Условия формирования этноэстетической культуры студентов в университете

Необходимость теоретического осмысления проблемы становления этноэстетической культуры студентов определена кризисом современного информационного общества, культуры и образования, а также культурологической направленностью современного университетского образования, тенденцией этнокультурного возрождения и рассмотрением этнокультуры как фактора высшего профессионального образования, взаимодействием этнокультурных традиций и инновационного вектора развития современного университетского образования, распространением диалоговых приемов как основы личностно-ориентированных методик и технологий и модернизацией университетов. В этой связи перспективной образовательной стратегией выступает выявление сущностных характеристик этноэстетической культуры и разработка особенностей ее формирования в университетском образовании, что способствует усилению его этнокультурной направленности; этнической идентификации обучающихся; развитию их этноэстетической компетентности; формированию основ ментальности.

В ходе практической работы были выявлены условия, обеспечивающие эффективность формирования этноэстетической культуры студентов в университете. По мнению В.В. Краевского [2, с. 33], условия — это совокупность объективных возможностей, содержания, форм, методов, педагогических приемов и материально-пространственной среды, направленных на решение поставленных в исследовании задач.

При выявлении педагогических условий формирования этноэстетической культуры студентов мы исходим из следующих моментов: определение социального заказа высшей школе в исследуемом аспекте; использование культурологического, личностно-деятельностного и системного подходов. Мы исходили также из того, что предложенные нами условия должны обеспечить как отдельные компоненты, так и формирование в целом искомого феномена.

При определении условий мы ориентировались на требования Государственного образовательного стандарта ВПО (второго и третьего поколений), тенденции изменения содержания образования по специальностям социального и гуманитарного профиля, основные направления развития университетского образования в Российской Федерации в контексте Государственной программы развития образования (2013–2020), общественные и личностные ожидания от подготовки и уровня компетенции выпускника университета, потребности практической деятельности.

Таким образом, нашей задачей является выделение условий, которые сделают данный процесс в рамках университетского образования успешным. Условие определяет среду, в которой возникают, существуют и развиваются следствия. Педагогические условия конструируют, формируют конкретную среду, ситуацию формирования этноэстетической культуры личности. Причем в зависимости от цели данного процесса, одно и то же условие может иметь благоприятные или неблагоприятные последствия. Условия достаточно подвижны и изменчивы, их можно не только учитывать, но и конструировать. Следовательно, в их трактовке велика доля субъективного фактора. Таким образом, педагогическое условие — это внешнее (или внутреннее) в той или иной мере сознательно сконструированное обстоятельство, существенно влияющее на протекание процесса формирования этно-эстетической культуры специалиста.

Нами выделены три группы условий, стимулирующих эффективное формирование этноэстетической культуры в университете: условия внешней среды (социально-педагогические), условия внутренней среды (организационно-педагогические) и личностные (психолого-педагогические).

Совокупность условий внешней среды (социально-педагогических) обеспечивала возможность моделирования образовательного пространства университета, положительно влияющего на этноэстетическое развитие личности; набор условий внутренней среды (организационно-педагогических) гарантировал симбиоз педагогических усилий, разработку и внедрение наиболее эффективных форм и методов этноэстетического образования и эт-ноэстетического воспитания студентов в университете, а личностные (психолого-педагогические) условия обеспечивали благоприятную атмосферу, стремление к саморазвитию и самосовершенствованию будущих специалистов.

Эффективное формирование этноэстетиче-ской культуры студентов в университете невоз- можно без моделирования образовательного пространства университета, ориентированного на подготовку человека к жизни в быстро меняющемся мире, саморазвитию и самореализации в культуре, способности самосовершенствования и положительно влияющего на когнитивную деятельность, чувственно-эмоциональную сферу и практический опыт студента. Обеспечивает подобную возможность совокупность условий внешней среды.

Создание положительной мотивации к произведениям и явлениям этнокультуры в рамках университета — достаточно длительный и кропотливый процесс. На первом курсе университета только 30% студентов считают желательным использование этноэстетики в формировании личности, но, называя пути его реализации, выделяют культурно-просветительские центры (музей, выставки, театры), не видя потенциальных возможностей в университете. Около 20% студентов народную культуру вообще считают анахронизмом, места которому в рамках учреждения высшего профессионального образования, устремленного в будущее, то есть университета, нет. Приобщение к ценностям традиционной культуры на занятиях общекультурного блока, практико-ориентированные творческие задания в рамках курса «Педагогика и региональное образование», выход студентов на педагогическую практику, участие в художественно-творческих объединениях Института эстетического образования способствуют накоплению положительного этноэстетического опыта личности и предполагают реальную модернизация целостного педагогического процесса в университете. Происходит усложнение материала, расширяется спектр эмоциональных и чувственных реакций, усложняются и разнообразятся виды деятельности этноэстетической направленности, в которые включается студент. В этой логике расширяется и опыт применения этноэстетического материала на практике. Сначала происходит формирование системы знаний об этнокультуре, ее ценностях, традициях, явлениях, затем формируется положительное отношение к их использованию в практической деятельности, а впоследствии складываются педагогические умения и технологии организации и проведения дел этноэсте-тической направленности с воспитанниками, потребность их разнообразия и творческого совершенствования. Таким образом, обогаща- ется не только когнитивная и эмоциональночувственная составляющая (аксиологический компонент этноэстетической культуры личности), но и технологический (деятельностнопрактический и личностно-творческий компоненты) [1, с. 190].

Расширение практического применения этноэстетического опыта студентов в практической деятельности образовательных учреждений разного уровня и профиля, проведение социально-значимых дел и акций этноэстети-ческой направленности происходит посредством включения студентов в разнообразные благотворительные акции («Петрушка зовет дарить добро» — сбор игрушек и игровых программ для Детской областной больницы в университетах, школах и Домах творчества города Мурома и Владимирской области); проведение игрищ и игровых программ («Масленица» — философский и факультет естественных наук, «Рождественский ангел» — факультет педагогики и психологии Орловского государственного университета) с организацией мастер-классов, традиционных представлений, хороводов и т. п.), творческие дела («Великий пост» — совместный проект исторического и философского факультетов ОГУ и Орловской православной гимназии). Каждая подобная акция оставляет глубокий след, вызывает широкий спектр эмоций, желание помочь, стремление поддерживать добрые дела и красивые начинания.

Особую роль в формировании этноэсте-тической культуры студентов играет изучение и обобщение опыта ведущих педагогов города и области. Педагог является носителем культуры и становится (или нет) примером для начинающих специалистов. Однако в ситуации со студентами университета, получающими дополнительную квалификацию «Преподаватель», дело обстоит иначе. Здесь сказывается большая нацеленность специалистов на узкую профессиональную деятельность (до 78%), возможность сочетания специальной деятельности и преподавания в будущем (около 25%) и осмысленная ориентация на педагогическую деятельность по получаемой специальности в школе или вузе и твердая уверенность, что только в университете возможна высококлассная подготовка, лишь у 15% студентов. Однако по мере вхождения в профессионально-педагогическую деятельность, общения с истинными профессионалами, интерес к мастерству педагога возрастает, складывается потребность самосовершенствования, возникает необхо- димость создания копилки педагогических находок, профессионального «портфолио» и т. п. Стремление к освоению новых педагогических приемов и технологий, совместная творческая деятельность студентов и опытных практиков, выступающих представителями «диалога и вза-имопорождения прошлых, настоящих и будущих культур» (М.М. Бахтин), активность участия и совместного диалога создает атмосферу творчества, заинтересованности и инновационной направленности деятельности. Анализ и обобщение опыта создает возможность определения перспектив саморазвития, выражения потребности и готовности к культуросозидающей и культуротворящей деятельности, траектории собственного роста, стимулирует развитие не только аксиологического и деятельностно-практического, но и личностно-творческого компонента этноэстетической культуры личности будущего специалиста.

Совокупность условий внутренней среды (организационно-педагогические) обеспечивает реализацию потенциала организационно-управленческих мер в университетском пространстве для этноэстетического развития студентов. Единые методологические позиции рассмотрения вопросов формирования этно-эстетической культуры как педагогическое условие выступают основой данного процесса и создают базу для рассмотрения ее аспектов. Важнейшее место в их ряду занимает актуализация знаний студентов о педагогических возможностях средств этнокультуры и использование этноэстетических умений и навыков, педагогических умений по организации эт-ноэстетической деятельности. Практическая реализация данного условия осуществляется на уровне университета через организацию и проведение научно-практических студенческих конференций с включением работы секций этноэстетической направленности, конкурса «Педагогическая профессия», конкурса профессионального становления педагога «Ступени», педагогических дискуссий, педагогической олимпиады, регионального конкурса воспитательных проектов; на уровне факультета через создание среды для утверждения этноэстетической направленности в работе научно-исследовательских групп, подбор соответствующих баз для практик и на уровне кафедры через организацию и осуществление теоретической и научно-методической помощи студентам в их этноэстетическом развитии посредством индивидуальных консультаций, подбора заданий для психолого-педагогиче- ского практикума. Уровневый подход реализации характеризует проявление таких условий, как включение в научно-исследовательскую деятельность, самостоятельную работу студентов, различные виды учебных и производственных практик, заданий этноэстети-ческой направленности; создание ситуаций для проявления широкого спектра социально и личностно значимых эмоций, продуктивнотворческой направленности личности. Положительная динамика формирования и рост уровня сформированности этноэстетической культуры невозможны без актуализации ценностного базиса этноэстетической направленности (аксиологический компонент культуры личности), а их практическая реализация в НИРС (самостоятельной работе студентов) в рамках практикума, на практике стимулирует деятельностно-практический и личностнотворческий компоненты, причем значимость последнего становится все более актуальной.

Ориентируясь на личностное этноэстети-ческое развитие студентов, в рамках экспериментальной работы разрабатывалась система творческих заданий с целью создания атмосферы сотрудничества в межличностном взаимодействии. Диалог (личностей, культур, народов, групп по интересам) выступал основной формой и основой содержания реализации подобных заданий. Подлинный гуманизм отношений преподавателя и студента в рамках образовательного процесса университета характеризуется взаимным уважением, проявлением взаимопонимания, согласия, толерантностью, стремлением к установлению доброжелательных отношений. Отношения выступают основой содержательного наполнения совместной деятельности, так как регламентированные возможности для этноэстетического развития студента у преподавателя университета мини-мализированы, а добровольная потребность совместной этноэстетической деятельности (участие в проблемных кружках, научно-исследовательских группах, выбор заданий этно-эстетической направленности в рамках психолого-педагогического практикума и т. п.) имеет несомненную личностную основу. Обычно положительная мотивация на этноэстетическую деятельность у студентов выражена недостаточно (на первом курсе около 25%). Значительный скачок (до 70%) в динамике роста положительного отношения к этноэстетическим ценностям и возможностям их творческого применения в практической деятельности наблюдается после первой педагогической прак- тики на четвертом курсе. Данный результат не является случайным, так как направленность личности на ценности этнокультуры мотивирует деятельность, «не позволяет человеку использовать любой способ для достижения цели, а требует от него выбора способа, наиболее приемлемого по нравственным, мировоззренческим, религиозным, эстетическим и иным ценностным соображениям и правилам, распространенным в данном обществе» [3, с. 217]. Первый педагогический опыт не только «обнажает пробелы» этноэстетической подготовки, но и стимулирует потребность их преодолеть и развивать личный педагогический потенциал. Положительная мотивация влечет за собой условие актуализации потенциальных возможностей каждого, что также возможно только в рамках практической деятельности, развивая потребность самосовершенствования и самореализации.

Поэтапная диагностика динамики уровня этноэстетической культуры студентов выступает важнейшим условием организации данного процесса. Вовлеченные в экспериментальную работу заинтересованно участвовали в процессе диагностики, стремились получить информацию, но быть честными, не подтасовывать результаты.

Важное значение для формирования эт-ноэстетической культуры имеют личностные особенности и уровень профессионального мастерства преподавателей университета, профессионализм которых во многом определяет траекторию профессионального развития студентов. Заинтересованность педагога, владение этноэстетическим материалом, понимание его ценности в профессиональном развитии специалиста, владение этноэстетическими методиками, художественно-творческие умения, убежденность в необходимости этноэстетиче-ского воздействия, делают его своеобразным эталоном, к которому стремятся студенты. Этноэстетический материал, пропущенный «через себя», его умелое использование, ненавязчивый стиль преподавания делают педагогический процесс в университете привлекательным для студента, ценностно наполненным, решающим проблемы этнокультурного развития и воспитания духовности личности, основ ее ментальности (чем достигается реализация трудной и часто неверно понимаемой педагогами университета задачи воспитания студентов).

Рост профессионального мастерства преподавателей вуза является условием этноэсте-

Социально-психологичекая устойчивость студентов к основным стресс-факторам...

тического развития личности студента. С этой точки зрения большое значение имеет работа научно-методического совета университета и факультета, методологических семинаров на кафедре. В названных объединениях расширяется информация об этноэстетических ценностях традиционной культуры; систематизируется и освещается существующий педагогический опыт по использованию методик и технологий этноэстетической направленности; проводятся мини-дискуссии по оценке и выявлению потенциала данных направлений и форм деятельности в современном универ- ситете; создается база данных педагогических находок в области этноэстетического развития студентов и т. п.

Таким образом, личностные (психологопедагогические) условия достаточно эффективно влияют на этноэстетическое развитие студентов. В процессе университетского образования, при создании специальных условий: внешней среды (социально-педагогических), внутренней среды (организационно-педагогических) и личностных (психолого-педагогических) происходит заметный рост уровня сфор-мированности этноэстетической культуры.