Сущность и специфика формирования нравственно-этических качеств подростков в процессе восприятия музыки

кро лик сер гей алек сан д ро вич — ас пи рант ка фед ры со цио куль тур ной ком му ни ка ции и актёрского мастерства института гуманитарного и социокультурного образования тамбовского государственного университета имени г. р. державина

KRolIK SERGEI AlEKSAndRovICh — doctoral student of department of social and cultural communication and acting, Institute of humanities and social and cultural education,

Tambov State university named after GR derzhavin

со вре мен ная со ци аль но-куль тур ная си туа-ция в российском обществе характеризуется как сложная и противоречивая. новые политические реалии, экономический кризис, экспансия средств массовой информации, каналы которой переполнены низкопробной продукцией и агрессивной рекламой, существенно воздействуют на духовный уклад общества, стимулируют процесс пересмотра многих идейно-нравственных ценностей и освоения новых духовных ориентиров.

на фоне социальных изменений, происходящих в современном обществе, как никогда становится важным воспитание у подрастаю ще го по ко ле ния нрав ст вен но-эти че ских качеств — совокупности социально значимых качеств личности, основанных на нормах нравственности и этики, определяющих правила поведения людей в различных местах и при самых разных обстоятельствах.

Фор ми ро ва ние нрав ст вен но-эти че ских качеств является актуальной проблемой каждого цивилизованного общества, а в современных условиях развития российского общества она приобретает особое значение. нравственно-этические качества личности являются одним из способов оформления цивилизованных социальных взаимодействий, позволяют человеку адаптироваться в изменяющейся со ци аль но-куль тур ной сре де.

актуальность проблемы отражена в ряде пра ви тель ст вен ных кон цеп ту аль ных до ку ментов, касающихся образования и воспитания подрастающего поколения: в новом законе рФ «об об ра зо ва нии» (2012); в на цио наль-ной док три не об ра зо ва ния в рФ на пе ри од до 2025 года (принятой постановлением правитель ст ва рФ от 04.10.2000 г. № 751); в «ос но-вах законодательства российской Федерации о куль ту ре» (2002); в кон цеп ции раз ви тия образования в сфере искусства и культуры на 2008—2015 годы (принятой постановлением пра ви тель ст ва рФ от 25.08.2008 г. № 1244-р). также эта тема поднималась в выступлении президента российской Федерации на расширенном заседании государственного совета «о стра те гии раз ви тия рос сии до 2020 го- да», в ко то ром под чёрк ну та на прав лен ность политики государства в настоящее время и в перспективе на развитие человека во всех его проявлениях, и особенно на удовлетворение его экономических, культурных и образо-ва тель ных по треб но стей.

социально обусловленный заказ заключается в изучении социально-культурных ус-ло вий фор ми ро ва ния нрав ст вен но-эти че ских качеств у подрастающего поколения, что приводит к поиску средств, методов и путей, которые способствуют воспитанию высоконравственной личности, реализующей свои воз-мож но сти в со циу ме.

подростковый возраст характеризуется перестройкой организма: сложными процессами перехода от детства к новому типу отношений в обществе, изменениями в самосознании. в подростковом возрастном периоде, одном из самых сложных, формируются важнейшие свойства личности, присущие взрослому чело-ве ку (л. и. бо жо вич, в. в. да вы дов, и. в. дуб-ро ви на и др.).

Эф фек тив ным сред ст вом фор ми ро ва ния нравственно-этических качеств подростка является музыка. Музыка выполняет особую роль, так как не по сред ст вен но воз дей ст ву ет на чувственный мир подростков. поэтому в современных социокультурных условиях особое внимание необходимо уделять музыкальному воспитанию подрастающего поколения.

процесс нравственного воспитания подрастающего поколения во многом обусловлен степенью приобщённости подростков к музыкальной культуре общества. он происходит под влиянием как объективной действительности, так и воспитания, поэтому проблема совершенствования форм и методов музыкального воспитания в целях нравственного воспитания личности приобретает особую актуальность. Массовое музыкальное воспитание должно быть направлено не на приобщение к какому-либо виду музыкальной деятельности, а на оптимизацию личностного потен-циа ла под ро ст ка.

при этом социокультурная регуляция раз-ра ба ты вае мых пе да го ги че ских воз дей ст вий может, на наш взгляд, эффективно влиять на подростков в процессе восприятия музыки, формировать у них нормы нравственно-этиче-ско го по ве де ния.

про бле ма фор ми ро ва ния нрав ст вен но-эти-ческих качеств подростков в процессе восприятия музыки многоплановая и находится на стыке таких научных дисциплин, как философия, социология, психология, педагогика, куль ту ро ло гия.

сегодня профессиональный интерес учёных к различным формам, видам и уровням воздействия на формирование личности весьма высок, о чём свидетельствуют количество и направленность научных работ, посвящённых этой про бле ме.

Многие исследователи, задумываясь о судьбах человека и человечества в меняющемся мире, концентрировали свои усилия на проблематике нравственного начала в сфере социальных взаимодействий, считая его фундаментом гуманизации, приоритетом общечеловеческих ценностей в системе социальных от но ше ний (с. Ф. ани си мов, а. М. ар хан-гель ский, ю. а. брил, о. т. дроб ниц кий, и. с. кон, к. р. род жерс, л. б. Фи ла то ва, и. т. Фролов и др.).

проблему музыкального воспитания исследовали педагоги, психологи, философы, учёные раз ных на прав ле ний (о. а. ап рак си на, б. в. асафь ев, н. а. вет лу ги на, р. и. гру бер, д. б. ка ба лев ский, а. н. со хор, б. М. те п лов, B. C. цукерман и др.).

таким образом, изучению проблемы формирования нравственных качеств личности и му зы каль но му вос пи та нию под рас таю ще го поколения посвящено значительное число работ. но, несмотря на имеющиеся достижения в этой области, обширный научный опыт, следует признать, что использование потенциала музыки в формировании нравственно-этических качеств подростков имеет широкие перспективы для дальнейших исследований.

нравственное воспитание — это сложный и многогранный процесс формирования нравственных идеалов, чувств, понятий и убеждений, привычек нравственного поведения, осуществляемый под воздействием социальных институтов с целью подготовки личности к активному участию в общественной, производственной и культурной жизни, для выполнения различных социальных ролей [4]. нравственное воспитание — это введение объективных условий в субъективный мир личности на уровне сознания, чувств, поведения [3].

сутью нравственного воспитания как самостоятельного вида воспитания является развитие целостного морального сознания индивида, выработка единой системы нравственных качеств личности, реализуемых в её поведении, в то время как другие виды воспитания развивают и контролируют лишь отдельные стороны нравственного сознания, определённую часть нравственных качеств личности.

Формировать нравственность — значит воздействовать не только на убеждения человека, представления и понятия, но и обеспечивать практическую регуляцию поведения, отношений со средой. важную роль в формировании нравственности играют привычки, которые формируются и закрепляются, проходя через соз на ние [5].

изучение проблемы нравственности как ценности современного общества позволяет кон ста ти ро вать: нрав ст вен ность пред став-ляет собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к другу и обществу, её нормы и принципы получают идейное обоснование и выражение в контексте духовного мира, который является мировоззренческой основой нравственности и способствует саморазвитию личности (само вос пи та нию, са мо об ра зо ва нию).

сутью нравственного воспитания является развитие целостного морального сознания индивида, выработка единой системы нравственных качеств личности, реализуемых в по-ве де нии.

поиск актуальных средств, которые спо-собс т ву ют фор ми ро ва нию нрав ст вен но-эти-ческих качеств личности, приводит нас к рассмотрению потенциала музыки в этом процессе.

Музыка как вид искусства и форма обще- ственного сознания осуществляет в обществе разнообразные, исторически изменяющиеся функции. воздействие на подрастающее поколение средствами музыкального искусства позволяет формировать социальный тип лич но сти.

комплексный подход к воспитанию музыкальной культуры человека охватывает широкий круг вопросов, относящихся к проблемам общехудожественного и нравственного воспитания. неразрывное единство мировоззренческого, духовного и художественного является неотъемлемым условием разносторонности и гармоничности развития личности человека. потери в художественно-творческом воспитании обедняют внутренний мир лич но сти.

Фактически, музыкальное искусство — это наиболее универсальный стимулятор общественного сознания, его творческого характера, проявляющегося в общественных отношениях. отсутствие реальных зрительных факторов, непосредственно связанных с музыкальным содержанием, обуславливает силу её эмо цио наль но-чув ст вен но го воз дей ст вия, глубину вторжения в духовный мир личности.

учитывая, что функционирование музыкального искусства в обществе происходит в ходе создания, распространения и освоения му зы каль но-куль тур ных цен но стей, при об ще-ние к этому процессу является существенным в определении музыкальной культуры личности.

п о пыт ку рас крыть по ня тие «му зы каль-ная куль ту ра» сде лал в. с. цу кер ман: «она, на наш взгляд, есть часть художественной культуры данного общества в определённый конкретно-исторический момент его развития и представляет собой совокупность накопленных обществом ценностей музыкального искусства, а также деятельность людей и соответствующих учреждений по производству, сохранению, распределению и потреблению этих цен но стей» [8].

Функ цио ни ро ва ние му зы каль ной куль ту ры, по мнению автора, определяется взаимодей-ст ви ем ря да фак то ров:

• 1)    ха рак те ром и уров нем дея тель но сти профес сио наль ных му зы кан тов;

• 2)    со стоя ни ем му зы каль но го об ра зо ва ния и воспитания населения, включающих систему профессиональной подготовки музыкантов и систему музыкального просвещения ши-ро ких масс на се ле ния;

• 3)    сте пе нью уча стия ши ро ких масс в производстве ценностей музыкального искусства (ху до же ст вен ная са мо дея тель ность, бы то вое и фольк лор ное му зи ци ро ва ние);

• 4)    на ли чи ем со от вет ст вую щей ма те ри альной базы (концертные и театральные помещения, средства репродуцирования музыки, полиграфические и торговые учреждения);

• 5)    час то той об ще ния с му зы кой раз лич ных групп слушателей, степенью зрелости их музы каль ных вку сов.

в ра бо те «со цио ло гия и му зы каль ная культу ра» а. н. со хор [6] рас смот рел идеи об общих закономерностях строения и функционирования музыкальной культуры, о типах музыкальных культур, о функционально различных разделах музыкальной культуры, или её «бло ков»:

• 1)    твор че ст ва;

• 2)    ис пол ни тель ст ва;

• 3)    рас про стра не ния му зы ки;

• 4)    её вос при ятия.

одно из фундаментальных исследований по ня тий «му зы каль ная куль ту ра» и «му зы-каль ная куль ту ра лич но сти» на хо дим в ра боте р. а. тель ча ро вой. её труд явил ся ре зуль-та том раз ра бот ки фи ло соф ско-эс те ти че ских основ теории музыкальной культуры.

спе ци фи че ски фи ло соф ское по ни ма ние му зы каль ной куль ту ры р. а. тельч а ро вой состоит в том, что музыкальная культура не выглядит особым объектом исследования, а устремлена к человеческому смыслу и содержанию музыкального мира, к познанию его че ло ве че ских ха рак те ри стик, то есть оп ре делённых культурных ценностей, имеющих для человека культурный смысл [7].

не ко то рые пе да го ги (д. б. ка ба лев ский [2], р. а. тель ча ро ва [7] и др.), под чёр ки вая гуманистический характер музыкального вос- питания, считают правильной постановку задач фор ми ро ва ния му зы каль но-эс те ти че ской куль ту ры.

кон цеп ция, раз ра бо тан ная д. б. ка ба лев-ским, предполагает научить подрастающее п о к о л е ни е «…л ю б ит ь и п о ни м ат ь м у з ы к у во всём богатстве её форм и жанров, развивать способность воспринимать музыку как живое образное искусство ... воспитывать особое чувство музыки, позволяющее воспринимать её эмоционально, отличая в ней хорошее от плохого, участвовать в исполнении музыки, овладевать основами музыкальной грамотности, формировать творческие музы-каль ные спо соб но сти» [1, c. 13].

таким образом, музыка представляет интерес, прежде всего, как социальный феномен, как элемент образа жизни, как средство формирования нравственных качеств подростков.

на основе изучения литературных источников нами были определены сущность и специ-фи ка фор ми ро ва ния нрав ст вен но-эти че ских качеств подростков в процессе восприятия му зы ки.

сущ ность фор ми ро ва ния нрав ст вен но-эти- ческих качеств подростков в процессе восприятия музыки трактуется нами как планомерный педагогически регулируемый процесс, направленный на освоение подростками музыкальной культуры социума, развитие потребности в духовном обогащении посредством воспринимаемой музыки, формирование оценочности и критичности восприятия культурных феноменов, идеалов и музыкального вкуса, что позволяет развивать общую культуру, удовлетворяющую совокупности требований и ожиданий, предъявляемых к человеку современным обществом в соответствии с обще при ня ты ми нор ма ми нрав ст вен но сти.

спе ци фи ка фор ми ро ва ния нрав ст вен но-этических качеств подростков в процессе восприятия музыки определяется уникальностью пе да го ги че ско го воз дей ст вия му зы каль ных произведений на сознание, чувства и поведение подростков, что позволяет ненавязчиво стимулировать интерес к музыке, активизировать участие подростков в музыкальном творчестве на основе добровольного выбора, способствовать развитию мотивации к познанию и са мо реа ли за ции лич но сти.