Теоретические вопросы преподавания кыргызского устного народного творчества в школе

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

В условиях современных процессов глобализации кыргызский народ, как и многие другие народы мира, всё чаще обращается к своему богатому устному народному творчеству как важной составляющей национального культурного наследия. В связи с этим отечественными учёными проводятся многочисленные исследования как в литературоведческом, так и в педагогическом направлениях. Устное народное творчество представляет собой уникальное духовное достояние кыргызского народа, в котором нашли отражение его история, традиции, обычаи, нравственные ценности и культура. Изучение данных произведений в школе способствует формированию национального самосознания учащихся, укреплению их патриотических чувств и воспитанию уважительного отношения к историко-культурному наследию своего народа.

Проблемы изучения кыргызского фольклора нашли отражение в трудах многих исследователей. В данных исследованиях предложены эффективные методические рекомендации по преподаванию произведений народного творчества в образовательном процессе. Значение кыргызского устного народного творчества и вопросы его изучения неоднократно становились предметом научных дискуссий. Исследователи подчёркивают его важную роль в сохранении национальной идентичности, духовно-нравственных ценностей и культурной памяти народа. В своих работах они проводят сравнительный анализ кыргызского фольклора и устного творчества других народов, выявляя как общие черты, так и национальноспецифические особенности содержания и художественной формы. Особое внимание уделяется вопросам методики преподавания фольклора в школе, его педагогическому, нравственному и социальному потенциалу. Благодаря этим исследованиям были заложены научно-методические основы изучения народного творчества, что способствует сохранению и передаче его ценностей будущим поколениям.

Кыргызское устное народное творчество является одним из наиболее действенных средств воспитания подрастающего поколения. Оно способствует формированию таких качеств, как уважение к старшим, трудолюбие, честность, доброжелательность, мужество и ответственность. Через содержание народных произведений учащиеся приобщаются к нравственным идеалам своего народа и осознают их значение в современной жизни. В процессе изучения произведений устного народного творчества школьники получают возможность глубже осмыслить исторический путь кыргызского народа, его испытания, достижения и героические страницы прошлого. Эпические произведения и генеалогические предания выступают важными источниками исторической памяти, отражающими многовековой опыт народа. Усвоение этих материалов способствует воспитанию любви к Родине, уважения к её истории и формированию гражданской позиции учащихся [1-3].

Особое значение имеет языковой и художественный потенциал произведений устного народного творчества. Используемые в них средства художественной выразительности, метафоры, образные выражения и богатство народного языка способствуют расширению словарного запаса учащихся, развитию их речевой культуры и более глубокому овладению родным языком. Кроме того, анализ фольклорных текстов развивает логическое мышление, творческие способности, навыки интерпретации художественного произведения и умение проводить литературоведческий анализ, что положительно влияет на общий уровень читательской и коммуникативной компетентности школьников.

Изучение произведений кыргызского устного народного творчества способствует развитию у учащихся навыков повествования, аргументации и ведения дискуссии. В процессе работы с фольклорными текстами школьники учатся грамотно выражать собственные мысли, уверенно выступать перед аудиторией и участвовать в конструктивном обсуждении различных вопросов. При изучении устного народного творчества учителю целесообразно обратить внимание учащихся на его основные отличительные особенности по сравнению с письменной литературой. Во-первых, фольклору присущ коллективный характер создания. Даже если первоначально произведение было создано конкретным человеком, в процессе устной передачи оно подвергается изменениям и дополнениям со стороны последующих поколений. В результате авторство утрачивается, а произведение становится достоянием народа. Во-вторых, важной особенностью является вариантность. Поскольку фольклорные произведения существуют преимущественно в устной форме, они не имеют строго закреплённого текста. В зависимости от времени возникновения, места бытования и личности исполнителя одно и то же произведение может существовать в нескольких вариантах. В-третьих, для народного творчества характерна традиционность. В различных произведениях и их вариантах сохраняются общие сюжетные линии, мотивы, художественные образы и устойчивые элементы текста, которые передаются из поколения в поколение.

В народных сказках отражены нравственные представления народа, его жизненная философия и воспитательные идеалы. Они содержат богатый материал для формирования у подрастающего поколения духовно-нравственных качеств и ценностных ориентиров. Так, в сказке «Кедей менен бай»(«Бай и бедняк») нашли отражение социальные представления кыргызского народа, идеи справедливости, милосердия и уважительного отношения к человеку независимо от его материального положения. Особое место занимают сказки о животных, в которых действующими лицами выступают представители животного мира. При этом животные наделяются человеческими качествами и чертами характера, выступая своеобразными носителями определённых моделей поведения. Благодаря этому учащиеся получают возможность осмысливать человеческие поступки и взаимоотношения через художественные образы, представленные в сказочном повествовании.

Важным воспитательным аспектом сказок является пропаганда трудолюбия и настойчивости в достижении поставленных целей. Во многих произведениях положительные герои добиваются успеха благодаря усердному труду, терпению и преодолению жизненных трудностей. Подобные сюжеты формируют у учащихся уверенность в собственных силах, целеустремлённость и готовность преодолевать препятствия. Не менее значимым является воспитание чувства коллективизма, взаимопомощи и социальной ответственности. Сказочные произведения демонстрируют важность сотрудничества, поддержки окружающих и умения действовать сообща для достижения общего результата. Эти качества имеют особое значение для успешной социализации личности в современном обществе. Таким образом, народные сказки выступают эффективным средством приобщения детей к национальным духовным ценностям и культурному наследию кыргызского народа. В современных условиях система образования ориентирована не только на передачу знаний, но и на формирование нравственной культуры личности, усвоение социальных норм поведения и воспитание гражданской ответственности. В этой связи особое значение приобретает предмет «Литературное чтение» в начальной школе, который предоставляет широкие возможности для духовно-нравственного воспитания учащихся посредством изучения народных и авторских сказок. Использование сказочного материала в образовательном процессе способствует формированию у детей устойчивого интереса к национальной культуре, развитию нравственных качеств и становлению гармонично развитой личности.

Кыргызские пословицы, поговорки и загадки относятся к числу наиболее лаконичных, но вместе с тем содержательных и выразительных жанров устного народного творчества. В них нашли отражение образ жизни народа, его мировоззрение, культурные традиции и нравственные ценности. Пословицы выступают своеобразным хранилищем народной мудрости, передаваемой из поколения в поколение. Так, пословица «Атаң өлсө өлсүн, атаңды көргөн өлбөсүн» подчёркивает значимость сохранения памяти о предках и преемственности жизненного опыта между поколениями. Другая широко известная пословица — «Байлык колдун кири»— отражает философское отношение кыргызского народа к материальным благам, подчёркивая приоритет духовных ценностей над материальным достатком [4].

Важное место в системе кыргызского фольклора занимают народные песни, в том числе плачи-поминания (кошок), назидательные песни (санат) и другие песенные жанры. Они являются значимым элементом национальной культуры и выполняют важные социальные и воспитательные функции. В частности, кошоки посвящаются памяти умершего человека, прославлению его жизненного пути, заслуг перед семьёй и обществом. Подобные произведения свидетельствуют о глубоком уважении кыргызского народа к памяти предков и сохранению духовной связи между поколениями.

Значительный воспитательный потенциал содержится и в пословицах. Например, выражение «Эне тилек — төгүлбөс булак» подчёркивает важную роль материнского благословения и заботы в жизни ребёнка, а пословица «Билимдүү миңди жыгат, билексиз бирди жыгат» акцентирует внимание на превосходстве знаний и разума над физической силой. Подобные фольклорные произведения способствуют нравственному воспитанию молодёжи, формированию уважительного отношения к знаниям и усвоению жизненно важных моральных принципов [5].

Коммуникативная теория рассматривает произведения устного народного творчества как средство установления и поддержания социальных связей, обеспечения межличностного общения и передачи информации. Согласно данной теории, фольклор способствует развитию языковой, культурной и социальной коммуникации в обществе, выступая важным инструментом взаимодействия между людьми.

Особое место в коммуникативной культуре кыргызского народа занимают формы приветствия и пожеланий. Примерами являются приветственные выражения «Жолдоруңуз шыдыр болсун!» и «Кутман таң!», а также пожелания «Жакшы тилек — жарым ырыс» и «Ырыс-кешик көп болсун!» [5].

Коммуникативная функция данных форм заключается в укреплении социальных связей и формировании позитивного межличностного общения. Значительную роль в устной коммуникации играют пословицы и поговорки. Например, «Сүйлөй билген — сыйга татыктуу», «Көп сүйлөгөн көмөштү, аз сүйлөгөн өнүштү», «Ойной билген күлөр, ойлонгон билер» [4].

Они придают речи содержательность, передают жизненный опыт и выполняют важную воспитательную функцию, способствуя формированию культуры общения.

Особое значение имеют загадки и искусство красноречия. Так, загадки «Көрүнбөгөн жолдор бар, жол жүрүүгө болбойт» (ответ: ой) и «Күмүш казык асманда, нур чачат караңгыда» (ответ: жылдыз) развивают логическое мышление и наблюдательность. Ораторское искусство, включая традиции манасчи и дастанчи, а также состязания акынов (айтыш), служит средством передачи знаний и обмена информацией в устной форме. Коммуникативная функция этих жанров заключается в развитии культурной речи и укреплении устной традиции общения [4].

Эпические произведения и сказительская традиция (в частности, искусство исполнения эпоса «Манас») также выполняют важные коммуникативные функции. Эпос «Манас» передавался устно и использовался как средство воспитания и информирования общества. Айтыш, как форма поэтического диалога, служит инструментом обмена мнениями между акынами и способствует развитию импровизационного мастерства и речевой культуры.

Важное коммуникативное значение имеют также традиции благословения (бата) и проклятия (каргыш). Например, благопожелания «Жашооңуз узун, ырысыңыз мол болсун!» и «Ата-энеңиздин кадырын көрүңүз!» выполняют функцию укрепления позитивных социальных связей. В то же время проклятия, такие как «Жолуң тосулсун!» и «Капкайдагы караңгыга кет!», отражают эмоциональную реакцию и социальную оценку поведения человека. Таким образом, данные формы устной традиции выступают важным регулятором эмоциональных и социальных отношений в кыргызском обществе.

Методика преподавания кыргызского устного народного творчества должна основываться на использовании эффективных образовательных подходов, направленных на глубокое освоение фольклорного материала. Среди наиболее значимых методов можно выделить следующие:

• 1.    Сравнительный анализ — сопоставление нескольких произведений с целью выявления их общих и отличительных особенностей;

• 2.    Интерактивные методы — вовлечение обучающихся в обсуждения, дискуссии и ролевые игры;

• 3.    Структурно-текстовый анализ — изучение сюжетной композиции, характеристик персонажей и языковых особенностей произведений;

• 4.    Этнографическое исследование — раскрытие историко-культурного контекста фольклорных произведений;

• 5.    Практико-ориентированное исследование — привлечение студентов к сбору и анализу материалов, собранных в народной среде.

Теории преподавания кыргызского устного народного творчества играют важную роль в системе образования. Каждая из них способствует более глубокому пониманию фольклора, его научному осмыслению и развитию творческого мышления учащихся и студентов. Комплексный подход к изучению кыргызского фольклора повышает интерес обучающихся к предмету и способствует формированию их культурного сознания.

Развитие кыргызской устной народной культуры в целом оказывает положительное влияние на расширение словарного запаса и развитие мыслительных способностей обучающихся, а также способствует формированию их духовно-нравственного и интеллектуального потенциала.