Традиционные и инновационные подходы к формированию общественных ценностей в инклюзивном образовании

UDC 371

Tereshchenko А.S., student

Bakhtiyarova J. A., student

Kuban state University

Krasnodar, Russia

TRADITIONAL AND INNOVATIVE APPROACHES TO THE FORMATION OF SOCIAL VALUES IN INCLUSIVE EDUCATION

В современной науке и практике для обозначения, описания педагогического процесса, в котором здоровые дети и дети с ограниченными возможностями здоровья обучаются и воспитываются вместе, применяется такой термин, как «инклюзивное образование».

В Федеральном законе Российской Федерации «Об образовании» понятие «инклюзивное образование» определено как «обеспечение равного доступа к образованию для всех обучающихся с учетом разнообразия особых образовательных потребностей и индивидуальных возможностей» [1].

В инклюзивном образовании главным общественно-психологическим аспектом развития общественных ценностей выступает самосознание ученика [5].

Большую роль в школьном возрасте обретает такая общественная ценность, как дружба. Уже в первом классе начинают складываться дружеские отношения. Каждому ребенку нужен друг, с которым можно играть, делиться чем-либо, обсуждать свои дела и проблемы.

В инклюзивных классах дружеские отношения между детьми с особенностями и без особенностей становится наиболее обычным процессом. Особенно очевидно это в тех случаях, когда дети-инвалиды посещают школу неподалеку от собственного места жительства, и, таким образом, имеют больше возможностей сталкиваться с собственными одноклассниками вне школы. Учителя играют ведущую роль в установлении и укреплении такого рода дружбы [4].

Общественные ценности характеризуют материальное, духовное и интеллектуальное явление. Одной из основных идей в традиционном подходе к формированию общественных ценностей в образовании стала идея утверждения гуманистических ценностей во всех сферах общественной жизни. Сюда относятся принципы гуманистического воспитания подрастающего поколения. Гуманистическое воспитание особенно ярко и эффективно осуществляется в условиях инклюзивного образования - в актах социализации, собственно воспитания и саморазвития личности. Общепринятой целью в мировой теории и практике гуманистического воспитания был и остается идущий из глубины веков идеал всесторонне и гармонично развитой личности. Ее характеристика связана с понятиями саморазвития и самореализации. Поэтому именно эти процессы определяют специфику цели гуманистического воспитания: создание условий для саморазвития и самореализации личности в гармонии с самой собой и обществом.

В настоящее время дети стали невольными свидетелями социального расслоения общества, постоянной угрозы безработицы родителей, войн, преступности, упадка культуры и нравственности. В этой связи создание основ для формирования гуманистических ориентаций в практике обучения и воспитания - вопрос жизненно необходимый. Гуманистические ценностные ориентации - это стремление к возвышению человека, наиболее полному воплощению в нем человеческой сущности [2].

В основу современной системы формирования общественных ценностей у учащихся необходимо заложить теоретические концепции, определяющие инновационные подходы и новые педагогические технологии, которые сформировались в теории педагогики в последнее десятилетие. Главным условием в инновационном подходе к формированию общественных ценностей у обучающихся является создание такой социокультурной, предметно-образовательной среды, где бы в комплексе решались задачи учебно-воспитательного процесса на принципах взаимообогащения, взаимоуважения, сотрудничества педагогов, учащихся и родителей. Эти направления нашли свое отражение в законодательных актах Российской Федерации в области образования, науки и воспитания.

В современных инновационных подходах просматриваются основные идеи воспитательной работы: создание детского коллектива, организация взаимодействия школы со средой, развитие самостоятельности, инициативы, творчества и др.

В настоящее время в инклюзивном образовании активно внедряются инновационные формы духовно-нравственного, гражданско-патриотического, эстетического, физического и семейного воспитания такие, как: круглый стол, группы встреч, деловая и ролевая игра, Интернет -конференция, «Мозговой штурм», «Эстафета смысла», «Психодрама», кинолекторий, литературно-музыкальная композиция, лекция-пресс-конференция, лекция-консультация, интервью-диалог, кинолекторий, устный журнал, литературно-музыкальная композиция, конкурсы, фестивали, посещение художественных выставок, заочные встречи «На сайте у художника», творческая гостиная, театрализованный практикум, лаборатория красоты, музыкальная студия и др. Реализация данных форм воспитания осуществляется посредством современных средств воспитания: вербальных, аудиовизуальных, информационных. К ним относятся: мультимедийные сценарии воспитательных мероприятий, компьютерные презентационные проекты мероприятий и др. [2].

Данные психолого-педагогической литературы показывают, что проблема общественных ценностей и ее место в воспитании личности -одна из важнейших не только в современной педагогической науке, но она играла ведущую роль в истории мировой школы, начиная с Античности и Средних веков. Основным путем передачи ценностей, является культура, как своего народа, так и народов других стран. Формирование ориентации школьников на общечеловеческие ценности может осуществляться только при условии учета их возрастных особенностей. Это повышает роль учителя в процессе формирования гуманистических ориентаций.

Таким образом, в образовании основными подходами к формированию общественных ценностей у учащихся в инклюзивном образовании являются традиционный и инновационный. В традиционной системе профессионально-педагогической подготовки на основе деятельностного подхода в центре внимания находится учебновоспитательный процесс, отношения между участниками построены как субъектно-объектные, где субъект - преподаватель находится в ограниченных условиях, его деятельностью управляет учебный план и программа, жестко задающие рамки отношений. Тогда как инновационный подход основан на концепции личностно-ориентированного образования, главный результат которого, являются не знания, умения, навыки, а способность к личностному росту, эмпатийного взаимодействия и высокой социально адресованной личностной продуктивности.