Современная экклезиология: проблемные поля. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии

Публикации в рубрике (4): Современная экклезиология: проблемные поля
все рубрики
"Princeps apostolorum - princeps ecclesiae". Петрово первенство и авторитет (auctoritas) римского епископа в учении и практике свт. Льва Великого

"Princeps apostolorum - princeps ecclesiae". Петрово первенство и авторитет (auctoritas) римского епископа в учении и практике свт. Льва Великого

Маркович Константин Георгиевич

Статья научная

Статья посвящена анализу учения святителя Льва Великого, папы Римского (440- 461) о первенстве Римского епископа во Вселенской Церкви как наследника и преемника апостола Петра. Католические богословы и историки Церкви считают, что принципы доктрины о верховной юрисдикции Римского епископа в Церкви, равно как и о безошибочности его учения ex cathedra , так, как они были изложены в Догматической Конституции Pastor Aeternus I Ватиканского Собора, прямо вытекают из идей свт. Льва Великого. Многие православные и протестантские историки также склонны видеть в учении свт. Льва апологию папства. Папство предполагает, что Римский епископ является первым без равных ( primus sine paribus ) среди остальных иерархов Вселенской Церкви. Цель данной статьи - доказать, что свт. Лев считал апостола Петра «первым среди равных (primus inter pares)» по отношению к другим апостолам. Соответственно, Римский епископ, имеющий первенство авторитета (primatus auctoritatae), тем не менее является «первым среди равных» в сонме епископов Вселенской Церкви. В реальности тезис о Петровом первенстве в устах свт. Льва была богословской теорией, на которой основаны принципы устройства патриархата как института церковно-административного управления и судебной власти. Из идеи Петрова первенства также исходила практическая деятельность свт. Льва как авторитетного защитника православного вероучения и канонического порядка во Вселенской Церкви и патриарха Запада, проводившего в своей патриаршей области политику централизации и укрепления единства митрополий и епархий вокруг Апостольского престола.

Бесплатно

К вопросу о свойствах христианской общины

К вопросу о свойствах христианской общины

Костромин Константин Александрович

Статья научная

Во все века существования христианства Церковь как мистическое Тело Христово мыслилась как объединительное начало всех христиан. Данное ее свойство имело различные терминологические выражения в догматических формулах христианских церквей, и прежде всего два близких по смыслу термина - οικυμενικη и καθολικη, причем второй из них в русской традиции принял форму «соборная». Данные термины отражают различный взгляд на природу Церкви, принятый в разных христианских церквах. Отсюда проистекает и особенное представление Православия об общине, о пастырском призвании и о характере отношений священника и прихода. Так, через ощущение родства христиан между собой созидается церковная община - одна из основ социальной организации людей, противостоящая цветущему в западном мире индивидуализму, не имеющему основ в новозаветном Откровении. Однако одновременно с общинностью в византийской и русской традиции большое значение уделялось монархической власти и ее отношении к общине. При этом монархическая воля как бы «разбивается» о волю соборной общинности, заставляя каждую из сил - общинно-соборную и монархическую - находить формы сосуществования, что означает, что священник или епископ в большей степени ответственен за свои деяния, нежели управляет «как власть имеющий». В традиционных православных представлениях священник является частью общины, ее полномочным представителем, что определяет характер поведения священника в отношении паствы. Одной из первых целей миссии является «насаждение Церкви», причем не только вовне, но и внутри церковной ограды. В ХХ веке православное богословие сделало существенный шаг вперед, поставив в центр жизни общины евхаристическую жизнь. Такое «евхаристоцентричное» богословие чуждо другим христианским церквям, вероятно, в силу большей рациональности в вопросах жизни Церкви.

Бесплатно

К вопросу об отношении архиепископа Михаила (Мудьюгина) к евхаристическому богословию. По материалам межхристианских богословских собеседований

К вопросу об отношении архиепископа Михаила (Мудьюгина) к евхаристическому богословию. По материалам межхристианских богословских собеседований

Тарнакин Николай Александрович

Статья научная

Статья представляет собой расширенный текст доклада на научно-богословской конференции «Актуальные вопросы современной богословской науки», состоявшейся в Московской Духовной Академии 14-15 мая 2019 г. В статье сформулированы положения концепции евхаристической экклезиологии как критерий, используемый для анализа трудов архиепископа Михаила (Мудьюгина) (1912-2000). Показано, что в публикациях Владыки обнаруживаются отдельные элементы указанной концепции. Однако они - скорее общепринятые в православном богословии положения, нежели научные умозаключения автора. Делается вывод, что в рассмотренных статьях не обнаруживается отношения архиепископа Михаила к концепции евхаристической экклезиологии. Это можно объяснить отсутствием возможности своевременного получения им информации о богословских исследованиях за пределами стран социалистического лагеря в 1960-1980-е гг.

Бесплатно

Экклезиология сегодня: две модели устройства церкви и их исторические предпосылки

Экклезиология сегодня: две модели устройства церкви и их исторические предпосылки

Легеев Михаил Викторович

Статья научная

Статья посвящена проблеме формирования в XX веке двух экклезиологических концепций, использующих предшествующее наследие опыта константинопольской и русской богословских школ. Обозначены основные этапы формирования концепции «евхаристической экклезиологии», критически рассмотрены её ключевые аргументы и положения. Рассмотрены также основные проблемные области на пути формирования «иерархической модели» внутреннего устройства Церкви в богословии минувшего столетия. Каждую из двух экклезиологических моделей возможно рассмотреть как законченную систему, однако это не означает их равнозначности. Предложены критерии систематизации экклезиологического наследия русской богословской школы, с учётом достижений современного богословия, на основании которых возможно будет адекватно оппонировать богословской системе митрополита Иоанна (Зизиуласа), представляющей сегодня итог развития «евхаристической модели» Церкви. Среди таких критериев должны быть представлены: сама структура Церкви (отвечающая на три вопроса: что есть? как управляется? чем обладает?), обозначены принципы её функционирования, а также связь с содействующей Святой Троицей (триадологический аспект Церкви) и, наконец, определены область и характер применения догматического понятийного аппарата.

Бесплатно

Журнал