Способы отражения социальной справедливости в СМИ и новых медиа России

В сегодняшних реалиях данная проблематика достигла своего пикового уровня. Население испытывает недовольство от многих решений власти, постоянно растущих цен и недостатка доступных социальных услуг, беспрецедентной классовой дифференциации, высокого уровня безработицы, коррупции. И, несмотря на тенденцию к положительным изменениям, в настоящее время перечисленные факторы все еще значимы и ощутимы в обществе. Об этом говорят социологические исследования, например, данные ВЦИОМ в 2024 г. показали, что только четверть опрошенных россиян (26 %) считает, что общество стало более социально справедливым, а 44 % респондентов говорят о том, что значимых сдвигов в этом отношении за прошедший год не произошло1.

Стоит отметить, что негативные настроения присутствовали и ранее в переломные и кризисные периоды для государства и населения. Но еще несколько лет назад граждане имели сравнительно ограниченное число возможностей для обратной связи с властью или выражения собственного мнения перед широкой аудиторией. Каналами распространения данных являлись только средства массовой информации (СМИ), чаще всего находящиеся под контролем власти. Сегодня же практически каждый современный пользователь Интернета имеет доступ к открытым ресурсам в Сети, позволяющим не только дать свою оценку происходящим событиям, но и в развернутой форме высказать собственное мнение, в том числе относительно социальной справедливости. В связи с этим особую актуальность приобретает вопрос изучения особенностей отражения идеи социальной справедливости в массовом сознании и их трансформации с давних времен по сегодняшний день.

Изучение феномена выражения социального недовольства, репрезентируемого в социально-медийном пространстве, предпринималось многими учеными разных эпох. Так, В.Н. Дружинин представляет точку зрения Г. Лебона, который считал, что, находясь в толпе, человек трансформируется, вместе с тем изменяя свое сознание и поведение. Он становится проще, иррациональнее, агрессивнее, наглее, так как в окружении других его образ более анонимен и невидим для власти (Дружинин, 1998). Эту идею поддерживал Д.А. Котов, который писал, что проблемы государства и общества «могут быть рассмотрены как структурные деформации, которые становятся причинами активизации напряженности в обществе… Появление повода, которое может быть рассмотрено как событие-триггер, становится основой для взрыва недовольства» (Котов, 2013). Также идею коллективного противостояния социальной несправедливости развивал С. Тарроу, отмечавший, что «развитие общественных движений, соответственно, происходит на основании изменений в структуре политической борьбы» (Tarrow, 1998). Ученый выделял классификацию коллективных действий, в которую входила депривация как выражение недовольства, ресурсы культурных рамок и политическая борьба. Эта идея была схожа с выводами Т. Гарра – автора концепции относительной депривации. Он заявлял, что данный феномен возникает при наличии факта несоответствия ожидания населения и реальности. А возникновение затяжного состояния относительной депривации, по его мнению, становилось драйвером для населения и его агрессивных действий или негативной реакции в адрес власти2.

Массовые коммуникации всегда являлись отражением идей социальной справедливости и иных общественно значимых проблематик. Начиная с пражурналистики античности и древних времен, представленной в виде рукописей, рескриптов, реляций, указов, надписей на камнях, дощечках, стелах и свитках, которые были доступны общественности, писатели старались донести свои мысли до народа (Ученова, 1971). Большинство из указанных источников имели религиозную или учебную тематику и создавались для распространения в храмах, церквях, а также на улицах городов. При этом одной из основных проблематик, затрагивающихся в них, являлась именно социальная справедливость. Именно религия как основное учение той эпохи играла ключевую роль в установлении справедливости как культурной ценности традиционного общества. В христианском мировосприятии социальная справедливость считалась выражением воли Бога, который воздает каждому по делам его, а Царствие Божие позиционировалось как идеал справедливого общественного устройства3.

В XIX в. в России начинается активное обсуждение социальной справедливости как в среде философов и мыслителей, так и в отечественной журналистике. Примечательно, что именно СМИ не так явно и очевидно пропагандировали идею отстаивания населением своих прав, выражая ее в своих публикациях завуалировано, но объективно. Так, например, В.Г. Короленко в казанской газете «Волжский вестник» посвятил этой теме ряд статей, добившись ликвидации череды мошеннических действий и хищений. Журналист разоблачил директоров Александровского дворянского банка, систематически разграбляемого ими, и, несмотря на общественный резонанс после самоубийства главного руководителя, говорил, что «служит справедливости» (Финатьева, 2022).

В это же время В.С. Дорошевич также направлял усилия своего таланта на борьбу с несправедливостью, царящей в России. Огромный вклад автор внес в судьбу братьев Скитских, осужденных за убийство, которого они не совершали. Несмотря на вынесенный в короткие сроки приговор, отказ от дальнейшего расследования, В.С. Дорошевич продолжил собственную работу и добился опровержения осуждения и свободы братьев1.

В советское время роль СМИ значительно увеличилась. Все чаще в периодике, на радио и телевидении появляются выступления граждан – как известных, так и простых рабочих, посвященные важности достижения социальной справедливости в государстве.

Во второй половине 80-х гг. в жизни общества с необычайной мощностью активизируется национальное самосознание, стремление к гласности, правде, справедливости. Логично это приводит к еще большему стремлению журналистов говорить о насущных проблемах, рассматривать их с разных точек зрения, в связи с чем все злободневные вопросы занимают основные места на страницах газет, а также муссируются в эфирах передач телевидения и радио. Наиболее яркими программами того времени, открыто заявлявшими о существовании социальной несправедливости и поддерживавшими дискуссии о том, как эту проблему искоренить, были «О проблемах социальной справедливости», «В силу сложившихся обстоятельств», «В фокусе – проблема» и другие. В скором времени тематику продолжили и другие популярные программы советского ТВ, например, «Взгляд».

Говоря о влиянии телевидения того периода на население В.И. Добреньков и А.И. Кравченко указывают: «Популярные телеперсонажи становятся носителями моральных качеств не менее глубоких чем персонажи Ф.М. Достоевского и У. Шекспира, причем они доступны несравнимо более широкой публике. … Они становятся эталонами поведения и нравственности»2.

Радиостанции также поддерживали идею о социальной справедливости, транслируя пропаганду ее необходимости для всего советского общества. Программы «Контакт», «Сигнал» являлись одними из передовиков нового проблемно-публицистического жанра в стране.

Печать хоть и в меньшей степени, но также находилась на одной волне с коллегами. Одной из центральных тем обсуждения стал «человек как важнейшее звено в достижениях государства». Именно простых трудящихся пресса защищала, акцентируя внимание на необходимости социальной справедливости для простого населения, от которого напрямую зависит жизнь всей страны.

Период «перестройки» внес свои коррективы в сознание населения. «Впервые за многие десятилетия журналистика пыталась создать правдивую картину положения дел в партии, в рядах которой оказалось немало ретроградов и пустозвонов, бюрократов и лихоимцев, ставших поперек дороги демократическим преобразованиям» (Менделеев, Казутин, 1988).

Одним из ярчайших материалов того времени стала статья-обзор «Очищение» Татьяны Са-молис, опубликованная в газете «Правда» 13 февраля 1986 г. Она была основана на письмах читателей издания, одно из которых особенно выделялось и отразилось на общем смысле содержания материала. В нем, в частности, говорилось: «Рассуждая о социальной справедливости, нельзя закрывать глаза на то, что партийные, советские, профсоюзные и даже комсомольские руководители подчас объективно усугубляют социальное неравенство, пользуясь всякого рода спецбуфетами, спецмагазинами, спецбольницами и т.д.... вряд ли сами “пользователи особых благ” откажутся от своих привилегий...»3. Эта публикация стала одним из ключевых событий в истории журналистики, символизирующим отстаивание СМИ идеи социальной справедливости, несмотря на страх перед властью, зависимость от нее. Ведь последствия для автора могли бы быть необратимыми.

К 2000-х гг. журналистика в России постепенно стала более «государственной». Социальная тематика в публикациях и программах превалировала, материалы посвящались господдержке незащищенных слоев населения, борьбе с зависимостями, демографии. Но акцентирование при этом было направлено на работу государства, его заслуги. О социальной справедливости речи в СМИ практически не шло.

Ситуацию изменило появление ток-шоу, в рамках которых герои открыто заявляли о своих проблемах и бездействии власти. Такой программой стала «Народ хочет знать». «В студии собирались полтора десятка семей, представляющих различные социальные группы – профессиональные, национальные, возрастные…, обсуждались такие актуальные проблемы, как служба в армии, отношение к людям, приехавшим в Россию из стран бывшего СССР, пенсионная реформа, права пациентов и др. На основе услышанного присутствовавшие в студии журналисты и социологи должны были составить модель ожиданий общества и сопоставить ее с результатами существующих исследований»1.

Но новое время меняло направление развития журналистики в сторону развлекательного контента, отдаляясь от проблематики народа, но угождая его желанию потреблять легкую информацию. На смену СМИ пришел Интернет, а с ним – новые медиа, открывающие абсолютно новую эпоху гласности. Теперь население уже могло самостоятельно высказываться о том, что считает несправедливым и неверным по отношению к себе, публиковать свои мысли, вынося их на суд общественности, заявлять об этом практически напрямую власти на страницах социальных сетей и официальных сообществ правительств и администраций.

Первыми шагами в направлении отражения идеи социальной справедливости стало появление сначала писателей на блогерских платформах, таких как «Живой журнал», посвящавших свои публикации соответствующей тематике. Их статьи были открыты, наполнены примерами из личного опыта, порой агрессивны в отношении власти. Блогеры делились своими точками зрения, проводили расследования на основании новостей в СМИ, в которых отражали очевидную нераскрытость преступлений, создавали собственные онлайн-СМИ на личных страницах.

Усиление протестной активности и яркого выражения своего несогласия с социальной несправедливостью в современной действительности получило высокую динамику благодаря развитию социальных медиа. Их пространство стало платформой для обмена «печалью» и «надеждой», как отмечал М. Кастельс (Castells, 2015). Социальные сети выступили трибуной для выражения недовольства, площадкой для обмена мнением с другими единомышленниками. Все это способствовало росту активности недовольства социального характера, приводя к открытым выступлениям прости власти и росту востребованности должного уровня социальной справедливости среди современного общества. Например, любой пользователей социальных сетей сегодня может написать комментарий в сообществе, посвященном работе органа местной или региональной власти, личное сообщение руководителю структурного подразделения или главе администрации, высказаться путем публикации в группе города или региона.

Это подтверждают статистические данные. Например, в 2022 г. специалистами Финансового университета при Правительстве РФ было проведено исследование «Контексты социального недовольства в новых медиа российских региональных кластеров», целью которого являлось определение содержательных, дискурсивных, технологических маркеров цифровой среды, отражающих социальное недовольство в социальных медиа субъектов РФ. Его результаты показали высокий уровень недовольства социальной справедливостью в регионах страны, обусловленный неудовлетворенностью граждан многочисленными сферами общественной жизни: ЖКХ, транспортом, здравоохранением, образованием, государственным управлением и др., а также «ощущение социального неравенства, разницы в уровне жизни рядовых граждан и представителей элиты, чиновников, убежденность в том, что принадлежность к социальному слою власть имущих предопределяет обязательную коррумпированность, использование своей профессиональной позиции для получения личных выгод и благ» (Контексты социального недовольства в новых медиа российских региональных кластеров …, 2022). В исследовании использовалась авторская методика когнитивного картирования документов социальных медиа, основанная на изучении и анализе открытых данных в сообществах в социальных сетях.

Таким образом, можно сделать вывод, что одним из актуальных способов отражения социальной справедливости в массовом сознании в современном мире является выражение своего мнения и точек зрения посредством новых медиа, социальных сетей, открытых коммуникационных площадок. Это обусловлено удобством использования и эффективностью в вопросах получения одобрения и поддержки со стороны других граждан. Кроме того, благодаря такого рода коммуникации население снижает негативную эмоциональную нагрузку на свою психику, осуществляя выброс отрицательных мыслей в открытое пространство на площадках Интернета и получая обратную связь. При этом конкретных результатов, положительно влияющих на положение вещей, – нет.

Не менее привлекательной для мыслителей различных направлений формой выражения идей справедливости являлся юмор и его интерпретации, актуальные для текущего поколения. На первых этапах развития массовых коммуникаций – статьи в газетах и журналах, выступления со сцены, анекдоты, позднее – комиксы, стендапы, видеоролики, мемы. Благодаря шуткам на злободневную тему как сами философы, так и обычные граждане проще справлялись с вопросами, тревожащими их, а также находили ответы, которые, впрочем, конкретных результатов не давали. Тем не менее именно юмор стал своего рода индикатором социальной справедливости для многих поколений жителей России и зарубежных стран в связи с его эмоционально ориентированной функцией. Научно доказано, что благодаря юмору человек проще переносит стресс, выполняет позитивную переоценку происходящего путем направления мыслительной деятельности на изменение собственного отношения к той или иной ситуации1. Как пишет старший преподаватель департамента психологии НИУ ВШЭ Елена Львова, юмор доступен абсолютно каждому индивиду, чем и обусловлена его эффективность. Он относится ко второму способу реагирования (после проблемно ориентированного, когда субъект может вступать во взаимодействие со стрессом и предпринимать активные действия по выходу из этого состояния) и «направлен на изменение собственного отношения к ситуации: происходит позитивная переоценка происходящего – человек пытается найти хоть какие-то плюсы»2. Во многом поэтому выражение идей социальной справедливости было удобно и комфортно осуществлять путем создания шуток на эту тему и трансляции их на широкую аудиторию – твои мысли поддерживают, реагируют на них положительно, несмотря на сохраняющуюся ситуацию, тебе кажется, что мир стал немного лучше после массового смеха над проблемой.

В России вопросы социальной справедливости всегда были востребованными среди комиков и юмористов. Особенно ярко эта тема затрагивалась на телевидении. Весьма завуалировано и нативно, но тем не менее очевидно отечественные артисты демонстрировали на экране российские реалии: безработицу, неравенство, низкий уровень доступности социальных услуг и т.д. Например, одно из любимых телешоу 1990-х гг. «Городок» было построено на представлении типичных россиян и их жизни в стране, в том числе в небольших муниципальных образованиях. Юрий Стоянов и Илья Олейников разыгрывали сценки, посвященные политике, работе, медицине, ЖКХ, смеялись и иронизировали над настоящими проблемами того времени, заставляя аудиторию улыбаться и относиться к происходящему легче, благодаря чувству юмора.

Не меньшего успеха добилось российское телешоу «Осторожно, модерн!», основанное на жизненных историях простого народа. Несмотря на яркое чувство юмора, множество шуток, большую любовь в связи с этим со стороны зрителя, основная суть сериала заключалась в иронии над злободневными проблемами, которые и демонстрировали в каждой миниатюре актеры шоу. Актеры разыгрывали сцены на тему службы в армии, социального неравенства между простыми гражданами и чиновниками, студенческой небогатой жизни и т.д. Стоит отметить, что при всей комичности часто серии шоу имели и весьма трагичный контекст, представляли собой жесткую сатиру. Во многом поэтому его воспринимали не только как смешную передачу, но и как телесериал о настоящей жизни в России.

Еще одним ярким примером юмористической подачи темы социальной справедливости в современной России можно назвать проект «Наша Russia», выходивший на телеэкраны с 2006 по 2011 гг. и имевший большую популярность среди населения. Успех сериала заключался в ироничной подаче утрированных ситуаций из жизни россиян, проживающих в различных регионах страны. Шутки о постоянно отдыхающих чиновниках, бедной семье сотрудника ГИБДД, гастарбайтерах и молодежи были восприняты аудиторией с большим интересом и восторгом, большинство цитат сериала стали крылатыми. При этом смысл сюжетных линий отнюдь не всегда был смешной, ведь многие ситуации были построены на историях реальных людей. Тем не менее проект пользовался спросом, ведь благодаря ему многие граждане могли с улыбкой и иронией прожить свое личное несогласие и грусть, используя просмотр сериала как психологическую разгрузку, несмотря на его реалистичность, пусть и с долей гиперболизированности.

Помимо юмора на сцене и телеэкране популярным с 2000-х гг. форматом отражения массового сознания стали шуточные изображения и видеоролики, распространявшиеся пользователями в Интернете. Таким видом иронии над злободневностью стали демотиваторы, драйвером появления которых послужили блогерские платформы. «Формат демотиватора включает базовое изображение в рамке, обрамлённое относительно широкими, чаще всего чёрными, полями и снабжённое по нижнему более широкому полю лозунгом, выполненным крупным белым или жёлтым шрифтом. Помимо слогана многие демотивационные постеры содержат текст-пояснение, выполненное мелким шрифтом, так или иначе оттеняющее смысловое наполнение изображения и/или слогана»3. Одним из типов демотиваторов является «социально-рекламный – ориентированный на ценности, которые ставятся в центр социальной рекламы. Для них характерен критический взгляд на несоответствие идеала и реальной жизни. Демотивация воздействует на вне-трудовое поведение личности»4.

Среди многообразия демотиваторов, отражающих идеи социальной справедливости, выраженные посредством чувства юмора, наибольшей популярностью пользовались те, что связаны с судебными решениями, финансовым достатком, субординацией. Многие из них были основаны на иронии, прикрывающей тоску. Некоторые демотиваторы несли гораздо более глубокий смысл, нежели просто шутка, – они раскрывали злободневность современной жизни, решение проблем которой не предвиделось авторами в ближайшем будущем.

Вслед за демотиваторами стремительно распространились интернет-мемы – «изображение, видео, фрагмент текста и т.д., которые очень быстро передаются от одного интернет-пользователя к другому, часто с небольшими изменениями, которые делают его забавным»1. В рекордное время эти юмористические цифровые проекты стали невероятно популярными. Во многом данный факт был оправдан стремлением населения страны к потреблению легкого контента, позволяющего отвлечься, посмеяться, расслабиться. Тем не менее многие мемы отражали глубокий смысл проблем государства, которые проще позиционировать в качестве существующего вовне, нежели требующего рассуждений и поиска решений. Таким образом, мем – это некая идея, смысловая единица, которая несет в себе юмор, проникает в общественное сознание и поэтому многократно воспроизводится, но не предполагает глубокого анализа.

Также стоит отметить такие тренды новых медиа, направленные, в том числе на отражение социальной справедливости, как короткие видеоролики – тик-токи, рилсы, шортсы, клипы и т.д. Несмотря на обилие развлекательного контента, многие из них получили социальную тематику, ключевой идеей которой является справедливость. На сегодняшний день такой вид представления и трансляции своей позиции среди населения видится нам наиболее безобидным, так как большинство пользователей не вдаются в основной замысел произведения, потребляя данный контент в качестве развлекательного. Исключения составляют блоги, чья тематика целенаправленно ориентирована на конкретную социальную проблему, а видео – серьезные, исключающие юмор.

Таким образом, способы отражения идеи социальной справедливости в России посредством СМИ и новых медиа прошли долгий путь развития от публицистики и корреспондентских расследований до шуточных иллюстраций и видеороликов. Оценку влияния каждого из описанных видов контента на потребителя довольно сложно осуществить, так как в той или иной степени все они имеют свою значимость, смысловую нагрузку. При этом целесообразно заключить, что любой из способов трансляции социальной справедливости среди россиян важен, интересен и уникален. Их необходимость очевидна в связи с постепенным переходом состояния общества к позиции смирения, несмотря на недовольство существующим положением вещей. Создание же контента, направленного на массовое сознание, позволяет сделать вывод, что россияне продолжают стремиться к достижению социальной справедливости, несмотря на ограничения и обстоятельства, и делают это в рамках имеющихся у них возможностей.