Теоретическое наследие античного ритора Квинтилиана и его значение в процессе воспитания руководителя служебного коллектива в ОВД России

Современная парадигма российского демократического правового государства предполагает безусловность реализации комплексной задачи по укреплению доверия нашего общества к личности сотрудника органов внутренних дел (далее – ОВД), что неотделимо процесса формирования гармонично развитой личности руководителя ОВД, по определению выступающего в качестве «задающего генератора» воспитания своих подчиненных в духе верности служебному долгу и расширения горизонта их общей образованности. Отмеченное относится к разряду непременных условий, предопределяющих не только общий уровень воспитанности сотрудников ОВД, но и их притягательность в глазах общественности. Необходимым условием авторитета сотрудников ОВД, наряду с должным уровнем их профессиональной подготовки и умелой реализацией ареала своих функциональных обязанностей, выступает общий уровень эрудиции личного состава отмеченной правоохранительной институции. Данный тезис, несомненно, приемлем и для процесса формирования личности руководителя в системе ОВД, который должен обладать культурой своего профессионального поведения. Согласно положению ч. 4 ст. 16 Кодекса профессиональной этики (2008 г.), ключе- выми компонентами указанного типа культуры руководителя ОВД являются:

• а)    степень развития его интеллекта;

• б)    широта эрудиции;

• в)    обширность интересов;

• г)    уровень образованности и воспитанности [1].

Отмечая значимость уровня образованности и воспитанности личности руководителя ОВД, мы исходим из необходимости наполнения педагогического процесса по подготовке руководителей системы МВД России глубиной педагогического смысла. В данном случае мы исходим из того, что под педагогическим смыслом следует понимать сущность и предназначение феномена обучения и воспитания, обладающего признаком целеполагания, направленного на достижение конкретного результата.

С учетом изложенного и руководствуясь педагогической идеей расширения ареала мировоззренческих позиций личности руководителя ОВД, представляется оправданным апеллирование к теоретическому наследию наших великих предшественников, в кругу которых особое место занимает римский мыслитель Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35 – ок. 96 гг.). Спектр концептуальных положений указанного представителя римской мысли зафиксирован в двенадцати книгах его «Риторических наставлений», в которых аккумулирован античный опыт ораторского искусства. С педагогической точки зрения и в контексте направления нашей статьи, наибольшего внимания заслуживает книга I, состоящая из XI глав [2].

Презентуя некоторые педагогические советы относительно контента воспитательной работы, римский ритор констатирует следующее:

• 1.    Каждому человеку с момента его рождения в «особенный удел» даются разум и понятливость (исключение составляют «тупые и непонятные головы», появляющиеся против законов природы). «Доказательством сему служит то, что в отроках блещет надежда, много доброго впредь обещающая, но которая с летами исчезает; следовательно, не природа виновата, а недостаток воспитания тому причиной» [2]. При этом нравственность, добродетельность и просвещенность окружающих ребенка наставников и его родителей выступают основным условием искоренения в личности как объекте воспитания дурных поступков и преодоления элементов зла в характере.

• 2.    Глубокие и основательные знания воспитателя в области предмета своей деятельности суть основа успеха процесса воспитания, «ибо нет ничего хуже человека, который, помазав, так сказать, губы первыми началами учения, станет упорно выдавать себя за великого знатока, с повелительной грубостью передавая своим воспитанникам собственную глупость» [2].

• 3.    Приобретая свои познания в детстве и юношестве, человек и в «последующих летах разуметь должен: что_́ нужно знать, тому не хорошо начитать поздно учиться» [2], поскольку для усвоения основ всякой науки в первую очередь нужна память, которой в высшей степени наделены именно дети.

• 4.    Различая принуждение к обучению и неослабное прилежание, следует минимизировать первое и всемерно поощрять второе.

• 5.    Чередуя между учеными занятиями упражнение в виде чистого и скорого письма, педагог в большей степени дости-

• гает должного эффекта в процессе своего воспитательного труда, поскольку «медленность в сем деле вредит живости ума, а дурной и неисправный почерк затмевает смысл» [2].

• 6.    Профессиональная миссия публичного человека обязывает его к реализации своих служебных функций в условиях многолюдства, «преодолевая при этом ту застенчивость, которая от уединенной жизни происходит» [2].

Как утверждает И.Т. Хайруллин, основные педагогические постулаты Квинтилиана корреспондируют принципам высокой нравственности, индивидуального подхода, соревновательности, сотрудничества, соблюдения меры в похвале и порицании, исключении физических наказаний и др. [3, с. 12]. Признавая доминанту творческого потенциала в личности каждого человека, Квинтилиан исповедовал канон неуклонной помощи педагога своим воспитанникам в сохранении у них своего «Я», что «позволяет им становиться личностью, избегая при этом слепого уподобления правилам подобно копиисту» [4, с. 353].

Рассмотренные утверждения римского ритора I в., имеющие воспитательное значение для человека античного периода и нашедшие свое отражение в поучительных наставлениях Квинтилиана, выступают свидетельством того, что уже в античное время наблюдается появление множества воззрений, сформированных сводом философских моделей, базовым элементом которых выступает многообразие концептуальных подходов в отношении генезиса воспитания [5, с. 58]. Резюмируя изложенное, мы приходим к следующим выводам: во-первых, осознание современным человеком базовых положений педагогического наследия античного периода несомненно способствует закреплению многих фундаментальных положений, предопределяющих успех воспитательной работы; во-вторых, стремление руководителя органа внутренних дел к повышению уровня своего образования неотделимо от понимания им важности самообразования, что способствует аккумулированию опыта наших великих предшественников и вы- ступает в качестве камертона, позволяющего сверять «настройку» системы воспитательной работы на предмет учета накопленного багажа педагогических истин, не утративших своего значения и в настоящее время; в-третьих, фактор апеллирования руководителя органов внутренних дел к концептуальным утверждениям римского ритора Квинтилиана способствует повышению уровня его общей эрудиции, выступающей залогом многогранности личности руководителя и, как следствие, укреплению его авторитета по причине всестороннего развития человека.