Тенденции массовизации и элитизации образования: социально-философский анализ

Современный университет во всем многообразии его типов и национальных особенностей является образовательным и научным центром, в котором проводится научный поиск, осуществляется образовательный процесс, происходит приобщение молодого поколения к духовно-нравственным ценностям. Университет XXI века призван осуществлять подготовку высококвалифицированных кадров, формировать личность, а также оперативно решать насущные проблемы общества. На фоне современных культурно-цивилизационных процессов (глобализации, информатизации, гуманизации и т.п.) все более зримыми становятся процессы массовизации и элитизации образования.

Концепт «массовизация» включает в себя формирование массовых свойств и качеств личности в культуре. С. Московичи в работе «Век толп» говорит о «масси-фикации», утверждая, что смешение социальных групп образует единое «тело» общественной массы. «Гигантский штамповочный станок» образовательной системы выпускает «людей-массы», отличающихся единообразием мыслей и чувств, стандартизированным мышлением и т. п. [8, с. 50]. Данный социальный феномен вызвал значительный интерес в советский период и получил название «массовизация».

Явление массовизации высшего образования привлекает пристальное внимание исследователей в России и за рубежом. При этом следует отметить, что массови-зация высшего образования не сводится к количественному увеличению студентов, акцент следует сделать на изменении роли уровней профессионального образования (бакалавриат, специалитет, магистратура). Развитые страны уже столкнулись с тем, что число учебных заведений за прошедшее десятилетие значительно увеличилось. Если раньше диплом о высшем образовании свидетельствовал о высокой интеллектуальной и технической подготовке специалиста, то в настоящее время массовизация высшего образования привела к девальвации дипломов, универсализации и унификации труда. Обладатели дипломов теперь не могут трудоустроиться по профессии и получать достойную заработную плату [11].

Таким образом, массовизация образования сводится к процессу получения систематизированных знаний и практических навыков, позволяющих решать теоретические и практические задачи в профессиональной области доступными средствами. Вышесказанное дает основание сделать вывод о том, что массовиза-ция образования – это процесс развития

Общество

Общество. Среда. Развитие ¹ 3’2014

и формирования определенных свойств и качеств личности, связанный с отказом от элитной культуры и образованности в связи с низкой мотивацией на получение высшего образования и замещением их обыденными потребностями, ценностями и стилем жизни, который отличается стандартизированным мышлением, внешне организованной формой труда, стереотипностью поведения, социальной адаптивностью, пассивностью, равнодушием и т.п.

В результате массовизации общественных институтов и общественного сознания меняется не только структура ценностных ориентаций, но и трансформируются традиционные нормы, происходит изменение отношений и верований, формируются новые представления и ориентиры. В рамках проведенного исследования авторами были учтены социологические исследования и опросы общественного мнения, а также цикл телевизионных передач, затрагивающих вопросы элитизации и существования элиты в XXI веке [4; 9; 1 2]. Анализ вышеуказанных материалов позволяет сделать вывод, что не только профессиональное сообщество (журналисты, философы, политологи и т. п.), но и широкая читательская и зрительская аудитория задается вопросами: кого мы относим к элите? Какие ценности она исповедует? По каким критериям мы отличаем элиту от неэлиты?

Результаты социологических исследований Центра проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования свидетельствуют о том, что ценности российского общества заметно девальвировались. Данный вывод сделан на основе сравнения ответов респондентов различных групп населения, отвечающих на вопросы о ценностях коллективизма, индивидуализма, трудолюбия, альтруизма, терпимости, самоидентификации, статусе различных профессий и т.п. [4]. Распространение таких социальных явлений, как стремление к наслаждению, социальный инфантилизм, отсутствие норм регуляции нравственного поведения и т. п., приводит к возникновению скептического мировоззрения у молодежи и, как следствие, к формированию в молодежной среде упаднических, панических настроений, уходу в асоциальную деятельность, алкоголизм, наркоманию и т. п. [1, с. 65–66; 2, с. 194]. Обратим также внимание на тенденцию псевдоэлитизации общества, стремление масс выделиться в элитные группы через акцентирование внимания на материальном благополучии в виде элитного жилья, транспорта, элитной траектории передвижения (бизнес-класс в общественном транспорте, правительственные и платные трассы и др.), элитных предметов бытового пользования и т. п. По словам О.В. Крыштановской, известного специалиста по теории элитообразования, произошел гигантский взрыв и сейчас «стоит пыль» после этого взрыва. По ее мнению, лишь постепенно общество примет правила новой игры, поймет, где оно находится, адаптируется и выработает новые цели и новые ценности [9].

Кого же относят к элите? В литературе к элите, как правило, относят: 1) правящую «верхушку» общества; 2) профессиональную «верхушку» в каждой профессии; 3) людей, являющихся гордостью нации; 4) раскрученную в средствах массовой информации «тусовку» (богатых, знаменитых, скандально известных и т. п.). В России исторически элита формировалась аристократическим способом: статус родителей наследовали дети. В процессе развития цивилизации данная система была разрушена, и элита стала формироваться демократическим и меритократическим способом. Меритократия в точном смысле означает власть знания, только самые достойные, умные, талантливые, энергичные могут подниматься по социальному лифту. Однако почему в XXI ве к е существует недовольство людей современной «элитой»? Почему люди не любят тех, кого относят к элите общества?

Телевидение и заголовки газет пестрят упоминаниями о «подвигах псевдоэлиты»: безудержное потребление, коррупция, насилие, пьянство, нарушение Правил дорожного движения и т.п. Специфика бытового употребления понятия «элита» связана либо с закавычиванием, либо с подменой смысла. Абсолютное большинство опрошенных и участвующих в различных talk show согласн о с т ем, что человек элиты должен быть уважаемым и социально ответственным [9; 12]. Реальность же свидетельствует о том, что на вершины социальной пирамиды проходят люди из низов, «из гоголевской «Шинели». А в идеале элита должна руководствоваться моральными нормами, гуманистическими идеалами (нести людям добро, справедливость, культивировать чувство долга и т.д.).

В точном значении «элита» – это нечто очень высокого качества. К элите общества относятся люди, обладающие высокими моральными принципами, качественным образованием, высокой культурой, ответственностью перед обществом. Человек элиты требователен к себе, а человек массы – самодоволен. Элита формирует идеалы: профессиональные, духовно-нравственные, творческие и т. п., на которые следует равняться, тем самым закладывая модель поведения.

Руководитель федерального информационно-аналитического агентства «Росбалт» Н. Черкесова, говоря о причинах, которые побуждают молодое поколение стремиться занять высокое место в социальной иерархии, обращает внимание на то, что молодыми людьми движет не только желание заработать, но и занять положение в обществе, позволяющее на что-то влиять . Обладая такими качествами, как честолюбие, целеустремленность, амбициозность и т. п., они рассчитывают на то, что появится возможность участвовать и принимать решения в таких событиях, от которых изменится жизнь в городе, регионе, стране. Если им предоставить социальные лифты, то жизнь общества может измениться к лучшему [12]. В современном мире реальным социальным лифтом является система образования, которое формирует мировоззрение, направляет молодое поколение на выполнение грандиозных социальных задач. Наиболее успешной страной, где реально действуют социальные лифты, являются США – мировой лидер в образовании. Сторонники элитизма позитивно относятся к тому, что массы имеют право занимать место под солнцем. А.П. Люсый полагает, что элита открыта для самых способных выходцев из социальных низов [8, с. 38–43].

Исторический опыт Советского Союза свидетельствует, что принятый в 1918 году Декрет о правилах приема в высшие учебные заведения, привел к массовому поступлению в вузы «рабочих от станка». В данной связи следует указать на противоречие, сложившееся в обществе в этот период: с одной стороны, правительство стремилось создать все условия для поступления в вузы выходцев из рабоче-крестьянских семей; с другой – в вузы отбирались наиболее подготовленные и способные молодые люди. В результате при отборе преимущественным правом пользовались «выходцы из среды интеллигенции», которые в свою очередь вынуждены были поневоле становиться рабочими или скрывать свое происхождение, чтобы получить доступ к высшему образованию. Исследования С.В. Волкова показывают, что социальный состав студенческого контингента менялся на протяжении всего ХХ века: первый этап охватывает 1918–1928 гг. (рабочие – 23,1%, крестьяне – 24,6%, служащие – 45,3%), второй этап – 1929–1941 гг. (рабочие – 44,0%, крестьяне – 15,9%, служащие – 36,1%), третий этап – 1945 г. – вторая половина 50-х годов (характеризуется ослаблением тенденции «классового комплектования» вузов, в этой связи в советских публикациях отсутствуют достоверные данные), четвертый этап – конец 50-х – начало 80-х годов (рабочие – 42,6%, крестьяне – 16,1%, служащие – 41,2%) [3, с. 46–60].

Таким образом, тенденция элитизации образования имела социально-исторические основания и предполагала сокращение среди студентов доли выходцев из сословия рабочих и крестьян и увеличение доли выходцев из гуманитарной и технической интеллигенции. Данная тенденция существует и в современном обществе, но элитизация образования развивается на фоне куда более масштабной массови-зации данной сферы [5]. Происходит это за счет создания негосударственных (внебюджетных) учебных заведений, создания платных отделений в вузах, где конкурс на одно место очень высок и необходима серьезная подготовка, которую простая рядовая школа предоставить не может. Соответственно процесс элитизации образования предполагает изменение массового сознания, представители низших слоев с ослабленной мотивацией на получение качественного высшего образования рассчитывать не могут.

Обратим также внимание на некоторую несогласованность в употреблении терминов. Так, П.Л. Карабущенко, по сути, сводит элитизацию образования к элита-ризации всей образовательной системы [6, с. 26]. Его идеи схожи с идеями А.М. Новикова, который утверждает, что на современном этапе цивилизационного развития необходимы элитарные детские сады, элитарные школы, элитарные профессиональные училища и техникумы, университеты, а также элитарная аспирантура и докторантура [10, с. 19]. Вышеуказанные авторы употребляют понятия элитное и элитарное как синонимичные, в то время как элитное означает качественное, а элитарное – дорогостоящее, малодоступное.

Терминологическая градация концепта «элитизация образования» на сегодняшний день не является устоявшейся. С нашей точки зрения, под элитизацией образования понимается стремление вузов дать образование самого высокого качества, доступное для тех, кто заблаговременно готовится к поступлению, осуществляет неформальный выбор буду-

Общество

щей профессии, имеет хорошие базовые знания, желание учиться, развитую мотивацию к самосовершенствованию, способности, трудолюбие и интерес к преподава- емым предметам.

Элитизация образования – это тенденция современного образовательного процесса, противостоящая массовизации, связанная с созданием культурной образовательной среды, предполагающей наличие фундаментального качественного образования, направленного на выработку профессионализма, стратегического мышления, социальной ответственности, высоких духовно-нравственных качеств, что в значительной мере определяется наличием конкурентной среды в самой образовательной системе.

На фоне глобализации, информатизации, гуманизации образования и т. п. все более явно проявляется дифференциация высшего образования на элитное, элитарное и массовое. К основным отличиям подготовки элитного специалиста (идеального типа) от подготовки специалиста массового типа, выявленным в ходе исследования, мы относим единство целевого, структурного, содержательного, организационно-деятельностного и результативного компонентов подготовки будущего специалиста. Подготовка специалиста массового типа основана на традиционной системе обучения: учебные заведения не претендуют на высокое качество образования, используя устаревшие образовательные и гуманитарные технологии, программы, методы и формы обучения. Все более очевидными становятся кризисные явления системы массового высшего образования, о чем свидетельствует снижение качества образования, разрыв между естественнонаучным и гуманитарным знаниями, явления деперсонализации, деморализации и т.п. В условиях перехода общества от индустриального к постиндустриальному необходима действенная модернизация высшего образования, предполагающая его структурное и содержательное обновление. Создание и реализация такой образовательной стратегии возможна в результате масштабной по охвату общественной и профессиональной дискуссии. Образование является сферой, где государство должно объединиться с гражданским обществом и реально войти в жизнь каждого человека через предоставление ему возможностей к личностному и профессиональному совершенствованию.

Общество. Среда. Развитие ¹ 3’2014