Тема политики и власти в поэме Язэпа Пушчи "Цень консула"

В 1929 году в сборнике «Песьи! на рушах» («Песни на руинах») была издана вторая часть лирической трилогии Язэпа Пущи — [о первой части трилогии см. Дасько 2010: 87-90] — поэма «Песьня окупацы! /1918/» («Песня оккупации /1918/»). Отдельные разделы этого произведения были годом ранее напечатаны в журнале «Узвышша» («Возвышение»), Язэп Пуща переименовал своё произведение и дал ему название «Цень Консула», сделав акцент на том, что ключевой темой поэмы стала тема власти. Любая власть начинается с политики, существование государства среди других государств — это, прежде всего, политика. Во вступлении к поэме автор пишет о сущности политики, не политики отдельного лидера или правительства, а политики в целом как явления. Сравнивая политику с хитрой и коварной игрой, Пуща утвер-ждаст. что политика всегда одних делает господами и наделяет их властью, других же лишает свободы и возможности жить честно и спокойно:

Пол!тыка, кажуць. цудоуная рэч,

Цуднейшая нават за шашк!, шахматы;

Прад ёю пакорна сх!ляецца меч,

Прад ёю змаукаюць гарматау раскаты.

К1дае народы у прадоньне зямл!,

А у м!лым настро! да славы узносщь.

Пол!тыка — слоу каламутны розл!у, —

Ад ix застаецца заусёды хтось з носам

[Пушча 1929: 77].

Политика, говорят, чудесная вещь,

Более чудная, чем шашки, шахматы;

Пред нею покорно склоняется меч,

Пред нею смолкают пушек раскаты.

Швыряет народы в недра земли,

А в добром настрое к славе возносит.

Политика — слов мутный разлив, —

От них остаётся всегда кто-то с носом.

Поэт и раньше в своих произведениях затрагивал проблему власти, но настолько, насколько власть России касалась народа Беларуси, насколько государственная власть касалась интересов каждого соотечественника поэта. В поэме «Цень Консула» поэт глубоко и точно показывает читателю самую сердцевину, сущность политики тоталитарного режима.

Под первым вариантом названия поэмы стоит дата — 1918 год, кажется, в произведении могла бы раскрываться тема немецкой оккупации 1918 года. Однако, как и в поэме «Песьня ванны», Пуща не ограничивается описанием конкретных событий, а даёт глубокие художественные обобщения, философские обоснования на уровне существования народа и государства. Неслучайно Язэп Пуща переименовал поэму «Песьня окупацы!» в «Цень Консула». Консул в Римской империи — человек, наделённый высшей государственной властью. А тень почему? Во-первых, это связано с хронологией поэмы. В 1018 году, ни в Германии, ни в России, ни, тем на Беларуси консулов как верховных правителей не было. Тень является не воплощением конкретной власти, а образом власти как таковой. Во-вторых, Пуща мифологизирует сюжет поэмы, делая негативных героев тенями, которые в ночь полнолуния собираются на руинах. В-третьих, Тень — символ нереального, но вместе с тем сильного, недоброго, тёмного начала, проявление сил зла в ирреальном мире.

Язэп Пуща использует приём одушевления и представляет политику как живое существо, обитающее в человеческом обществе и имеющее огромную силу и власть над людьми. Поэт наделяет политику чертами живого человека, облачает её в соответствующий образу «сильных мира сего» костюм. В поэме политика, как и война, является воплощением силы, которая разрушает гармонию, противостоит силам света, божественному началу мира.

Время создания поэмы совпадает со временем становления тоталитарной системы советского государства, в состав которого вошла и Беларусь. Поэт понимал, что одним из условий выживания в этой системе является подчинение своих интересов, убеждений. веры интересам государства, власти одного человека. Недвусмысленно поэт утверждает, что политике возносит восхваления «разьменены лщар» (разменянный лидер) [Путча 1919: 78].

Не остаётся сомнений, что поэт прекрасно понимал, как можно удержаться поэту в системе несвободного общества, сохранить не только жизнь, внешнее спокойствие, но и получить определённые привилегии. Политическая конъюнктура, публицистичность, декларативность, которые требовалисть от нового пролетарского искусства, были для поэтов пропуском в относительно безопасное существование в условиях тоталитарной системы. Своим творчеством Язэп Пуща никода не стремился получить популярность и быть в милости у официальной критики, ценой предательства высоких идеалов Искусства, Красоты, Гармонии. Поэт всегда стремился быть искренним и говорить от чистого сердца, не утрачивая совесть быть в ответе за слова и идеи своих призведений. Безусловно, поэта волновала судьба белорусского народа и белорусского искусства и летературы. Неприятно, больно было ему осознавать, что часть поэтов, став «песьнярам! рэвалюцы!» и порождённого ею тоталитарного режима, своей деятельностью не только не обогащают национальную культуру, но вносят в неё грязь политической конъюнктуры, грешат против Искусства и собственной совести. Пуща считал подобную деятельность некоторых поэтов не только предательством творчества и искусства, но и прямым содействием установлению пронизанной страхом, изменой, ложью диктаторской системе, которая укрепляется антинародной политикой:

Мой бл!зк! знаёмы, ваш сябра ад й н.

Як! уганяуся у юнацтве за музай, Як! у поэзп хмызнай блудпу.

Пол!тыкай песьню дашчэнту замурзау

[Пушча 1929: 79].

Мой близкий знакомый, ваш друг один,

Который гонялся в юности за музой,

Который в дебрях поэзии блудил, Политикой всю свою песню замурзал.

Вступительная часть поэмы является смысловой экспозицией произведения. Следующий раздел поэмы формой, художественной выразительностью эмоциональной окраской напоминает четвёртую часть «Асеньшх песень». Только поэт теперь использует не образ осени, которая кружит в адской пляске с рыцарем-вихрем, а образ зимы в которой правят бал вьюга, холод и тьма. Краски сгущаются, утрачивают цветовую гамму, приобретают подавляющий чёрно-белый колорит. Аллегорически отображается политическая атмосфера в стране, состояние людей:

Народ беларуск! дазваньня згалеу;

Самотныя дал! у сыпкай !мгле.

Заве! над полем, заве!, сьняг!,— Занесьл! дароп, занесьл! шлях!.

На кожным кургане бялеюць слупы, —

Пад !м! сьпявае вандроун!к сьляпы

[Путча 1929: 81].

Народ белорусский до последнего обнищал;

Тоскливые дали в сыпучей мгле.

Вьюги над полем, вьюги, снега, —

Замели дороги, замели пути.

На каждом кургане белеют столбы,—

По ними поёт бездомный слепой.

Именно в момент катастрофического развала и разрухи в стране является некая сильная властная личность, которая использует нищету духовную и материальную, утверждает собственную власть, дав мизерные средства на существование обнищавшему народу, использует его в своих корыстных эгоистических интересах, создаёт диктаторский режим, который служит одному человеку, а большие или меньшие куски перепадают его приспешникам.

В поэме «Цень Консула» показаны три основные силы, на которых держится тоталитарный режим: диктаторская власть в образе Консула; армия, которую власть использует для зашиты от посягательств на неё, укрепление режима и подавление несогласных с ним, — в образе Лейтенанта; и пресса, которая служит только власти, формирует гра-жданскос самосознание и влияет на бессознательное — на этом власть в нужное ей время играет, как на клавишах механического пианино, конечно, в свою пользу. Прессу в поэме олицетворяет Журналист.

На руинах государства появляется Тень Консула. Именно тень — не воплощение образа личности какого-либо кайзера или вождя, а символ верховной власти. Ей приносят присягу появляющиеся следом тени Лейтенанта и Журналиста. Тень консула отдаёт приказ: «Павшна у пакорнасьц! усё анямець» [Путча 1929: 91] (Должно в покорности всё онеметь). В дальнейшем тексте поэмы Тени Консула и Журналиста превращаются в реальных людей и обретают собственные имена: Консул Юлий Отэро, Журналист Волосень. Лейтенант остаётся без собственного имени. Военная сила безлика.

Язэп Путча в поэме «Цень Консула» утверждает, что тоталитарная власть направлена против Человека. Жертвой консульской власти в поэме становится партизан Батура. Автор аллегорически возводит сюжет поэмы к евангельскому сюжету — казни, распятию Христа на Голгофе. Поэту свойственно интуитивно-пророческое, целостное предчувствие великого злодеяния, которое совершалось и ещё должно было совершиться на родине поэта. В поэме Верховный властитель страны Консул собирает совещание, на котором выносит приговор на смерть Человеку:

«Нарада тра!х», пратакол № 5, —

Яго не забудуць у нашай краше.

По 1м нанял! на Гальготу караць

Ад мала гаротнай апошняга сына

[Путча 1929: 94].

«Совещание троих», протокол №5, — Его не забудут в нашей стране.

По нему повели на Голгофу казнить От матери скорбной последнего сына.

Поэму «Цень Консула» Язэп Пуща писал не только о советской системе тоталитарного государства. Поэма написана об имперской системе несвободы. Об этом свидетельствуют строки поэмы. Лейтенант и Журналист обсуждают план уничтожения свободы и укрепления империи. Первый грозно утверждает, что «у пакоры усе будуць сх!ляцца i кленчыць» [Путча 1929: 96] (В покорности все будут гнуться и стенать). Второй готов «кампанпо у прэсе падняць» [Путча 1929: 96] (компанию в прэссе подняць), чтобы обличить всех «злодеев», которые не согласны покориться имперской силе. Волосень и Лейтенант используют такие средства для уничтожения несогласия с режимом, кото -рые служат любому диктаторскому режиму, в частности, прекрасно по -служили сталинскому режиму в Советском Союзе.

Отэро, Лейтенант и Волосень карают Батуру за «дзяржаунага зместу праступак» [Пушча 1929: 97] (государственного содержания поступок), обвиняют героя в том, что:

Зьняслав1у публ!чна ён царсю загад,

У як!м гаварылася толью про турмы [Пушча 1929: 97].

Ославил публично он царский указ, В котором говорилось только о тюрьмах.

Казнь одного человека, осмелившегося выступиить против режима, не является целью диктатора. Тюрьма для народа — вот к чему стремится Отэро:

Павшны турму збудаваць мы для мае...

Каб можна у ёй было чынщь i растрэлы.

[Пушча 1929: 98-99].

Должны тюрьму мы построить для масс...

Чтоб было в ней можно совершать и расстрелы.

В заключительном разделе поэмы Пуща создаёт символически-реалистическую картину казни Батуры. За осуждённым на казнь Бату -рой, как Богородица за Христом на Голгофу, идёт Мать. Смысл такого подобия ясен. Поэт утверждает, что имперская диктаторская власть уничтожает не только людей, непокорных режиму, но и является ве- ликим злодеянием против Человека, Любви, Бога, против светлого начала мира.

Поэма «Цень Консула» звучит как пророчество своей отчизне как предупреждение о человеконенавистническом мраке кровавых сталинских советских лет.