Теоретико-правовая характеристика правовой культуры и правосознания

Исследование вопросов, касающихся правовой культуры и правосознания, является особенно интересным и актуальным, поскольку указанные понятия выступают одними из ключевых в процессе познания теоретико-правовых явлений, а также совершенствовании юридической деятельности в государстве. Не случайно Президент Российской Федерации В.В. Путин подчеркивает важность повышения уровня правовой культуры и правосознания граждан и должностных лиц государственных органов в свете дальнейшего развития в России гражданского общества [1]. Это в свою очередь позволяет утверждать, что теоретико-правовой анализ таких категорий как «правовая культура» и «правосознание» являются весьма актуальным.

Среди ученых правоведов встречаются различные определения понятий правовая культура и правосознание. Р.А. Ромашов утверждает, что правовая культура – это совокупность правовых норм, ценностей, институтов, состояний и форм, в совокупности выполняющих функцию социальноправовой ориентации людей в процессах правотворчества и реализации права. Правосознание с его точки зрения следует понимать как совокупность правовых представлений, взглядов, идей и чувств, эмоций, выражающих оценочное психологи- ческое отношение людей к юридически значимым явлениям общественной жизни (к действующему законодательству, юридической практике, правам и свободам человека и гражданина и т.д.) [2, с. 245-246]. В.К. Бабаев полагает, что правовая культура есть обусловленное всем социальным, духовным, политическим и экономическим строем качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне развития правовой действительности, юридических актов, правосознания и в целом в уровне правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), а также степени гарантированности государством и гражданским обществом свобод и прав человека. Правосознание, по его мнению, есть совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей к праву и правовым явлениям в общественной жизни [3, с. 384, 377]. В.С. Нерсесянц считает, что правовая культура – это достигнутый уровень развития в правовой (и государственно-правовой) организации жизни людей, а правосознание – это форма осознания права как специфического явления социальной действительности [4, с. 272, 267]. С.А. Комаров определяет правовую культуру в широком смысле как совокупность компонентов юридической надстройки в их реальном функционировании, комплекс представлений той или иной общности людей о праве, его реализации, о деятельности государственных органов, должностных лиц, а в узком смысле как совокупность материализованных идей, чувств, представлений как осознанной необходимости и внутренней потребности поведения личности в сфере права, базирующийся на правовом сознании. Правосознание на его взгляд есть осознание права, совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей как к действующему, так и желаемому праву [5, с. 284, 277]. С точки зрения Н.И. Матузова представляется вполне обоснованным понимать правовую культуру как систему общественных и идеальных культурных элементов, относящихся к сфере действия права, и их отражение в сознании и поведении людей. Правосознание он позиционирует как совокупность взглядов, идей, представлений, а также чувств, эмоций, переживаний, выражающих отношение людей к действующему или желаемому (допустимому) праву и другим правовым явлениям [6, с. 248, 237]. А.Ф. Черданцев указывает, что под правовой культурой в широком смысле слова понимается все, что создано человечеством в правовой сфере: право, правовая наука, правосознание, юридическая практика. В узком смысле слова правовая культура – это уровень знания права членами общества и уважительное отношение к праву, высокий престиж права в обществе. На его взгляд правосознание является неотъемлемой составляющей правовой культуры [7, с. 340-341].

С нашей точки зрения, основываясь на таком методе научного познания как дедукция, можно выстроить следующую логическую цепочку, которая позволит определить содержание понятий правовая культура и правосознание, а также выявить их соотношение.

Значение термина «культура» определяется как «совокупность всех видов преобразовательной деятельности человека и общества, а также результатов этой деятельности» [8, с. 252]. В философии культура понимается в широком смысле как все, что создано человеком благодаря его физическому и умственному труду, в узком смысле – как идейно-нравственное состояние общества, выражающееся в его идеологии, быте, образовании, воспитании, в достижениях науки, искусства, системе нормативного регулирования и др. [9, с. 229].

Правовая культура выступает одной из форм цивилизационной культуры, и рассматриваться должна также с позиции двух подходов – содержательного (в широком смысле) и оценочного (в узком смысле). В содержательном аспекте правовая культура позиционируется как все, что создано человеком в правовой сфере (правовые ценности, действующее законодательство, правосознание, правомерное поведение), с точки зрения оценочного смысла правовая культура – это качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне совершенства правовых актов, в уровне правоприменительной и правовой деятельности, в уровне правосознания, в степени взаимной ответственности государства и личности и т.д.

В структуру правовой культуры на наш взгляд входят следующие элементы:

• -    правовые ценности, сложившиеся в данном обществе на данном этапе его развития представления о справедливом государственно-правовом устройстве;

• -    действующее законодательство, как совокупность обладающих в данное время юридической силой источников права, при помощи которых устанавливаются стандарты (нормы) общезначимого поведения и посредством которых регулируются и охраняются общественные отношения;

• -    правосознание, как совокупность идей, взглядов, переживаний, выражающих отношение людей к правовым явлениям;

• -    правомерное поведение – практическое воплощение предписаний правовых норм в правомерных деяниях (действиях, бездействии) членов сообщества [10, с. 273].

В соответствии с этим мы полагаем, что наиболее целесообразным будет следующее определение правовой культуры. Правовая культура – это составная часть ци- вилизационной культуры, определяющая фактическое, юридически значимое поведение личности; устойчивую привычку к правомерному поведению; отношение к праву, другим правовым явлениям; осознание социальной значимости права и правопорядка; признание и уважительное отношение к правам государства и гражданина.

Правосознание также имеет свою структуру, которая может быть представлена следующим образом:

• -    знание права;

• -    правовая идеология (совокупность устоявшихся юридических идей, теорий,

взглядов, принципов, которые в концептуальном, систематизированном виде отражают и оценивают правовую реальность);

• -    оценка права;

• -    правовая психология (совокупность правовых чувств, эмоций, настроений, переживаний людей, возникающих в результате их оценочного отношения к праву и

• практике его реализации, законности, системе правовых учреждений и др.);

• -    поведенческий элемент (правовая ориентация как совокупность правовых установок, непосредственно формирующих внутренний план, программу деятельности

в юридически значимых ситуациях) [10, с. 268].

Исходя из приведенной структуры, пра- восознание следует понимать как одну из форм общественного сознания, представляющую собой совокупность идей, теорий, чувств, эмоций, переживаний людей, в ко- торых отражается их отношение к праву и правовым явлениям.

Обобщая все вышеизложенное, можно сформулировать следующие выводы:

• -    в научных кругах нет единой общепринятой точки зрения касательно определений понятий «правовая культура» и «правосознание»;

• -    правовая культура в свете теоретикоправового анализа рассматривается с точки зрения двух подходов – широкого (содержательный смысл) и узкого (оценочный смысл);

• -    понятия «правовая культура» и «правосознание» с позиции формальной логики соотносятся как общее и часть;

• -    по нашему мнению вопросы, связанные с пониманием содержания правовой культуры и правосознания, нуждается в дальнейшем комплексном рассмотрении и исследовании в аспекте систематизации имеющихся теоретико-правовых знаний в данной сфере.