Среднеазиатский шлем из Северо-Казахстанского областного историко-краеведческого музея

В Северо-Казахстанском областном историко-краеведческом музее (СКОИКМ, г. Петропавловск) экспонируется железный шлем, украшенный золотой насечкой (инв. № СКОМ оф. 455). Его конструкция и декоративное оформление отличаются значительным своеобразием. Шлем представляет несомненный интерес для отечественных и зарубежных археологов, этнографов и оружиеведов.

Впервые наголовье было опубликовано в 2015 г. заведующей отделом этнографии СКОИКМ С.О. Бай-теновой [2015], которая собрала и обобщила сведения о времени и обстоятельствах его поступления в музейное собрание, а также дала краткое описание шлема. Установлено, что он входил в число первых экспонатов, поступивших в музей в 30-х гг. XX в. По предположению С.О. Байтеновой, шлем мог быть передан в формирующийся этнографический фонд СКОИКМ в составе предметов, «относящихся к материальной культуре казахов» [Там же, с. 79]. К сожалению, поступления 20–40-х гг. XX в. не были оформлены должным образом, поэтому первая запись об интересующем нас экспонате относится к 25 июля 1950 г. Казахстанские специалисты датировали шлем XV в. и соотнесли его с комплексом защитного вооружения кочевников Восточного Дашт-и

Кипчак данного периода. Арабская надпись была прочитана имамом мечети «Дин-Мухаммад» г. Петропавловска Зейнуллой Камаллитдиновым: «По его утверждению, на поверхность обода нанесены тексты 4-х аятов 2-х сур из Корана, а также указано имя самого воина – Ахмед Якуб-улы. Надпись на козырьке шлема гласит: “Пророк Мухаммед с тобой”» [Там же]. С.О. Байтенова также посчитала необходимым привести атрибуцию шлема, данную жителем г. Чимкента Т. Рустемовым, который «пришел к выводу, что имя Ахмед Якуб-улы написано на шлеме позднее и речь идет о сыне Жакыпа Абулаиса – хане Западно-Ферганского каганата… По словам Т. Рустемова, отец Якуба (Жакыпа) родился и вырос в Самарканде, написал несколько книг, дающих разъяснение сурам Корана» [Там же, с. 80].

Целью настоящей статьи является описание конструкции и оформления шлема, а также уточнение его датировки и атрибуции.

Описание конструкции и оформления шлема

По материалу изготовления шлем относится к классу железных, по конструкции тульи – к отделу цельнокованых, по форме купола – к типу полусферических

Рис. 1. Шлем из СКОИКМ (инв. № СКОМ оф. 455).

Рис. 2. Козырек и фрагмент обруча шлема из СКОИКМ.

(рис. 1). Его высота (без несохранившейся трубки-втулки для плюмажа) 23,5 см, диаметр 21,0 см. Характерным элементом конструкции шлема является низкая тулья полусферической формы, выкованная из одного куска железа. Повреждения тульи незначительны, в основном это царапины и неглубокие вмятины. К ее нижней части приклепан широкий (4,5 см) железный обруч с ровными краями. Заклепки с медными или позолоченными шляпками вбиты вдоль его верхнего края. Центральная часть обруча украшена орнаментом, выполненным в технике золотой насечки по металлу. Узор представляет собой ряд подпрямоугольных горизонтальных «картушей», в которые помещены надписи на арабском языке и изображения миниатюрных двулепестных стеблей. Боковые стороны «картушей» оформлены полукруглыми фестонами с двойным золотым кантом, фон покрыт золотым точечным орнаментом, а пространство между ними заполнено изображениями распустившегося пятилепесткового цветка в обрамлении вьющихся растительных побегов. Основной рисунок на обруче шлема окаймлен сверху цепью несомкнутых колец, окруженных золотыми «искрами», снизу – гирляндой из S-образных завитков. Если надписи на обруче сохранились достаточно хорошо, то окантовочный орнамент затерт, а позолота в значительной степени утрачена (рис. 1).

К налобной части шлема приклепан массивный «коробчатый» козырек, состоящий из горизонтальной пластины – «полки» (ширина 1,7 см) и вертикального «щитка» (ширина 2,3 см). Пятиугольная «полка» украшена густым растительным орнаментом. В центр рисунка помещен «картуш» с надписями на арабском языке. «Щиток» снабжен вертикальным ребром жесткости и слабо выраженным бортиком по нижне- му краю. В боковые лопасти вбиты две пары заклепок, соединяющих козырек с тульей шлема (рис. 1, 2). Практически все поле «щитка» покрыто золотыми надписями на арабском языке, а вдоль нижнего края идет ряд «жемчужин», выполненных в технике золотой насечки (рис. 2). Техника и стиль узора на обруче и козырьке идентичны. Это позволяет предположить, что данные элементы были выполнены одним и тем же мастером.

Венчает шлем полусферическое подвершие (пластина основания навершия) из медного сплава. Край пластины оформлен выпуклым бортиком. Подвер-шие крепится к тулье с помощью заклепок с медными шляпками. В центре пластины проделано округлое отверстие, в которое вставлялась трубка-втулка для плюмажа (не сохранилась). По материалу изготовления и оформлению подвершие резко контрастирует с другими элементами шлема. Это позволяет предположить, что оно было добавлено к наголовью позднее. Возможно, медная пластина заменила поврежденное в бою оригинальное железное подвер-шие, оформление которого гармонировало с декором обруча и козырька.

Вдоль нижнего края обруча пробиты 14 сквозных отверстий, в которые вставлены петли из медного сплава, служившие для крепления бармицы (в настоящее время сохранилась лишь часть петель). Наиболее вероятно, что бармица имела кольчатую структуру. Кольчужное полотно подвешивалось к железному пруту, который продевался сквозь петли на обруче шлема.

Значительный интерес представляют надписи, которые были прочитаны и атрибутированы руководителем отдела памятников письменно сти Востока Института востоковедения РАН канд. ист. наук

В.Н. Настичем*. Установлено, что на налобной части обруча шлема воспроизведены изречения из Корана, в частности, айаты 255–257 суры 2 «Аль-Бакара» («Корова»). Надпись на «щитке» козырька представляет собой популярную оградительную молитву, называемую в разных источниках «посланием о мире». Ее полагалось читать перед дальним путешествием, трудным и опасным предприятием, в т.ч. перед сражением.

Датировка и атрибуция

Шлем может быть датирован и атрибутирован на основе анализа конструкции и оформления тульи, козырька и обруча. Цельнокованые шлемы с полусферической тульей применялись воинами Западной Азии еще в эпоху раннего и развитого Средневековья [The Arts…, 2008, p. 314, 316; Горелик, 1983, с. 262, табл. VIII, рис. 11, 12; с. 264. табл. IX, рис. 2; 2002, с. 75, рис. 24, 26]. В позднем Средневековье их но сили сибирские татары, узбеки, казахи, ойра-ты, тибетцы, бутанцы и др. [LaRocca, 2006, p. 7, 99, 134, 135; Бобров, Худяков, 2008, с. 458, рис. 189; Бобров, 2009]. Однако ключевым датирующим признаком шлема является «коробчатый» козырек, состоящий из «полки» и «щитка». Это типичный элемент шлемов XV – середины XIX в. в Центральной, Средней и континентальной Восточной Азии [Ах-метжан, 2007, с. 153; Бобров, Худяков, 2008, с. 418, 426, 432, 440–444, 446, 447, 450–452; Анисимова, 2013, с. 276, 277; LaRocca, 2006, p. 7, 73–75, 77–79, 82, 85, 86, 91, 99; Бобров, Анисимова, 2013]. Пятиугольные двухчастные козырьки с широким «щитком» и ярко выраженным ребром же стко сти характерны для середины данного периода. Подобными козырьками, в частно сти, снабжены ойратские шлемы конца XVI – начала XVIII в. [Бобров, Худяков, 2008, с. 440, 441, 443, 444].

Сочетание цельнокованой полусферической тульи и «коробчатого» козырька наиболее часто встречается на боевых и парадных бутанских и тибетских наголовьях XVIII–XIX вв. [LaRocca, 2006, p. 7, 99, 134, 135]. Однако наличие арабских надписей на обруче практически исключает вероятность изготовления рассматриваемого шлема бутанскими или тибетскими мастерами, исповедовавшими буддизм.

До нашего времени дошли османские, мамлюкские и иранские наголовья с цельнокованой полусферической тульей, украшенной золотой насечкой [Робинсон, 2006, табл. VIIа, IXв; The Arts…, 2008,

*Авторы искренне признательны В.Н. Настичу за квалифицированную помощь в прочтении и интерпретации надписи.

р. 316]. Некоторые османские и иранские шлемы XVI–XIX вв. украшены горизонтальными «картушами» подпрямоугольной формы с фестончатым краем [Государева Оружейная палата, 2002, с. 60–62, 64; Khorasani, 2006, p. 716]. Их внутреннее поле покрыто надписями на арабском языке или растительным орнаментом. На некоторых шлемах «картуши» перемежаются четырехлепестковыми цветками [Государева Оружейная палата, 2002, с. 60–62; Khorasani, 2006, p. 716]. Подобное оформление сближает наголовье из СКОИКМ с изделиями оружейников Западной Азии. Однако для шлемов о сманского и иранского производства совершенно не характерны клепаные обручи и особенно двухчастные «коробчатые» козырьки. Это не позволяет отнести рассматриваемое наголовье к числу произведений западно-азиатских ремесленников.

Сочетание цельнокованой тульи с арабскими надписями и «коробчатого» козырька монголо-тюркского образца дает основания предположить, что шлем был изготовлен мусульманскими мастерами Средней Азии или Казахстана. Его ближайшие аналоги хранятся в фондах Центрального государственного музея Республики Казахстан (ЦГМРК) и Национального музея Республики Казахстан (НМРК). В отличие от рассматриваемого образца цельнокованая тулья шлема из ЦГМРК (КП 2070/7) имеет не полусферическую, а сфероконическую форму*, однако к налобной части купола приклепан все тот же характерный «коробчатый» козырек, хотя и с несколько иным оформлением. Нижняя часть этого шлема украшена «псевдообручем» из арабских надписей, выполненных в технике золотой насечки по металлу. «Полка» и «щиток» козырька покрыты растительным орнаментом [Ахметжан, 2007, с. 153, рис. 17]. Шлем из ЦГМРК был изготовлен среднеазиатскими или казахскими мастерами. Данный факт свидетельствует о том, что сочетание «коробчатого» козырька и цельнокованого купола, украшенного мусульманской символикой, не было чем-то исключительным для изделий кузнецов-оружейников рассматриваемого региона.

Важную роль в атрибуции шлема из СКОИКМ играет оригинальный узор на его обруче, представляющий собой цепь разомкнутых золотых колец. На наш взгляд, данный рисунок, выполненный в технике насечки по металлу, имитирует традиционный для позднесредневековой Средней Азии способ украшения предметов вооружения рядами мелких круглых «гнезд» («кастов») с драгоценными и полудрагоцен-

б

а

Рис. 3. Фрагменты шлемов из СКОИКМ ( а ) и НМРК ( б ).

ными камнями или кусочками цветного стекла [Художественное оружие…, 2010, с. 96–99, рис. 161, 163, 165, 167, 168, 172, 173; Анисимова, 2013, с. 261, 267, 270, 271, 273, 276–277]. Узор из золотых «жемчужин», присутствующий на козырьке шлема из СКОИКМ, также фиксируется на боевых и парадных наголовьях среднеазиатского и иранского производства: «шапке Кучумовской» из Оружейной палаты Московского Кремля (ОР-164), шлеме «кула-худ» из собрания Российского этнографического музея (№ 3806-1), шишаке из Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи (№ 0138/95) и др. [Государева Оружейная палата, 2002, с. 50–52; Бобров, Анисимова, 2013; Бобров, 2014].

Наконец, в пользу нашей гипотезы о среднеазиатском происхождении наголовья из СКОИКМ свидетельствует и знаменитый позолоченный шлем (ПМО УК 8228) из собрания НМРК. Некоторые элементы его декоративного оформления практически в точности соответствуют декору рассматриваемого наголовья. Так, купол этого шлема украшен золотыми «картушами» с фестончатым краем, в которые заключены надписи на арабском языке; фон «картушей» покрыт таким же точечным орнаментом, а в качестве окантовки использован ряд из характерных S-образных завитков (рис. 3).

Выводы

Проведенный типологический анализ позволил уточнить время изготовления и атрибуцию шлема (инв. № СКОМ оф. 455) из собрания Северо-Казахстанского областного историко-краеведческого музея. Наиболее вероятно, что он был выкован оружейниками Средней Азии или Южного Казахстана во второй половине XVI – середине XVIII в. Возможно, шлем был изготовлен мастерами Мавераннахра, Восточного Туркестана или присырдарьинских городов по заказу состоятельного узбекского или казахского воина, что повлияло на конструкцию и оформление наголовья. Характерно в данной связи, что все три упомянутых в статье шлема, имеющие схожий декор, происходят с территории Казахстана. Судя по следам реконструкции и ремонта, рассматриваемый образец защитного вооружения мог использоваться в качестве боевого или парадного наго-ловья на протяжении длительного исторического периода, вплоть до середины XIX в. включительно.

Исследование проведено в рамках государственного задания в сфере научной деятельности (проект № 33.5677.2017/8.9).