Позитивные моменты концепции бихевиоризма – это освобождение учащихся от жесткого лимита времени при освоении тех или иных компонентов программы, стартовая точка познавательного продвижения на каждом этапе обучения ставится в зависимость от актуального уровня знаний и умений каждого ученика, которого не оставляют без постоянной обратной связи. Бихевиористская модель интеллектуального развития индивида продуктивна только при такой психоструктуре учащегося, которая недостаточно предрасположена к поисковой познавательной деятельности и нуждается в постоянном стимулировании извне, что обычно характерно для учащихся с пассивной установкой на свое интеллектуальное развитие.

В отличие от бихевиористов, авторы психоаналитических теорий З. Фрейд, Г. Мюррей, Э. Эриксон представили человека не как существо разумное и осознающее свое поведение, а как существо, находящееся в вечном конфликте, истоки которого лежат в другой, более широкой сфере психического – в неосознанном.

Психоанализ предполагает твердую, авторитетную позицию педагога, которая не препятствует пониманию ребенка и добросердечным с ним отношениям. Психоаналитики подчеркивают, что педагог должен стать тем любимым авторитетом, которому хочется подражать. Учитель должен знать, что он – человек, стоящий на своих позициях и имеющий собственные потребности, но всегда готовый понять и признать права ребенка. В то же время он учитель – представитель «принудительного» общественного института и обязан придерживаться определенных правил. Следовательно, он обязан взять ответственность на себя, а не перекладывать ее на детей. Таким образом учитель дает детям возможность приобрести рабочую позицию и позицию сознательного подчинения правилам через персональную идентификацию с нравящимся объектом, а не через абстрактное – детерминированное страхом – усвоение норм.

Усилия Э. Фромма, психоаналитика и социального философа, были направлены на гуманизацию психоанализа. С его точки зрения, даже если все физиологические потребности человека удовлетворены, психическое здоровье зависит от удовлетворения определенных собственно человеческих потребностей.

Гуманистическая психология возродила традиции, представленные взглядами древних философов, мыслителей Возрождения, пытавшихся изучать качества человека и сущностные человеческие феномены: любовь, самосознание, самоопределение, власть, ненависть и т. д. Основоположники гуманистической психологии напомнили, что «человек – не вещь среди вещей, а мера всех вещей».

Центральными в гуманистической психологии и педагогике являются такие понятия, как «ответственность», «независимость», «самоактуализация» и др. В настоящее время важной задачей педагогической науки является изучение идей и опыта ведущих западных педагогов и психологов, рассматривающих развитие личности в гуманистической педагогике, занимающей ведущее место в современной отечественной науке.

Среди известных гуманистически ориентированных педагогических систем, реализующих этот подход и признанных в мировом образовательном пространстве, системы Р. Штайнера, К. Роджерса, С. Фре-не, М.Монтессори. Особое место среди них занимает А. Маслоу.

Гуманистическая психология А. Маслоу изучает те аспекты развития личности, которые прежде не замечались. В основе этого течения – концепция становления личности . Согласно ей, человек всегда находится в процессе становления, развития и изменения.

Как утверждает А. Маслоу, обучение должно быть направлено на личностный рост, развитие способности делать выбор, отвергать. Он высказывает убеждение в необходимости раннего обучения живописи, музыке, танцу для нашей психологической и биологической идентичности (Maslow 1996: 247).

В центре теории личности А. Маслоу лежит понятие самоактуализации – потребности каждого человека в личном совершенствовании. А. Маслоу характеризует самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Самоактуализация – это высший уровень в иерархии потребностей человека. На этом уровне человек добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности.

Психолого-педагогические взгляды А. Маслоу оказали большое влияние на современную психологию и педагогику. Лидер гуманистической психологии настаива- ет на учете интересов, индивидуальных особенностей психики школьника, на бережном отношении к личности ребенка. Ребенок стал участником педагогического процесса, важным стало воспитание, основанное на сотрудничестве учителя и ученика.

В психоанализе, как и в гуманистической педагогике, огромное значение придается личным отношениям между учителями и учащимися, подчеркивается значимость межличностных отношений ребенка и учителя, нежной привязанности ученика к учителю, во многом напоминающая отношение ребенка к матери. Предлагается не требовать от учеников работы, а работать с ними вместе. Необходимо постоянно заинтересовывать школьников учебным материалом, давать им возможность проявлять спонтанность и самостоятельность, а также приобретать навыки кооперирования.

И в гуманистической, и в психоаналитической педагогике имеют приоритетное значение не дисциплина, рациональность и успеваемость, а эмоции, влечения, личные переживания и потребности. Порицается тот факт, что на первое место ставятся хорошая память, репродуцирование и теоретическая компетентность – в противовес фантазии, изобретательности, самостоятельности и аффективной коммуникации.

Сходство гуманистической теории и психоанализа состоит и в установках учителя. В обеих теориях учитель должен принимать ребенка и присоединяться к нему, предположив, что ребенок прав в своей установке по отношению к окружающим людям, какой бы эта установка ни была. Учитель принимает опасения и колебания ученика, когда тот сталкивается с новой задачей, равно как и удовлетворение, которое ученик испытывает от своих достижений. Суть описываемой установки – одобрение ученика как небезупречного человека, которому свойственны различные чувства, различные черты характера.

Представители как психоаналитической, так и гуманистической педагогики считают жестокостью оскорбление не только физическое, но и психическое – запугивание, грубые слова, унижающие ребенка, не позволяющие чувствовать себя достойным уважения, пренебрежение, т.е. ситуации, в которых воспитатели или родители не удовлетворяют основных потребностей ребенка (в еде, сне, безопасности). Особой формой жестокости считается эмоциональная, которая выражается в том, что ребенок не интересен воспитывающим его людям.

Сходство бихевиоризма и гуманистической психологии состоит в том, что обеими сторонами признаются субъективные качества человека, такие как эмпатия, стремление к самоактуализации, самооценка и др.

В бихевиористической педагогике считаются важными только внешний мир, объективные условия, знания и навыки, которые нужно приобрести. В гуманистической педагогике акцентируются внутренний мир ребенка, присущие только ему стремления, интересы и цели, т.е. субъективные условия учебного процесса.

Свобода в гуманистической теории – важная часть стремления к актуализации, которая предполагает самообусловленность поведения, не связанного с контролем: отсутствуют внешнее оценивание, экзамены. Оценивание воспринимается как угроза, приводит к необходимости проявлять защитную реакцию. Индивид чувствует свободу в атмосфере, где нет оценивания с помощью внешней мерки.

В бихевиоризме полное отсутствие свободы, учащиеся выступают как отдельные объекты реализации дидактических целей, с помощью постоянных модификаций поведенческого репертуара их превращают в научаемых «реципиентов».

Таким образом, гуманистическая концепция противостоит мрачному пессимизму и безнад¸жности, свойственным психоаналитическому взгляду на человека, с одной стороны, и роботизации человека, выраженной в бихевиоризме, – с другой.

Гуманистическое направление центрировано на человеке, культуре и социуме как взаимосвязанных детерминантах образования, направленного на поддержку процессов индивидуального саморазвития и самоопределения ребенка. Эти особенности гуманистической парадигмы создали предпосылки для возникновения в ее контексте личностно ориентированных стратегий и моделей образования. Общими требованиями ко всем гуманистическим моделям выступают создание культурно-воспитательной среды, в которой происходит свободный выбор личностью способов творческой самореализации, ее культурное саморазвитие, осуществляются социально-педагогическая защита и поддержка каждого ребенка в его адаптации к социуму и жизненном самоопределении.