Темпоральная концепция пространства В. Кандинского

Известному русскому художнику и теоретику искусства В. Кандинскому принадлежит оригинальная концепция метафизики живописи. На наш взгляд, в немалой степени ее уникальность связана с тем, что он опирается на темпоральное, временн о е понимание и описание пространства. Иными словами, он описывает пространство в терминах времени, обнаруживает у пространства временную структуру, в то время как общераспространенным является обратный подход, когда время рассматривается как пространство, описывается пространственными категориями. Концепция Кандинского открывает оригинальную перспективу определения природы времени, и мы проанализируем ее в этом аспекте.

Кандинский пишет, что «всякое явление можно пережить двумя способами. Они не произвольны, а исходят из природы явлений, из двух свойств одного и того же: Внешнего и Внутреннего» ¹. Таким путем он смешивает темпоральное и пространственное описание, соотнося первое с внутренним, а второе с внешним состоянием объекта. Еще одну особенность подхода Кандинского можно назвать креационизмом – это взгляд Художника, творящего свой мир. Исходным элементом этого мира является геометрическая точка, выступающая в качестве метафизического объекта. Приведем наиболее выразительные определения этой метафизики.

Точка – это внутренне кратчайшее постоянное утверждение, которое исходит кратко, прочно и быстро. Поэтому точка – это первоэлемент (выделено нами. – Д. Г. ²) живописи и «графики» (с. 214).

Элемент – это живущее в форме напряжение (с. 216).

Геометрическая точка – это невидимый объект, то есть в материальном отношении она равна нулю (с. 204).

Точка выражает самоограничение и сдержанность....Она является связью молчания и речи.... В живой речи точка является символом разрыва , небытия , и в то же время она становится мостом между одним бытием и другим (с. 204).

Точка есть форма, внутренне предельно сжатая. Она обращена внутрь себя (с. 213).

Точка прочно утверждена на своем месте и не обнаруживает ни малейшей наклонности к перемещению в каком-либо направлении, как по горизонтали, так и по вертикали (с. 214).

В пластике и архитектуре точка является результатом пересечения нескольких плоскостей: с одной стороны, она – завершение пространственного угла, с другой – исходный пункт возникновения этих плоскостей. Плоскости направляются к ней и развиваются, отталкиваются от нее (с. 225).

Самоограничение и сдержанность – это практически буквальное значение греческого слова эпохэ – того, что удерживает себя от проявления, позволяя высказаться другому. Это понятие принципиально временн о е, хронологическое, объясняющее происхождение исторической эпохальности, которая выступает в качестве «резервуара» целого события любой длительности. Поэтому такое определение точки, на самом деле, является не геометрическим, а хронометрическим. Безусловно, такой же смысл имеет и определение точки в качестве символа разрыва и небытия , ибо мельчайшей единицей пространства может быть, все же, не небытие, а некоторое минимальное бытие, атом . Разрыв и небытие – это минимальная единица времени, то есть мгновение . Оно сразу и отделяет и связывает; определяет бытие того, что существует во времени; разрывает и сразу восстанавливает целостность существующего.

Однако творческая интуиция не подвела В. Кандинского, поскольку в акте творения, в перспективе Художника геометрическое и хронометрическое состояния совпадают, становятся эквивалентными. Художник прикладывает усилие , и создает место напряжения ³, через которое производит созданное сущее, позволяя ему присутствовать в бытии. Его минимальный квант – это точка протяжения и атом воплощенной материи ⁴. Поэтому точка – это, действительно, кратчайшее (мгновенное) «утверждение» бытия, кратчайший переход от одного бытия через небытие к другому бытию. Исходя из этого, Кандинский прямо пишет, что «точка есть наиболее краткая временная форма» (с. 218). Находясь в месте творческого напряжения , первая точка бытия является той сингулярностью , из которой рождаются миры. Она есть сжатый до предела мир и поэтому понятие движения бессмысленно для нее. Движение возникает после расщепления сингулярной точки Художником, в результате чего она становится той черной бездной, в которой содержится материя мира, тем грузом , который растягивает и притягивает сеть бытия, той центральной точкой, через которую проходит ось мира. Плоскости пространства исходят из нее и завершаются на ней. Число их мерности определяет сложность мира, но потенциально оно бесконечно.

Именно в определении метафизики геометрической точки Кандинский, на наш взгляд, максимально приблизился к пониманию сущности времени. Однако смешение геометрии и хронометрии не позволило ему последовательно концептуализировать свой подход. Это проявилось уже в определении точки: «Восприятие точки мгновенно и поэтому в ней полностью исключен элемент времени » (с. 216). Между тем как мгновенность это и есть самая собственная, непосредственная, имманентная характеристика времени. Но наиболее отчетливо это проявляется в определении метафизики геометрической линии. Приведем наиболее выразительные определения.

В линии элемент времени ощутим в значительно большей мере, чем в точке: длительность есть категория временная (с. 289).

В линии возможности использования времени весьма разнообразны. Протяжен- ность во времени у прямой и кривой линий различна: чем подвижнее кривая, тем больше ее длительность во времени. Течение времени в вертикалях и горизонталях при одинаковых длинах внутренне тоже окрашено по-разному (с. 289).

Геометрическая линия – это невидимый объект. Она – след перемещающейся точки, то есть ее произведение. Она возникла из движения, а именно вследствие уничтожения высшего, замкнутого в себе покоя точки. Здесь произошел скачок из статики в динамику. Таким образом, линия – это величайшая противоположность живописного первоэлемента – точки. Она есть вторичный элемент (с. 242).

Приходящая извне одна сила перемещает точку и создает прямую линию . Эта прямая представляет самую сжатую форму бесконечной возможности движения (с. 243).

Когда на точку одновременно оказывают воздействие две силы таким образом, что одна из них непрерывно и в равной мере превосходит другую по силе давления, возникает кривая линия (с. 269).

Чем больше чередующихся сил приложено к точке, чем разнообразнее по длине отдельные отрезки ломанной, тем сложнее образуемые плоскости (с. 275).

В отличие от точки, линия имеет не только напряжение , но и направление , совокупность которых и есть движение (с. 243).

Мы видим, что определения линии весьма существенно противоречат определениям точки. Если точка «прочно утверждена на своем месте», то как возможно мыслить ее перемещающейся? Если точка – это «разрыв» и «небытие», то как ее можно уничтожить? Если «в материальном отношении она равна нулю», то что же в ней перемещается? На наш взгляд, более последовательную метафизику линии можно сформулировать в терминах современной физической «струнной» теории 5. Линия – это в буквальном смысле произведение точки; это «струна», которая «вытягивается» из сингулярной и бездонной точки. Сама сингулярная точка никуда не движется и не перемещается, ибо представляет собой источник, колодец, канал, через который происходит творение, осуществле- ние бытия материи мира. Струны, исходящие из сингулярных точек, образуют ткань «мирового листа», который характеризуется материальностью, протяженностью, длительностью, направленностью. Однако источник длительности и направленности, то есть время как таковое, находится не в ткани «мирового листа», не в материи мира самого по себе, а в его сингулярно-точечной темпоральной матрице, через которую происходит осуществление, актуализация бездонной потенциальности бытия. Сингулярно-точечная темпоральная матрица – это самый глубокий, первый, невидимый, не-воспринимаемый уровень существования мира, являющийся фундаментом микроэле-ментарного уровня. Таким образом, время само по себе – это событие осуществления бытия; оно длится одно мгновение, а характеристики длительности, направленности и изменчивости уже осуществленного мира, обычно считающиеся сущностью времени, на самом деле – его вторичные, эпифеноме-нальные проявления.