Современная экклезиология: проблемные поля. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Статья научная
Статья посвящена анализу учения святителя Льва Великого, папы Римского (440- 461) о первенстве Римского епископа во Вселенской Церкви как наследника и преемника апостола Петра. Католические богословы и историки Церкви считают, что принципы доктрины о верховной юрисдикции Римского епископа в Церкви, равно как и о безошибочности его учения ex cathedra , так, как они были изложены в Догматической Конституции Pastor Aeternus I Ватиканского Собора, прямо вытекают из идей свт. Льва Великого. Многие православные и протестантские историки также склонны видеть в учении свт. Льва апологию папства. Папство предполагает, что Римский епископ является первым без равных ( primus sine paribus ) среди остальных иерархов Вселенской Церкви. Цель данной статьи - доказать, что свт. Лев считал апостола Петра «первым среди равных (primus inter pares)» по отношению к другим апостолам. Соответственно, Римский епископ, имеющий первенство авторитета (primatus auctoritatae), тем не менее является «первым среди равных» в сонме епископов Вселенской Церкви. В реальности тезис о Петровом первенстве в устах свт. Льва была богословской теорией, на которой основаны принципы устройства патриархата как института церковно-административного управления и судебной власти. Из идеи Петрова первенства также исходила практическая деятельность свт. Льва как авторитетного защитника православного вероучения и канонического порядка во Вселенской Церкви и патриарха Запада, проводившего в своей патриаршей области политику централизации и укрепления единства митрополий и епархий вокруг Апостольского престола.
Бесплатно
К вопросу о свойствах христианской общины
Статья научная
Во все века существования христианства Церковь как мистическое Тело Христово мыслилась как объединительное начало всех христиан. Данное ее свойство имело различные терминологические выражения в догматических формулах христианских церквей, и прежде всего два близких по смыслу термина - οικυμενικη и καθολικη, причем второй из них в русской традиции принял форму «соборная». Данные термины отражают различный взгляд на природу Церкви, принятый в разных христианских церквах. Отсюда проистекает и особенное представление Православия об общине, о пастырском призвании и о характере отношений священника и прихода. Так, через ощущение родства христиан между собой созидается церковная община - одна из основ социальной организации людей, противостоящая цветущему в западном мире индивидуализму, не имеющему основ в новозаветном Откровении. Однако одновременно с общинностью в византийской и русской традиции большое значение уделялось монархической власти и ее отношении к общине. При этом монархическая воля как бы «разбивается» о волю соборной общинности, заставляя каждую из сил - общинно-соборную и монархическую - находить формы сосуществования, что означает, что священник или епископ в большей степени ответственен за свои деяния, нежели управляет «как власть имеющий». В традиционных православных представлениях священник является частью общины, ее полномочным представителем, что определяет характер поведения священника в отношении паствы. Одной из первых целей миссии является «насаждение Церкви», причем не только вовне, но и внутри церковной ограды. В ХХ веке православное богословие сделало существенный шаг вперед, поставив в центр жизни общины евхаристическую жизнь. Такое «евхаристоцентричное» богословие чуждо другим христианским церквям, вероятно, в силу большей рациональности в вопросах жизни Церкви.
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой расширенный текст доклада на научно-богословской конференции «Актуальные вопросы современной богословской науки», состоявшейся в Московской Духовной Академии 14-15 мая 2019 г. В статье сформулированы положения концепции евхаристической экклезиологии как критерий, используемый для анализа трудов архиепископа Михаила (Мудьюгина) (1912-2000). Показано, что в публикациях Владыки обнаруживаются отдельные элементы указанной концепции. Однако они - скорее общепринятые в православном богословии положения, нежели научные умозаключения автора. Делается вывод, что в рассмотренных статьях не обнаруживается отношения архиепископа Михаила к концепции евхаристической экклезиологии. Это можно объяснить отсутствием возможности своевременного получения им информации о богословских исследованиях за пределами стран социалистического лагеря в 1960-1980-е гг.
Бесплатно
Экклезиология сегодня: две модели устройства церкви и их исторические предпосылки
Статья научная
Статья посвящена проблеме формирования в XX веке двух экклезиологических концепций, использующих предшествующее наследие опыта константинопольской и русской богословских школ. Обозначены основные этапы формирования концепции «евхаристической экклезиологии», критически рассмотрены её ключевые аргументы и положения. Рассмотрены также основные проблемные области на пути формирования «иерархической модели» внутреннего устройства Церкви в богословии минувшего столетия. Каждую из двух экклезиологических моделей возможно рассмотреть как законченную систему, однако это не означает их равнозначности. Предложены критерии систематизации экклезиологического наследия русской богословской школы, с учётом достижений современного богословия, на основании которых возможно будет адекватно оппонировать богословской системе митрополита Иоанна (Зизиуласа), представляющей сегодня итог развития «евхаристической модели» Церкви. Среди таких критериев должны быть представлены: сама структура Церкви (отвечающая на три вопроса: что есть? как управляется? чем обладает?), обозначены принципы её функционирования, а также связь с содействующей Святой Троицей (триадологический аспект Церкви) и, наконец, определены область и характер применения догматического понятийного аппарата.
Бесплатно
