Традиционные игры в эпосе Манас

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 371.3                                          

Первоначальные письменные сведения о эпосе, согласно мнению известных исследователей Е. Маланова, М. О. Ауэзова, А. Н. Бернштама, В. М. Жирмунского, Б. М.

Юнусалиева, К. А. Рахматуллина и других, говорят о том, что события в эпосе «Манас» отражают некоторые исторические события периода XV-XVI веков, когда Эне-Сайские кыргызы достигали политического подъема. Это связано с тем, что в этот период Эне-Сайские кыргызы создали крупное государство, которое занимало территорию от Манчжурии на востоке до реки Иртыш на западе, от Краснодара на севере до Туркестана на юго-востоке, как это известно из истории. Поэтому вполне вероятно, что походы кыргызов против шивэйских племен, проживавших в Манчжурии, были отражены в эпосе «Манас» [1].

Основной целью Манаса является собирание и объединение кыргызских племен в единый народ. Манас говорит: Кулалы таптап куш кылдым, курама жыйып, журт кылдым ‘Пойманного коршуна я превратил в сокола, из разрозненных племен я собрал народ [2]. Интересы государства и его величие – вот основная тема эпоса этого периода.

Виды народных игр прославляют высокую культуру нашего народа и имеют большое влияние на воспитание детей. В эпосе «Манас» говорится о всевозможных народных играх таких как ордо: «Ажыбай, Кыргыл чалдары/Ордого башчы коюшкан…» Кыргызы издавна играли в ордо племенем или деревней [3].

Ранее авторами были рассмотрены проблемы развития критического и творческого мышления учащихся при преподавании эпоса «Манас» в специальных профессиональных школах с целью уделить внимание построению связей между предыдущими знаниями, чтобы понять новые [4].

Наиболее древним из военизированных видов состязаний является эр сайыш – единоборство всадников на пиках. В этом виде состязаний участвовали бесстрашные воины, не боящиеся смерти. Суть поединка состояла в том, чтобы на полном скаку ударом пики выбить соперника из седла. Во время эр сайыш часто проливалась кровь, так как вплоть до середины XIX в., по данным историков, воины выходили на поединок с боевыми пиками. В последующем, эр сайыш стали включать в программу только больших годовых поминок в честь известных и знатных людей, который «принимал характер ритуального единоборства, целью которого была гибель одного из участников» [5].

Ордо – одна из самых распространенных игр кыргызов, дошедших с древних времен до современности. Само слово «ордо» означает «ханская ставка, ханский дворец». Игра воспроизводит бой за захват ставки. Ордо представлял собой некую военную карту, с помощью которой воины обучались тому, как можно победить врага. Нарисованный на земле круг означал территорию государства, и соперниками вырабатывался план сражения. Выбивание хана означало свержение с трона правителя (clck.ru/3LRzdx).

Кок-бору (кёк-бору) – кыргызская национальная спортивная игра, которую можно назвать футболом на лошадях (Рисунок 1). Только мячом в такой игре является… козлиная туша. На кыргызском языке «кок-бору» означает «синий волк». В древности это означало, что группа крепких джигитов на лошадях гналась за волком. Самый быстрый всадник догонял зверя, убивал его дубиной по голове и клал волка поперек седла. А другие всадники пытались отнять у мужчины его добычу . Эта игра описана русским учёным Н. В. Сорокиным: «Козёл беспрестанно взлетал в воздух и переходил от одного кыргыза к другому. Поймавший круто поворачивал лошадь, мчался в другую сторону [6].

После большого угощения начинаются народные игры и состязания, описываемые в присущей эпосу яркой форме. На поминках Кокетея устраивалась поясная борьба куреш. Борьба проводилась на добровольной основе. С каждой стороны выбирались сильные богатыри и боролись без ограничения веса борцов и времени. Приз победителю в борьбе был определен по эпосу в 600 лошадей и сто верблюдов. Здесь борьба происходит не только за овладение призом, но и за сохранение чести своего племени и рода. Со стороны калмыков выходит великан Джолой [7].

Рисунок 1. Традиционная игра Кок бору

Знаменитыми состязаниями наших предков являются скачки – ат чабыш и состязания на иноходцах жорго салыш. Скачки у киргизов проводились на длинные дистанции – 40–50 км. Трасса для скачек была не подготовленная, естественная. Обычно скачки проводились вверх по течению рек – на берегу [8]. Скачки проводили на различных народных праздниках, для них отбирали резвых и выносливых лошадей, способных выдержать дальние расстояния. Победитель получал в награду драгоценности или скот. Помимо скачек, в которых лошади бегут обычным стилем, также проводились скачки среди иноходцев. Иноходь (жорго) – бег в два темпа, когда ноги животного поднимаются и опускаются на землю попарно. Лошадь при этом беге как бы переваливается, с одной стороны, на другую, слышно лишь два удара копыт .

Эр эңиш – традиционная кыргызская борьба всадников (Рисунок 2). Эта дисциплина была порождена военными нуждами и служила военным целям. Залогом победы в эр эңиш являются как умения и сила всадника, так и его лошади. Конь для эр эңиш должен быть тяжелым и сильным, обладать устойчивостью, маневренностью, спокойным нравом, безукоризненным подчинением всаднику и выносливостью .

Тогуз коргоол – значение игры для кочевых тюркских народов, в том числе и кыргызов, заключается в том, что воинственный народ в мирное время играл в тогуз коргоол и развивал свои способности военно-стратегического мышления. В основе игры лежит завоевание войск, богатства и имений врага. При этом, каждый коргоол символизирует одного воина .

Кыз-куумай – верховое состязание между юношей и девушкой (Рисунок 3). Цель игры состоит в том, что юноша должен попытаться догнать девушку. Лошадь наездницы более быстрая, и трогается она с места на 5-10 секунд раньше. Если юноша сможет догнать девушку, то в награду он получит поцелуй, в противном случае, девушка ударит его плетью [ (clck.ru/3LRzdP).

Рисунок 2. Эр эниш

Рисунок 3. Кыз куумай

Кыргызский народ, опираясь на кочевое существование, военное поведение и национальную уникальность, разработал подвижные игры. Эти игры описаны еще в эпосе «Манас» и дошли до нашего времени, некоторые из них претерпели изменения в зависимости от социальных условий. В основе национальных игр лежат желания, надежды, радости, мужество, сожаления, стремление к справедливости и борьба за свободу.