Телевидение в контексте советской культуры 1960-х годов

Телевидение представляет собой своеобразную общественную систему, которая живёт по законам социума. И поэтому, анализируя развитие телевидения, следует исходить из его социального и культурного взаимодействия с социумом. Тем более, что усиление взаимосвязей культур в ХХ – начале ХХІ века начало осуществляться на новой технологической базе, с использованием достижений современной информационной рево- люции, в условиях формирования глобальных информационных сетей (телекоммуникаций). Это открывает дополнительные возможности для диалога всех культур и одновременно несёт в себе угрозу унификации и вульгаризации культур, потери их самобытности. В этой парадигме представляется оптимальным рассматривать телевидение как социокультурный феномен, чье становление и формирование приходится на один из самых интересных и неоднозначных периодов в истории отечественной культуры – 60-е годы ХХ века.

Интенсивное развитие телевидения как социокультурного феномена и востребованного средства массовой информации стало определяющим признаком общественного развития большинства стран мира в середине прошлого столетия. Немаловажным фактором становления телевидения стало то, что 1960-е годы знаменовали собой технологический прорыв в телекоммуникациях, при этом, по справедливому замечанию Г. Г. Почеп-цова, «эпоха модернизации … мешала СССР удерживать своих граждан взаперти только в собственных информационном и виртуальном пространствах. Модернизация с неизбежностью должна была раскрывать страну миру. Одним из таких послаблений стала оттепель [11]».

В связи с этим важным представляется исследование советского телевидения сквозь призму историко-культурного феномена «оттепели» в Советском Союзе 1960-х годов, получившего достаточно широкое освещение в трудах отечественных историков, социологов, культурологов [3; 7; 14].

Интересную концепцию «оттепели» как социокультурного феномена представляет А. И. Липкин, рассматривая понятия «оттепель» и «шестидесятники» в контексте социокультурного развития России, в основе которого «лежит противоречие между самодержавной системой правления (включавшей и сталинский период в том числе) и высокой культурой западного образца. “Оттепель” и явление шестидесятничества становятся проявлением этого противоречия, выражающегося в двух линиях [6]».

А. И. Липкин определяет их как молодёжную и интеллигентскую. «Молодёжную» линию автор связывает в первую очередь со студенческой средой и включает её в общемировой синхронический контекст 1960-х годов (протестные молодёжные движения этого периода на Западе). Вторую линию А. И. Липкин обозначает как «интеллигентскую» и в её контексте определяет «оттепель» как процесс «этической индивидуализации в образованном слое [6]» (то есть слое интеллигенции).

В свою очередь, некоторые исследователи (например, Ю. Афанасьев) трактуют «оттепель» как определённое послабление даже не в информационном, а в виртуальном пространстве. «Оттепель», тем не менее, имела существенные последствия для советской культуры. Она порождает явление «шестидесятников», которые, преимущественно в художественной форме, выражали если не протестность, то, как минимум, альтернативность тем направлениям культуры, в частности – соцреализму, которые на тот момент считались доминирующими в СССР [1].

Таким образом, несмотря на «холодную войну» и идеологическое противостояние с Западом, советская молодёжь в условиях хрущевской «оттепели» всё больше попадала под влияние новых веяний из так называемого буржуазного мира, чему не мог уже помешать «железный занавес» между двумя идеологическими лагерями. Важную роль в этом процессе сыграл западный кинематограф, начиная с тех лент, которые попали в Советский Союз после войны в качестве трофейных. Кроме того, популярный журнал «Советский экран» в это время стал печатать достаточно большое количество материалов о малодоступном рядовому зрителю современном западном кино. Например, в 1961 году в журнале появилась статья Марселя Мартена о французской «новой волне». Но ещё важнее было то, что «Советский экран» печатал на своих обложках цветные фотографии европейских кинозвезд. Под влиянием западных фильмов молодёжь пыталась копировать манеру движения, танцы, прически, одежду актёров, заимствуя и адаптируя к себе жизненный стиль другого мира. Как отмечает ряд авторов, данные процессы во многом и сформировали «общественно-культурное явление, течение, духовный феномен – шестидесятников [9]».

Группа учёных под руководством В. В. Керова отмечает, что, наряду с официальной культурой, в послевоенный период в СССР получила параллельное развитие так называемая массовая культура [5]. Разделение на официальную и неофициальную культуру подчёркивает и Н. С. Степанян в работе «Искусство России XX века» [13]. Параллельно с разделением на официальную и неофициальную (массовую) культуру в 60-х годах ХХ века в Советском Союзе, с целью определения профессиональной ориентации народонаселения, состоялась широкая общественная дискуссия под девизом: «Физики или лирики?». При этом понятие «физики» охватывало значительно больший набор профессий, чем те, что относились к этой сфере науки. Под «физиками» понимались практически все специалисты материальной сферы производства, особенно учёные, конструкторы, изобретатели, технологи, рабочие высокой квалификации. К числу «лириков» относили людей, которые создают духовные ценности, прежде всего художников, писателей, артистов [2].

В целом «шестидесятники» (рассматривая оба варианта, два подхода к этому понятию) оказали прямое и опосредованное влияние на современность, воплотившееся в таком многоаспектном и поликультурном феномене, как телевидение, которое мы можем изобразить следующим образом (см. рисунок 1).

Бурное развитие телевидения в период «оттепели» в СССР явилось закономерным результатом взаимосвязанных и взаимодополняющих про- цессов: НТР, популяризации науки, технологического прорыва, освоения космоса (спутники) и технологии передачи цветного изображения, с одной стороны (прямое и опосредованное влияние «физиков»), и своеобразного «ренессанса» литературы, жанров публицистики и журналистики, появления новых музыкальных направлений и стилей, развития театра и кинематографа, то есть появления качественно нового, современного «контента» – с другой стороны (влияние «лириков»). Всё это обусловило становление телевидения как ключевого средства массовой информации в системе советской культуры и общества в 1960-е годы и соответствующее внимание к нему государства.

Рисунок 1. Развитие телевидения как результат прямого и опосредованного влияния «шестидесятников» («физиков» и «лириков») в условиях историко-культурного феномена «оттепели»

В тот же период актуальной стала проблема преодоления сложившихся стереотипов в журналистике. Новации коснулись её характера, содержания, формы. Ключевыми в работе средств массовой информации стали вопросы реального положения дел в экономике, борьба с беззаконием, с последствиями культа личности в политической жизни.

Феномен «оттепели», вызвавший множество трансформаций в общественной жизни Советского Союза, оказал влияние и на отношения СМИ с государством. Массмедиа СССР по-прежнему оставались главным инструментом пропаганды, однако именно в эти годы начинает практиковаться вместо вертикального управления профессиональным медиасообществом двусторонняя модель коммуникации, то есть власть пытается впервые организовать обратную связь с гражданами (см. рисунок 2).

Рисунок 2. Трансформация взаимодействия СМИ и государства в СССР в 1950–1960-х годах

Соответствующим образом обработанную и оформленную информацию советскому гражданину поставляли именно пресса, радио и телевидение, при этом они играли очевидную роль медиаобслуживания руководящей политической системы. Следует отметить, что телевидение в этом контексте обладало наиболее мощными возможностями воздействия на зрителей, отличаясь от других видов коммуникации.

Во-первых, знаки телеобраза обладают возможностями, в отличие от знаков языка или письма, настраивать зрителя на то, чтобы он прочитывал их как естественное жизненное событие. Во-вторых, телеобразы, при всей их похожести на реальные жизненные события, являются, как и все другие знаки, кодом, а не простым отображением реальных жизненных обстоятельств. Таким образом, знаки, которые генерирует телевидение, имеют определённый смысл, который часто не идентичен тому смыслу, который заложен в вещах, отображаемых на телевизионном экране. Следовательно, кодирование остаётся для массовой аудитории незаметным, и у лиц, осуществляющих селекцию и оформление телеинформации, появляется возможность внушать, то есть активизировать манипулятивные механизмы [4].

Анализ критериев качества видео, которому оказывалось внимание в процессе развития телевидения, показал, что за десятилетие, между 1950-м и 1960-м годами, заметно сместились акценты в смысле эстетики изображения. Благодаря техническим экспериментам и новациям влияние телевидения на общество в целом к концу 1960-х годов уже можно было оценивать как тотальное; были сформированы основные «ниши». С другой стороны, интенсивное развитие массмедиа в СССР того периода являлось важнейшим инструментом формирования не только массового, но и контролируемого советского общества. При этом, реализуя свою культурнопросветительскую функцию, отечественное телевидение учитывало потребности и запросы аудитории, степень её интереса к той или иной тематике. В связи с этим важнейшими жанровыми направлениями телевидения в СССР 1960-х годов стали информационное, спортивное, учебное и развлекательное.

Телевизионная информация стала для многих в тот период особой сферой бытия – равнозначной и параллельной сфере бытия настоящего, а иногда и более важной, чем окружающая реальность.

Здесь можно согласиться с Н. Ю. Степановой в том, что в 1960-е годы отечественное телевидение служило «средством информирования и просвещения народа, всестороннего развития и воспитания народа и отдельной личности [12]».

В современном мире на первый план выходит культурная составляющая. Среди составляющих содержания в телекоммуникации едва ли не главной является проблема сохранения культурного своеобразия. Рассматривая нормы, которые сформировались на телевидении в 1960-х годах с точки зрения его смыслового наполнения, следует отметить, что оно, наряду с развлекательными и игровыми функциями, исполняет роль современного главного культурного «учителя», поддерживая в массовом сознании желаемые нормы, идеи, ценности, нравы, согласно которым моделируется общественная жизнь.