Сущность нравственного ресурса волонтерской деятельности студентов среднего профессионального образования в экологическом воспитании школьников

Отправной точкой изучения методологических проблем, лежащих в пространстве научного познания, является характеристика и обоснование правомерности применения базовых понятий исследования, образующих его понятий аппарат. Трактование устойчивого выражения «сущность нравственного ресурса», применяемого в ряде исследовательских работ преимущественно отечественных авторов, базируется на трех основных понятиях – сущность, нравственность и ресурс.

Следует изначально указать на разность существующих подходов в понимании каждого из перечисленных понятий, в виду их широкого применения в различных областях знаний и уровней методологии [12, с. 8]: философский (общие регулятивные исследования), общенаучный (теория систем, синергетика, семиотика, теория коммуникации, теория деятельности), конкретно-научный (теория управления и организации), междисциплинарный (образование динамических горизонтальных и вертикальных взаимосвязей, детерминированных сферой деятельности). К единооб- разию восприятия в контексте педагогических знаний понятия могут быть приведены через установление функциональных предназначений каждого в рамках конкретной деятельности, в нашем случае – волонтерской.

Целью настоящего исследования является выявление сущности нравственного ресурса волонтерской деятельности студенческой молодежи в экологическом воспитании школьников.

Теоретическое обоснование проблемы исследования и его результаты. Сущность в условии многообразия восприятий, формируется сознанием личности через конститутивную функцию понятия, позволяющую систематизировать взаимосвязь всех структурнофункциональных конституций конкретной деятельности, дополнив ее иррациональными компонентами – мотивацией смыс-лополагания [5]. Генезис нравственности неоднороден, так как она определяется как абстракция («возвышенных упований личности») в области философских знаний, сфера идеальных представлений в межче- ловеческих отношениях с интерсубъективным содержанием, и социальных взаимодействий, в которых каждый член коллектива является частью целого [11, с. 85].

Нравственность в волонтерской деятельности, составляющая основу регулятивного механизма «естественных» стремлений» [10] в поведении человека в социуме, может быть представлена в виде меры автономии личности, совпадающей с общественными требованиями, как результат личной осознанности в потребности «творить добро» [16, с. 172] в «некоторой определенности воли» [3]. Многоаспект-ность понятия «нравственность» заключена в многообразии его проявлений в конечной системе целеполагания личности, характеризуемой: способностью осознанно регулировать проявления аффективных эмоций; устремленностью к «высшему благу» [7]; потребностью к проявлению «доброй воли» вне корыстных мотивов [14]; способностью осуществлять деятельность в условиях «человеческого общежития» [4]; способностью поддерживать общественную форму «взаимных отношений» [1, с. 87]; автономией воли.

Текущая ситуация, среди ведущих характеристик которой большинством исследователей называется утрату человеком смыслов, порождающую сложные ситуации и дефицит ориентиров в поведении, свидетельствует о необходимости поиска оптимальных педагогических инструментов формирования «внутреннего мира» личности, препятствующих негативным воздействиям внешнего мира [9, с. 34].

Отсутствие, либо недостаточность ресурсов в жизненном пространстве человека, способно вызвать индивидуальный регресс его личностной формы регуляции реальности в системе взаимодействия «человек – жизненная среда», источником которой является действительность, представленная в содержании реальной деятельности индивидуума. Подобное взаимодействие реализуется на ежедневной основе в рамках конкретных ситуациях – пусковых механизмов личностного ресурса, актуализируемого ресурсным подходом, что определяет его значимость для студенческой молодежи.

Благодаря положениям названного подхода расширяется диапазон возможностей проявления интраперсональных качеств человека, позволяющих нивелировать противоречия между личностью и окружающей ее реальностью. Нравственные ориентиры в этом случае предоставляют точные координаты, задавая векторность ценностно-смысловых трансформаций, регулируя поведение личности в ситуации выбора, и формирую ее нравственные ресурсы с многообразием переменных, таких как ответственность, творчество, настойчивость, сознательность, уважение и т.д. Личностный и нравственный ресурсы в совокупности образуют устойчивое основание для творческой самореализации личности, действующей в пределах системы нравственных координат, в случае необходимости разрешения возникающих в жизненной среде противоречий.

Поведение человека, руководствующегося нравственными принципами, как исходными положениями теории, и нравственными категориями (справедливость, добросовестность, разумность, гуманизм и т.д.), в рамках безусловной полезности для социума, класса, невозможно перевести в русло полезности для самого себя, так как лежит в самосознании индивида.

Волонтерская деятельность в данном контексте представляет собой сферу нравственной свободы личности, при соблюдении баланса между требованиями общества и внутренними мотивами, побуждающими «творить добро» [16, с. 176]. Волонтерская деятельность универсальна, так как обладает действенным механизмом перевода духовных ценностей в личностные смыслы в ходе преодоления докон-венционального, конвенционального и постконвенционального уровней развития [17], результируя наступление «дол-женствовательного момента» [2, с. 28] предписывающего индивидууму следование нравственным категориям в различных жизненных ситуациях.

В подтверждение высказанному предположению можно указать на обоснованные выводы исследований М. С. Бобровой, резюмирующей целостный характер «автономной нравственности», формируемой с «присвоением» личностью осознанности в соблюдении «нравственных санкций», проявляемой в деятельности из внутренних побуждений в отсутствии страха наказания [2, с. 63].

Заключение. Формирование личности студента с достижением заданных значений в параметрах, предполагает учет ряда структурных составляющих: ресурс способностей, нравственный, знаниевый и социальный ресурс. В этом случае, форми- рование нравственного ресурса личности как системы ценностей и убеждений студента в условиях реализации волонтерской деятельности по экологическому воспитанию школьников можно представить в виде нелинейного многомерного процесса с широким диапазоном вариаций текущего состояния, направленного на формирование «нравственного опыта» [6, с. 177], как «способ познания идеи» [8].

Нравственный опыт, как и любой другой, не может быть «вложен» в сознание человека, а приобретается в процессе размышления и «деятельностной рефлек- сии» [8], когда на практике постигается разница между добром и злом, а затем «осмысляется с целью поиска соответствия с познанным результатом, как идеи в форме суждения» [15, с. 57].

При сопоставлении понятий нравственность и реальность, студент формирует цели ценностно-ориентационной деятельности, фундированные целостной картиной мира, превращаемые в идеал нравственных отношений между людьми, и в конечном итоге к накоплению нравственного опыта [13].

Проведенная исследовательская работа позволила выявить сущностные основания нравственного ресурса волонтерской деятельности студенческой молодежи в экологическом воспитании школьников, выступающей в качестве механизма и инструментария осознания нового опыта, сопоставления результатов ценностноориентационной осуществляемой деятельности с окружающей реальностью, и накоплению нравственного опыта.