Условия реализации созидательного потенциала культуры креативно-информационной эпохи

АРИАРСКИЙ МАРК АРИЕВИЧ — доктор культурологии, профессор Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, член-корреспондент РАО

ARIARSKIY MARK ARIEVICH — Full Doctor of Cultural Studies, Professor of St. Petersburg State

University of Culture and Arts, correspondent member of the Russian Academy of Education

Утвердившая себя креативно-информационная цивилизация являет собой результат сложившихся к XXI веку достижений в науке, технике, высоких технологиях производства, экономике, социально-политической и духовной жизни. Однако её фундаментом и ведущей движущей силой выступает культура как исторически определённый уровень развития общества и творческих сил человека, как качество жизни, как совокупность созданных человеком духовных и материальных ценностей, как сотворённая людьми сфера их обитания и созидания.

На всех этапах развития цивилизации культура неизменно играла огромную созидательную роль. Это подтверждает история Киевской Руси, когда в 988 году князь Владимир вместе с Крещением привнёс в страну не только христианство, но и европейскую культуру, оказавшую самое конструктивное влияние на духовную жизнь населения. Об этом говорят Петровские реформы, в рамках которых достижения культуры Западной Европы послужили примером модернизации России. Культура европейского Просвещения вооружила Екатерину II идеей использовать обучение и воспитание в качестве ведущих средств совершенствования государства и общества; коренного улучшения уровня организации экономики, системы управления и духовной жизни. Опора на культуру придала конструктивные начала либеральным преобразованиям Александра II; дала возможность Советскому Союзу совершить исторический рывок в повышении уровня образования, развитии науки и промышленного производства, в вовлечении десятков миллионов людей в эстетический всеобуч и социально-культурное творчество.

Особую роль культура приобрела в креативно-информационную эпоху, утвердив себя как базовый фактор модернизации всех сфер жизнедеятельности — от экономики и политики до науки, образования и иных областей духовной жизни. Культура доказала, что является генератором успеш- ного развития, ведущей созидательной силой общества, которое сегодня имеет исторический шанс эффективно использовать объективный потенциал информационной техники и информационных технологий; обеспечить подлинное торжество демократии; создать условия для достижения нового, принципиально более высокого качества жизни.

Богатая история, высокий уровень образования и уникальные достижения в литературе и искусстве предопределяют объективные возможности успешного развития общества. Однако этого явно мало, ибо необходимы и практические технологии реализации созидающих ресурсов, реальное использование уникального потенциала отечественной культуры. В России проживает более 160 народов и народностей со своим менталитетом, традициями, проблемами. Объединить их и направить на активное созидание может только великая идея социального развития, совместная созидательная деятельность во всех областях экономической, политической и духовной жизни, высочайшая культура межнациональных отношений.

Мы живём на огромной территории, основная часть которой обращена на север. Миллионы квадратных километров российской земли находятся в зоне вечной мерзлоты. На поддержание тепла, на добычу природных богатств и развитие сельского хозяйства мы тратим многократно больше сил, чем другие страны. Преимущества бескрайних просторов оборачиваются издержками на поддержание коммуникаций. Все это детерминирует принципиально более высокий уровень культуры жизнеобеспечения, диктует необходимость формировать способность успешно существовать и творить в сложнейших природно-климатических условиях.

Современную культуру справедливо рассматривают как фактор модернизации страны, ибо информационная, технологическая, духовная культура любого россиянина должна соответствовать требованиям утвердившейся ныне креативно-информационной эпохи. Однако это далеко не единственная и даже не главная функция культуры. Проникая во все сферы жизни, утверждая смыслы и скрепы общественного бытия, сохраняя историческое наследие и историческую память, формируя гуманистические традиции, стимулируя креативные качества личности, она в первую очередь утверждает высоконравственную, социально активную и духовно богатую личность. И это даёт все основания утверждать, что культура не услуга, не надстройка материального базиса, как утверждали марксисты, а основа, фундамент цивилизации, на который опираются созидание и социальный прогресс.

Как совокупность гуманистических требований, которые индивид свободно и осмысленно определил для себя, культура носит всепроникающий характер. Она начинается у ребёнка с формирования санитарно-гигиенических навыков, элементарного владения речью и способами общения и сопровождает его до последних дней жизни, проявляясь в культуре познания, культуре труда, культуре общественных отношений, культуре быта и досуга; нравственной, правовой, политической, экономической, экологической, эстетической, физической культуре; в способности везде и во всем строить свою жизнь по законам Чести, Добра и Красоты.

Главная характеристика культуры проявляется в её вечности, в непреложном участии в функционировании цивилизации на всех этапах её зарождения, становления и развития. Устаревает техника, исчерпывают себя научные открытия и высокоэффективные технологии; в недалёком будущем на смену Интернету и мобильному телефону придут новые достижения креативно-информационной эпохи. Время не может лишь поколебать ценности, которые интегрируют в себе все вечное и непреходящее, что может быть присуще человечеству. «Гамлет»,

«Фауст», «Мёртвые души», «Идиот», «Чайка» никогда не устареют, равно как Венера Милосская, «Сикстинская Мадонна» Рафаэля, «Даная» Рембрандта, «Лунная соната» Л. Бетховена, «Реквием» В. Моцарта, V симфония П. И. Чайковского; философия Платона и Аристотеля; египетские пирамиды, Тадж-Махал и такие энциклопедии человеческого гения, как Талмуд, Библия или Коран — все они будут жить столько, сколько суждено существовать цивилизации.

Гений русского средневековья Андрей Рублёв создал свою «Троицу» в XIV веке, но и сегодня не иссякает поток посетителей Третьяковской галереи, которые не могут оторваться от этого потрясающего своей духовной силой творения. Так же как время не может остановить очередь в Лувр, где ежегодно 8,5 миллионов людей со всех частей света стремятся насладиться потрясающей улыбкой Джоконды, — созданного в XV веке эталона мирового изобразительного искусства, — «Моны Лизы» Леонардо да Винчи.

Важнейшая особенность культуры, и в первую очередь художественной культуры, проявляется в том, что она подчас по мере своего воздействия опережает реальную жизнь. Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов ушли из жизни более века назад, но в их гениальном наследии, равно как в музыке П. И. Чайковского или Д. Д. Шостаковича, в живописи Александра Иванова или Ильи Репина, в фильмах С. М. Эйзенштейна или А. А. Тарковского, мы находим ответы на актуальные проблемы XXI столетия.

Замечательный российский мастер изобразительного искусства Михаил Шемякин установил в Санкт-Петербурге памятник Петру I, который по размерам фигуры абсолютно идентичен оригиналу. Однако люди не хотят принимать его длинное тело и короткие маленькие ноги. Они предпочитают великого императора в изображении Николая Симонова, создавшего яркий образ основателя новой России в одноимён- ном фильме, или хотя бы такого, каким изобразил его Этьен Фальконе в «Медном всаднике».

В мировой культуре известен феномен писателей-фантастов, которые во многом предвосхищают научные открытия. Но есть немало примеров, когда писатели рождают социальные явления, приобретающие историческую значимость. Так, в 30-е годы прошлого века Аркадий Гайдар написал великолепную повесть «Тимур и его команда», где придумал гуманистическое движение детей, заботящихся о стариках. На войне 1941—1945 годов погиб А. П. Гайдар, практически было истреблено поколение тимуровцев, первыми ушедших на фронт; нет пионерской организации, возглавившей это движение, а оно живёт и поныне. Художественная идея победила время, её гуманистический потенциал превзошёл практику, и хочется верить, ещё многие годы будет помогать детям и подросткам утверждать себя в социально значимых делах, проявлять свои нравственные качества с юных лет.

Созидательная сила культуры сегодня используется для решения самого широкого круга задач — от учебного процесса в школе до арт-терапии, обеспечивающей излечение многих болезней. Как совокупность явлений и процессов духовной деятельности, она удовлетворяет непреложные потребности людей отражать окружающую действительность средствами искусства, духовно подниматься над повседневными буднями, внося в них элементы прекрасного, строить свою жизнь по законам красоты.

В российской философии и педагогике XX века (Н. А. Бердяев, С. И. Гессен, Н. О. Лосский, А.М. Новиков, Э.В. Соколов, В.А. Сухомлинский, Г. П. Федотов, Д. И. Фельдштейн, С. Т. Шацкий и др.) сложилась концепция, в соответствии с которой цели воспитания совпадают с целями формирования культуры как сердцевины становления индивидуальности.

Сложную задачу вовлечения человека в мир культуры взяла на себя педагогическая культурология как область науки и социальной практики, которая строится на учёте специфики постижения культуры, интегрирует в себе основы философской антропологии, культурологии и педагогики и, опираясь на их взаимодействие, раскрывает методологию и методику социально-культурного просвещения и вовлечения индивида в культурную деятельность, способствующую преобразованию знаний о культуре в нравственно-эстетические убеждения, в нормы и принципы духовной жизни, в умения и навыки креативной деятельности.

Вряд ли правомерно идентифицировать понятия «воспитание» и «формирование» культуры личности, однако, включая человека в сложившийся социум, система воспитания в первую очередь обеспечивает вхождение индивида в литературу, искусство, науку, в культуру труда, познания, общения, быта, досуга; пробуждает в нем искру творчества, утверждает потребность прекрасного. И в этом смысле методика воспитания выступает не только как атрибут педагогической культурологии, но и как средство претворения в жизнь целевых установок и принципов российского общества, стремящегося реализовать созидательную силу культуры.

Органично связывая между собой цели воспитания и вовлечение формирующейся личности в мир культуры, педагогическая культурология опирается на философскую антропологию, общую теорию культуры, фундаментальную культурологию, на выработанные педагогикой методы развития духовно богатой и социально активной индивидуальности, которая обладает исторической памятью, верна сложившимся национально-культурным традициям, владеет способностью воспринимать и создавать ценности культуры во всех сферах жизнедеятельности.

Каждая культура, каждая эпоха вырабатывает свои идеалы и нормативные образцы. В истории человечества закрепились образы героев Эллады, викингов, славянских дружинников, английских джентльменов, японских самураев, американских деловых людей. Миллионы людей стремились подражать героям Гомера, М. Сервантеса, В. Гюго, Д. Лондона, А. Сент-Экзюпери. Самый глубокий след в жизни ряда поколений оставили созданные Л. Н. Толстым образы Андрея Болконского и Пьера Безухова. Их характеры существенно разнятся, но у них, равно как и у иных героев мировой литературы, есть немало общих черт — таких как трудолюбие, благородство, чувство чести, активная доброта, деловитость, скромность.

Попытки создать обобщённый нормативный образец личности как творения культуры и её творца мы находим в других произведениях человеческого разума, и это позволяет увидеть конкретные ориентиры развития личности, формирования в ней наиболее ценных нравственно-эстетических качеств. При этом на каждом этапе исторического развития сохраняется значимость многих общечеловеческих черт, которые веками передаются из поколения в поколение. В то же время появляются новые аспекты актуальной культуры, которые отражают требования данного времени. К примеру, ныне в нормативный образец человека входят такие неизвестные в прошлом понятия, как «экологическая безопасность», «компьютерная грамотность» и многое другое, что отражает характер новой эпохи.

Включаясь в дальнейшее развитие государства и общества, нельзя не учитывать опыт модернизации начала XVIII века или эпохи советской власти. Однако, осознавая историческую значимость гигантского прорыва, который обеспечили эти титанические по новизне и объёму акции, современная Россия не может и не должна оплачивать этот прогресс разорением и уничтожением миллионов соотечественников, как это было в петровское или сталинское время. Пример постиндустриального раз- вития западных цивилизаций убедительно показал, что креативно-информационное общество и без применения варварских средств способно обеспечить такой уровень технологического развития, который делает возможным всеобщий доступ к элементарным материальным благам, к системам образования, медицинского обслуживания, информационного обмена. Используя конструктивный опыт стран с высокоэффективной экономикой, Россия способна стать государством, благополучие которого будет обеспечиваться не столько сырьевыми, сколько интеллектуальными ресурсами. Жизнь убедительно доказала, что креативно-информационная эпоха может обеспечить широчайшие возможности удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. Однако цивилизованный процесс приобретает гуманистическую направленность лишь в условиях опоры на культуру. А. И. Солженицын очень точно заметил, что «цивилизация питает тело, а культура — душу, и только в их единстве реален подлинный прогресс». Не детерминированная культурой цивилизация несёт в себе истощение природной среды, нарушение экологического баланса, угрозу ядерных катастроф и иные катаклизмы. И это ещё и ещё раз подтверждает, что именно культура должна стать ведущим стержнем модернизации России.

Противоречия цивилизации начала XXI века проявляются в том, что, успешно решая одни проблемы, она неизбежно сталкивается с другими. Человечество достигло потрясающих возможностей информатизации и коммуникации, но, не задействовав при этом созидающий потенциал культуры, оно пока не обрело способности достаточно эффективно использовать их в гуманистических целях. Глобализация многократно расширила параметры технической кооперации и торгового обмена, но завалила мир далеко не лучшими образцами квазиискусства, нанесла ущерб фольклору, прикладному творчеству, другим компонентам тради- ционной культуры. Появление телевидения и бурный рост информационного влияния Интернета позволили каждому стать свидетелем того, что происходит на планете. Однако век телевидения, Интернета и мобильной связи увёл огромную массу людей от книги, от возможностей, читая или обмениваясь письмами, глубоко осмысливать прочитанное и написанное. Преодолению сложившихся противоречий и обеспечению конструктивного развития цивилизации может помочь использование заложенного в национальной культуре генетического кода, который способен придать ей гуманистическую направленность, передать систему фундаментальных ценностей, народных традиций, нравственных норм, эстетических принципов, конструктивно осмыслить исторический опыт.

Решение сложнейших социальных, научно-технических, экономических и иных задач, вставших перед Россией на современном этапе, актуализировало не только общие проблемы культуры как явления духовной жизни, но и человека — как её носителя. Строитель креативно-информационной формации, основу которой составляют производство знаний и информации, гуманистически ориентированные высокие технологии, эффективная экономика, перспективно-долгосрочное планирование, демократия, самообеспечение и самозанятость, обязан следовать нормам права, может руководствоваться религиозной нравственностью, однако главным регулятором его поведения, деятельности, жизненной позиции должна выступать культура, проявляющаяся в образованности, профессионализме, социально-культурной активности, толерантности, следовании высоким принципам морали и гражданского долга.

Существующая в стране система формирования культуры опирается на культурологическое просвещение в средней и высшей школе, которое, формируя гуманитарные знания, в основном ограничивается лишь сферой литературы и искусства, не вовле- кая обучающихся в реальную культурную деятельность, которая бы способствовала преобразованию знаний о культуре в нравственно-эстетические качества личности, превращала учащуюся молодёжь из объектов просветительного воздействия в субъектов социально-культурного творчества. Историко-культурное просвещение в учреждениях базового образования малоэффективно и в силу того, что строится на механическом перенесении на него методик обучения основам наук и не учитывает, что культура постигается иными приёмами и способами, ибо имеет свою природу и специфику.

Значительная часть детей в детских садах и центрах раннего эстетического развития знакомится с доступной их возрасту литературой, усваивает некоторые навыки песенной, музыкальной, хореографической культуры, овладевает основами изобразительного искусства, но это касается далеко не всех дошкольников. Многие приходят в школу без опыта общения с ровесниками и без навыков культурной деятельности.

Как свидетельствует опыт, наиболее успешно формирование культуры личности протекает в семье, где есть библиотека, фильмотека, информационная и музыкальная аппаратура, где культивируется постоянное чтение, в норму вошли посещение центров культуры, где широко поддерживается семейный театр, осуществляется коллективное обсуждение книг, фильмов, спектаклей, телепередач, где максимально поощряются попытки писать стихи, создавать произведения изобразительного искусства. Жаль лишь, что такие в полном смысле интеллигентные семьи сегодня составляют меньшинство.

Культура неотделима от инициативы, самодеятельности, творчества. И в развитии этих качеств особое место занимает социально-культурная деятельность как проявление коллективной активности людей в процессе создания, освоения, сохранения и распространения значимых ценностей куль- туры, в результате чего удовлетворяются и возвышаются их интересы, духовно обогащается человек и окружающий его мир. В силу своей сущности и природы социально-культурная деятельность совершенствует культурную среду, вовлекает людей в мир прекрасного, стимулирует реализацию творческих потенций личности. Принципиально важно, что сформированные в социально-культурной деятельности креативные качества, умения и навыки организации общественного самоуправления могут успешно проявиться в сфере производства, политической жизни, в повседневном быту. А это значит, что она способна играть исключительную роль в воспитании социально активной личности и формировании гражданского общества.

На современном этапе общественного развития социально-культурная деятельность может способствовать:

• •    обеспечению культуроохранительной и культуротворческой направленности общественной жизни, формированию исторического сознания, активной гражданской и нравственной позиции во всех сферах жизнедеятельности, способности осуществлять общественное самоуправление;

• •    осуществлению всеобъемлющего движения «Культура в каждый дом, культура каждому», которое позволит вовлечь в мир культуры миллионы людей, ещё не ощутивших её созидательное воздействие; обеспечит воспитание новых читателей, зрителей, слушателей;

• •    развитию народной художественной культуры, формированию интереса к её уникальности и неповторимости;

• •    организации компьютерного всеобуча людей старшего поколения;

• •    использованию конструктивного потенциала досугового общения как средства обеспечения межличностных связей, утверждения корпоративных ценностей и формирования трудового коллектива в объединениях нового типа с отсутствием прямых производственных контактов;

• •    развитию таких форм просветительства и художественного творчества, которые утверждают высокие духовные ценности, формируют нравственный иммунитет и избирательное отношение к компьютерной информации;

• •    совершенствованию общего и профессионального образования подрастающих поколений средствами дополнительного художественного образования, позволяющего стать не только потребителем ценностей художественной культуры, но и субъектом их воспроизводства.

Современная цивилизация коренным образом изменила планету Земля и образ жизни её обитателей. Человек оказался в новом социальном и культурном пространстве, в условиях когда посредством новейших информационных технологий он в считанные минуты может «охватить вселенную», с помощью социальных и интеллектуальных сетей способен обеспечить контакты на расстоянии в десятки тысяч километров, но, опираясь на фрагментарную, обрывочную информацию, не успевает достаточно полно осмыслить происходящее, получить обобщённое, достоверное и логически стройное представление о мире и составляющей его действительности. Подтверждается мысль основателя кибернетики Норберта Винера о том, что мы изменили своё окружение так радикально, что теперь должны изменить себя, чтобы жить в этом новом окружении. И помочь этому призвана культура.

Созидательный потенциал культуры в полном смысле безграничен, но его необходимо реализовать, что диктует настоятельную необходимость учесть ряд условий претворения в жизнь её объективных возможностей.

Первым условием представляется требование преодолеть сложившееся на практике ограничение восприятия культуры лишь областью образования, литературы и искусства. Культура простирается от детской игры до профессионально-трудовой и обще- ственно-политической деятельности. Она пронизывает все, что сотворено человеком. Культура — это осмысленные личностью требования, которые она предъявляет себе и реализует их независимо от того, находится ли человек под общественным контролем или остался наедине с собой.

Вторым условием выступает следование особенностям методологии постижения культуры. В отличие от социализации, осуществляемой на основе удовлетворения единых требований социума к гражданским качествам каждого члена общества, инкультурация строится на обратном векторе, она исходит от каждой конкретной личности, её способностей, наклонностей, дарований, интересов и потребностей, от специфики каждой индивидуальности. Процесс социализации для всех един, процессов инкультурации ровно столько, сколько людей постигают культуру.

Третье условие вытекает из осознания необходимости создания в стране благоприятного нравственно-психологического климата, развёрнутой материальной базы культуры и динамичной системы подготовки специалистов социально-культурной сферы.

Четвёртое условие вытекает из учёта того, что формирование культуры личности, социальной группы или общества в целом не может строиться способом линейного обучения определённым аспектам духовной жизни. Культура формируется всей окружающей действительностью, всеми сферами бытия, сложившимся нравственно-психологическим климатом. Знать о каких-то явлениях и процессах культуры — это лишь начало её постижения. Качеством личности она становится лишь тогда, когда проявляется в повседневной жизнедеятельности, становится нормой поведения.

Пятое условие детерминировано настоятельной социальной потребностью использовать объективные возможности семьи как ведущей базы развития и утверждения культуры. Именно в семье формирующаяся личность обретает свой облик, а это предопределяет необходимость создать в ней материальную базу культурной деятельности; вооружить родителей минимумом знаний о культуре, которые они могли бы передавать своим детям; внести в каждую семью заряды духовности и творчества.

Шестое условие реализации созидательной силы культуры связано с методикой её постижения, с педагогической культурологией, которая обеспечивает преодоление механического перенесения технологий социализации и формирования знаний на область культуры. Педагогическая культурология опирается на учёт специфики культуры, которую необходимо не только понять, но и принять. Интегрируя информационнологическое и эмоционально-образное, она одновременно воздействует на разум и чувства людей, помогает интериоризировать ценности культуры, формирует культуру личности как качество человека. Педагогическая культурология призвана стать методологией и методикой постижения культуры в семье, в системе образования, в трудовых коллективах, воинских частях, во всех областях жизнедеятельности.

«Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года» (утверждена 12 мая 2009 года) ориентирует на то, что долгосрочные государственные интересы требуют новых инновационных подходов к развитию культуры и культуроохранительной сферы, к обеспечению постоянного воспроизводства культурно-интеллектуального потенциала общества, к достижению роста экономики путём инвестирования в человеческий капитал, к усилению просветительной и образовательной функции культуры, к осуществлению стратегического рывка, опирающегося на культурно-гуманитарные императивы и триаду «культура, образование, наука».

Концепция реализации созидательного потенциала культуры креативно-информационной эпохи следует сути и духу этой стратегии.